南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第6巻：詩の意味の全文

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第6巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

言う

詩を書くときは、インスピレーションの源が尽きることがなく、噛みしめるほど味わいが長くなるようにしなければなりません。隠者の詩

詩は包括的なものでなければならず、言葉は尽くされているが意味は無限であるべきである。曽子孤

意図に焦点を当てる

魏の文帝はこう言った。「文学の本質は意味であり、精神によって補われ、言葉によって守られる。」

言葉より意味を

詩は意味が主であり、言葉は二の次です。意味が深くて深遠であれば、言葉が単純であっても、それはやはり素晴らしい作品です。人々は古代人が平易な言葉を使っていたのを見て、その意味を理解せずにそれを真似しようとし、下品で滑稽な言葉遣いをするようになります。劉公福の詩

老度は「江歌」という詩の中で「真の君主を罰し、山を切り落とそうとする」と歌っている。これは李白の「黄鶴楼を打ち砕き、君山を切り倒す」と変わらない。しかし、「江歌」は簒奪を抑え、王家を尊重することを意図しており、正義に満ちている。「打ち砕く」や「切り倒す」という言葉はあまりにも大胆すぎる。したがって、古代の人々が言葉について議論するときは、主に意味に焦点を当てていました。ストリーム詩

古代の詩の意味

詩は言葉で得られるものではなく、その意味を調べなければならない。したがって、そのような人々を嘲笑するとき、彼らは彼らが行った悪事について言及するのではなく、彼らの称号の高さや、彼らの乗り物や衣服の美しさについて言及します。これにより、人々は彼らが価値のない者であると見て、彼らを憎むようになります。 「君子は共に老いて六歳の淑女となる」や「あなたは私の高名な師であり、人々は皆あなたを尊敬している」という意味です。人を褒めるとき、その人の行った良いことではなく、その人の美しい容姿や帽子や宝石の素晴らしさを褒めます。それはその人に恥がないことを示すので、人々はそれに満足します。 「黒い服が似合う、古くて着古した服に着替える」「皇帝が命じた服を着る、赤いローブは皇帝らしい」東坡

詩の言葉は、一般的に、わいせつではないのに喜びに満ち、苦悩ではないのに悲しみに満ち、怒っているのに憤慨し、悲しんでいるのに悲しんでいる。たとえば、「緑の服」は自分を嘆く詩で、その歌詞は「昔の人たちが恨まれないように、昔の人たちを懐かしむ」にほかならない。「太鼓をたたけ」は皇帝に対する不満を訴える詩で、その歌詞は「国が砦を築き、自分はひとり南へ下る」にほかならない。数々の軍事作戦については、官僚たちは長い間勤務してきたが、「困難を彼らのせいにした」としか言わない。旅に終わりはなく、危険や困難について考えながら、「飢えたり喉が渇いたりしない限りは」としか言わない。世の事柄について論じる場合、偉大な美徳の描写は自明である。悲しみや心配の働きに比べれば、誰がのんびりと慌てずにいられるだろうか。孔子がそこから学んだのはそのためです。謝賢道氏は言う

慧安の詩に対するコメントには二つの側面がある

陳文偉が詩について語ったとき、先生はこう言った。「文章の意味が分からないというのは間違いだ。ただその美しさが分からないだけだ。」昔の詩人が梅の花について詠んだ詩にこうあります。「浅い水面にまばらな影が斜めに流れ、夕暮れの月明かりにほのかな香りが漂う。」この14語を知らない人はいないでしょう。しかし、先人たちは、彼の表現が上手いと言って、彼を大いに賞賛しました。どうですか？これは言いにくいです。彼の言葉の背後にある暗黙の意味を理解し、彼の精神を理解する必要があります。興味を持って読んでいると、自然と活発になって興味を持ち、手足が踊っていることに気づかずに飛び跳ねたり叫んだりするようになります。これには 2 つのレベルがあります。1 つはテキストの意味を理解することであり、もう 1 つは意味の利点を認識することです。

明確な意味がある

江西詩は山孤以降に変化し、楊庭秀の時代にも変化し、今ではますます醜く、ひどくなっている。楊丹年の世代の詩は巧妙さが求められるが、巧妙さの中にも当然の意味があり、巧妙さは注目されない。欧公はずっと前からそう言いたかったのですが、欧公の詩は自分に合っていて、梅聖宇の詩は退屈なところが面白いので好きでした。欧氏は、朝廷の役人が書いた二行の辞世の句「朝日が都に続く道に輝き、庭は秋の木々で少し涼しい」が最も好きだった。また、張堅の二行「曲がりくねった道は人里離れた場所に通じ、禅室は花と木々に囲まれている」もとても気に入った。彼は、これは生涯学ぶことはできないだろうと語った。最近の人はこの意味を理解していません。彼らはただ物事を探求し、難しい言葉を使い、それを良い文章と呼んでいます。慧安

成寨の文章を超えた意味についての議論

項毗の詩のように、言葉は文の中に含まれていないが、意味は文の外に含まれている詩もあります。蘇公は鮑公が自分を中傷したことを皮肉って言った。「二人は一緒に旅行していたのに、誰がこの災難を引き起こしたのか？」杜雲は言った。「彼は人を遣わして市場で香と粟を信用で買わせ、妻を部屋から呼び出して自分で食事を用意させた。」前者は貧乏だったので「信用で」、後者は召使いがいなかったので「個人的に」と言った。そして、「東に戻る道はあまりにも悪くて困難だと感じています。出発したいと思っても、馬に乗るには力が足りません。」 上位者は関係を持ちたい気持ちはありますが、それを口に出さず、下位者は出発したい気持ちはありますが、それに耐えることができません。そしてまた、「友人は毎日一緒に飲んで楽しんでいるのに、年老いた私は今になってようやく気づいた。」彼は、自分だけを除外して他の人を招待しないことを嘲笑していた。彼も夏には行かなかったが、「激しい雪が乗るのを難しくしている」と言った。これは暑さのことを言っているのではなく、その逆だ。唐代の詩人はこう言った。「甘江の剣は葛西で研がれるが、猿の鳴き声は旅人の心を砕く。」また釣台ではこう言った。「今でも釣りをする人がいる。川魚は金になるからだ。」唐代の詩人長門元はこう言った。「相如は誤って金で詩を買った。心ない男だ。」崔道栄はこう言った。「今では人々は相如の富を羨むが、彼の四方壁の家について尋ねる人がまだいる。」

霊陽は、まず自分の意思を表明しなければならないと言った。

詩を書くときは、結末を明確に考えなければなりません。ただ文や連句を思いついてから章を作らないでください。そうしないと意味が明確になりません。しかし、古代人も例外ではありませんでした。たとえば、自分の考えを表現したり、時事問題に関する詩などは、まず最初に書いてからタイトルを付けます。部屋の言語

詩を作るときは、まず意味を明確に理解する必要があります。意味が正しければ、考えが浮かびます。次に、韻を選んでそれを使用します。奴隷を運転するのと同じです。これは、韻を使って意味を伝えるためであり、最初から最後まで順序があります。現代人は韻文で詩を作ったり、韻文に合わせて考えを変えたりして、韻文に基づいて語るべきことを求めている。小説や仏教書のほとんどを調べても、読者がわけがわからず困惑してしまうのには、ちゃんとした理由がある。部屋の言語

考えて理解する

古代人が詩を書くとき、言葉を超えたアイデアを重視し、人々が考え、理解できるようにしました。したがって、話し手は罪を犯していませんが、聞き手は警告されるべきです。現代の詩人の中で、詩人のスタイルを最もよく体現しているのは杜子美だけだ。 「国は荒廃しているが、山川は残っている。春には都会に草木が生い茂る。花は悲しむと涙を流し、鳥は別れると心を震わせる。」 「山川が残っている」は他に何もないことを示し、「草木が生い茂っている」は誰もいないことを示している。花や鳥は普段は人を楽しませてくれるが、今は見ると泣け、聞くと怖くなるので、時が来ていることがわかる。他のものはすべて同じ種類のもので、数え切れないほどあります。老人

音も色もなく

王維は著書に「小雨が亭に降り、深い庭は昼間はのんびりとしている。座って緑の苔を眺めると、人々の衣服に生えているようだ」と書いている。王淑は著書に「若葉河の苔の上を歩き、興奮が収まったら酒を持って帰る。岸の草の花は見えず、数え切れないほどの緑の山々が私についてくる」と書いている。どちらの詩も無限の意味を持っており、子有はそれを「音も色もない」と呼んだ。禁断

暗示される意味

盛宇はかつて私にこう言った。「詩人は自由に言葉を作るが、それは難しいことでもある。もしその考えが新しく、言葉が巧みに作られ、先人たちが語らなかったことを表現しているのなら、それは良いことだ。」言葉で表現することが難しい情景を、目の前にあるかのように描写し、言葉の向こうに無限の意味を込めることができてこそ、究極の境地に達することができるのです。賈道は「竹籠で山の果物を摘み、石の泉を土瓶に入れて運ぶ」と言い、姚和は「馬は山の鹿を追い、人は野鳥をねぐらに追いかける」と言った。これらは荒涼とした山間の町で、政府は荒涼とした状態にある。「郡から古いイネ科の根が生え、官吏は清潔で、馬は高い」ほど良くはない。私は言いました。「労働者とはこういうものだ。」描写が難しく、無限の意味を秘めた情景を、詩でどのように表現できるだろうか。聖宇はこう言った。「作者は心で受け止め、読者は頭で理解する。」ヤン・ウェイが「柳の池の湧き水はゆっくりと流れ、花園の日没は遅い」と書いた場合、自然の美しさと時間の調和は私たちの前にありません！別の例は、ウェン・ティンユンの「茅葺き屋根の鶏の鳴き声は月の下にあり、霜で覆われた橋の上の人々の足跡」です。ジャ・ダオの「奇妙な鳥は荒野で鳴き、夕日は人々を怖がらせます。」そして、旅の困難と旅の秋の考えは言葉の中に見られません！金陵名言

「池の水は秋よりも冷たく、遠い道は渡し場で終わっている。水墨で描けないのは残念だ。もし描けたら一生の悲しみも消えるだろうに。」右の詩は、元皇帝の官僚であった司馬公が書いたものです。公爵の名は麒といい、宰相の文公を産んだ。梅聖宇はかつてこう言いました。「良い詩とは、言葉では言い表せない情景を、あたかも目の前にあるかのように描写する詩であり、言葉を超えた無限の意味を含んでいる。」この詩にはそれがあります。張文千

そこには無限の意味がある

鮑当は詩「一羽の雁」の中で「続く音はなく、ただ影だけが続く」と書いている。寂しいが、子梅の詩「一羽の雁は飲まず食わず、群れを恋しがって飛び、鳴く。雲の中に消えたその影を誰が哀れむだろうか」と同じくらい意味深いのだろうか。

宮廷詩にはこうある。「宮司が彼女を連れ出し、一時的に扉を開ける。たとえ朝に彼女がここにいても、規則に従ってそれは恩恵ではない。銀の鍵はしまってあり、金の錠は閉められ、月は明るく、花は散り、再び夕暮れだ。」句読点は素晴らしく、意味は暗示されており、憂鬱と憤りは明示的に述べなくても明らかである。詩はとても貴重です。一目で全て理解できれば、言うまでもありません。

詩は野性的であるべきだ

人々が詩を書くとき、大胆なアイデアを持つべきです。詩は文章がなければ豊かになることはなく、内容がなければ味気ないものになることはありません。詩は、中盤や終わりに何の違いもなく、豊かに始まり、味気ないもので終わることもあり、その意味は当然深いものになります。賢者の時代以来、野生の精神を体現したのは陶淵明だけだった。李白の大胆さ、李白の浅はかさ、そして寒くて不毛な郊外や島々のように、それらはどんどん遠ざかっています。あなたはかつて、住むための野性亭を建てたいと思っていました。ある日、あなたは岩にこう書きました。「山の花は虚ろな表情をしており、川の月は明るく輝いている。野性は果てしなく、私は独り言を言いながら家に帰るのを忘れている。」多くの人があなたの意見に賛成しましたが、私はうまくいかないだろうと心配していました。秀寨詩談義

孤独の意味

楊万弼は斉川出身で、芸名は同義だが、「梧桐の夜雨」という題の詩を書いた。その詩の内容は、「千里の夕雲がすでに山を暗くし、寂しい家に灯りがともり、私は酔いから目覚めたばかりだ」というもの。この詩には孤独感が十分に表現されている。詩の歴史

深い意図

李易山の錦見師に関する詩にはこうある。「錦見師には五十本の弦があり、それぞれの弦と柱が私の青春時代を思い出させる。荘子は朝の蝶の夢に迷い、王は春の恋をカッコウに託した。月は海の上に明るく、真珠は涙を流し、太陽は藍田に暖かく、玉は煙を発している。この気持ちを思い出すことができるが、その時はすでになくなっていた。」道士の山固はこの詩を読んで意味がわからなかった。後に彼は蘇東坡にそれについて尋ねた。蘇東坡は言った。「この詩は古今の音楽の志から来ている。錦見師は五十本の弦と五十本の柱を持つ楽器で、その音はちょうどよく、澄んでいて調和がとれている。」李の詩によれば、「荘子は朝、蝶の夢に迷った」は適切であり、「王は春の恋をカッコウに託した」は恨み深く、「月は海の上に明るく、真珠は涙を流している」は明確であり、「藍田の暖かい太陽は玉を煙らせる」は調和がとれている。この考え全体が 1 つの記事に完全に表現されており、歴史はそれが壮大で、奇妙で、古いものであると記録していますが、それは事実です。湘蘇雑記

意図的な

旅仲間に贈られた詩：「夜明けに窓が開き、太陽はまだ沈んでいないので、帰るように促されます。花の中の鳥は気にせず、心ゆくまで歌っています。」シャン・グは言った。「子供の頃、この詩をよく暗唱しましたが、意味はわかりませんでした。」下川に流されてから、私は58歳になりました。春の終わりごろ、私はこの詩を思い出し、その意味を理解しました。 2羽の鳥の名前「Wake Up」と「Urge Back」は架空のものらしく、人々は気付かないようです。古人は、長い詩どころか、短い詩にもこれほど深い意味を込めていたのでしょうか。カッコウは人々に帰郷を促す鳥です。その声は絹糸の音のようで、丸く澄んでいて、春の早朝に鳴くので、春の呼び声とも呼ばれています。冷在生の注釈：この詩の中で、「目覚めよ」と「呼び戻せ」は確かに二羽の鳥の名前ですが、「旅の仲間に贈る」というタイトルには実は微妙な意味があります。窓が開いたとき、夜明けはすでに終わっていたが、鳥たちはちょうど目覚めたばかりだ。どれくらい遅いのか？太陽はまだ沈んでいないのに、鳥たちはすでに家に帰るように促されている。どれくらい早いのか？この2羽の鳥は不注意で、同行者の意図を知らないのだろうか？彼らは心ゆくまで歌い、私を早く起こし、遅く帰るように促すべきだ。

文の意味

詩には、その記事全体に対する意味と、各文に対する意味があります。例えば、杜甫が魏堅粛に送った詩の配置は、運命の詩である。彼は去ることを惜しんだとき、「私はまだ中南山を哀れみ、振り返って清い渭水を眺めている」と言った。堅粛に別れを告げたいとき、「私はずっと彼に食事の恩返しをするつもりだった、まして大臣を辞めるつもりはない」と言った。これがこの文における運命の意味です。そうすることによってのみ、優雅さと優美さを達成することができます。詩の目

新しい言語と素晴らしい意味

董之が蜀を征服した時の連句はこうだ。「出かけるときには蜂が杏の木の周りを飛び回り、帰るときには蝿が柳の木に鳴く。」言葉が斬新で、意味も素晴らしい。詩にはこうあります。「私がそこへ行ったとき、柳は揺れていた。私が帰ってくると、雨が降って雪が降っている。」これは時間の記録でもあります。条西雨隠は言った。「山の谷間にはこんな一節もある。『出かけるときには魚が氷の上にいる。帰るときにはツバメが子供に餌をやっている』」雪浪寨日記

意図

陳克子高は「涙目は美しい天気を憎み、心は傷つき、気分は病んでいる」という辞世の詩を書いた。韓愈や温廷雲でさえ、このように表現したことはない。徐延洲の詩

意味

陳無忌は言った。「尚固の最も好きな詩は、舒王の『馬車を太陽に渡らせ、川に優美な花を咲かせる』である。」この詩にはいくつかの意味が含まれていると言われている。王志芳の詩

苦情

思空図は唐代後期に誠実さを保った。彼の詩の一つに「緑の木々が村を暗くし、麦畑の間に黄色い花がまばらに咲いている」という一節がある。誠実さは貴重です。また、次のようにも書かれています。「戦後、四人の客人と友人が一緒に座り、笛の音と川の美しさに囲まれていました。」文の構造は理解できますが、意味は非常に複雑です。徐延洲の詩

悲しみについて話す

私は李斉の詩の中の「遠き旅人が長い夜を過ごし、秋の寂しい寺に雨の音が響く。東シナ海の水を測ってみて、彼の悲しみがどれほど深いか確かめてください」という一節がとても好きです。客が遠くを旅し、晩秋になり、夕暮れ時に寂しい村の古い寺に滞在します。夜中に眠れず、悲しげに起きていると、軒先から雨の音が聞こえてきます。その時の客の気持ちは想像に難くありません。この 2 つの文は 10 語でその意味を完全に表現しています。海水は悲しみの比喩であり、誇張ではありません。エッセイ

意図が強すぎる

蘇東坡は李端書の詩巻の追伸に「長い夜を過ごすために、一時的に良い詩を借りて、良い瞬間に出会うたびに禅を瞑想する傾向がある」と書いている。端書の詩の意図は極端すぎるため、「禅を瞑想する」という言葉は警告として使用されている。

東坡は自分の考えを表現するのが上手だ

Su Dongpoは貧しい学者に詩を書きました始まり、彼は歌を歌って誠実に歌って、彼は喜びなしで家に帰り、彼が唯一の高潔な人であるとため息をつきました。彼らの信仰に従ってandされ、後退し、永遠に世界の正しいことと間違ったことを取り戻すことができませんでした。伯易が武王を批判し、祁遠が呂と禅に従ったことは、当然世間では笑いものにされ、名を残すに値しない。時折、聖賢が彼らと議論し、後になってようやく世間で認められるようになったが、これは彼らが当初期待していたことではなく、そのため彼らの名前は死者の灰の残り煙のように語り継がれている。後世の君子は道に従って前進したり後退したりすることができず、また世間の賞賛や批判を忘れることができず、客の質問に答えたり嘲笑を解いたりするなど、自分の出自を明らかにするために文章を書くことが多い。だから「朱と墨は自分で挽く」と言われている。韓奎之も「朱と辰砂は自分で挽く」と言った。もし「円明も初めは官吏で、その歌と歌は真言」ならば、彼も晋末期の官吏であったが、名声を狙うつもりはなかった。これは斉と袁の離任と一致している。彼の離任は軽犯罪によるものではなく、「機嫌が悪かったのですぐに帰った」のは易之の離任と一致している。事は些細なものであったが、名声と富に進退を妨げられなかった。これは似ている。もし彼が立場を変えたなら、間違いなく二人の例に倣うだろう。蘇東坡の文章は巧みで、その思想は傑出している。彼は隠遁の精神で賞賛された陶淵明とは似ていない。そこで、この発明が完成された。詩の目

心はつながっている

「黄檗を叩け、枝の上で鳴かせないように。何度も夢を覚ましてくれたが、遼西までたどり着かせてくれなかった」これは唐代の詩人の詩です。ある人が漢公子蒼に詩の技法について尋ねたところ、子蒼はこの詩を手本として研究するように言いました。 「汴江は一日に三百里流れ、小舟は東へ向かって出航する。朝、北風が吹くと斉州を出発し、夜、月が南に傾くと寧嶺にとどまる。古い木々は霜にざわめき、冷たい花は露に落ちる。私は自分がどこにいるのか分からず、水も空も青い。」これは韓子滄の詩である。ある人が呂公居人に詩の芸術について尋ねたとき、居人はこの詩を手本として使うように頼みました。将来詩を学ぶ人は、この二つの詩を注意深く読むことで意味の半分は理解できるでしょう。小園街路

唐代の詩人はかつて10月の菊について「人々の心は今日別れるが、秋の香りは一夜にして消えないかもしれない」という詩を書いた。これは物と共に消えないという意味で、世間では名作とされている。たとえば、「今は酒杯を手にしておかなければならない。菊の花が明日私を悲しませるからだ。」私は自分が十分に強くないと感じています。蘇東坡はまたこう言った。「やめろ、やめろ、明日は黄色い花も蝶を悲しませてしまうだろう。」しかし、言葉は変えても、この間違いは残っていました。亡命中に感情的になったため、この言葉を言ったことに気づかなかったのでしょうか。私は重陽の節句に呉江に住んでいましたが、「私の考えは時とともに変わるが、私はまだ遠い。愛情深いのは、垣根のそばの黄色い菊だけであり、どこにでも咲いている」という詩がありました。詩人はこれを読んで、怒りが含まれていると思って悲しくなりました。休む

言葉の創造

Chengzhaiの文法に関する議論

詩を学び始めたばかりの人は、二語でも三語でも、古代人の優れた言葉を使わなければなりません。例えば、山谷行之の筆には「私は生きている間に下駄を何足か履き、死んだ後には本を五両持つ」とある。「生きている間に」は論語から、「死んだ後に」は晋の張漢から来ており、つまり「私が死んだ後に名を残すため」という意味である。「下駄を何足か履く」は阮復から、「本を五両持つ」は荘子の慧詩から来ており、これら4つの文はあらゆるところから集められたものである。また、「春風春雨、花は私の目を通り過ぎ、長江の北から南への水は空に打ちつける。」 「春風春雨」と「長江の北から南」は詩人によく使われます。杜雲は「花が散って目の前を通り過ぎるのを見よ」と言い、推志は「海霧は霞み、水は空に打ち寄せている」と言った。この4つの言葉が3つの言葉に組み合わさり、口にするとすぐに詩となり、堅苦しくない。詩を何度も暗唱し、言葉を慎重に選び、選び出して使うことから始めなければなりません。長い時間が経つと、詩はあなたの心から出て来て、自由に、制約なく現れるでしょう。それを使っても使わなくてもかまいません。

霊阳の静公の造語に関する議論

劉慧の詩に「柳が遠くから見ると門だと分かるが、蓮の花で隔てられていて、そこにたどり着く方法はないように思える」というものがあります。意味は良いのですが、言葉は良くありません。王潔夫はその意味を利用して言葉を改変した。「無限の蓮の間で道を見つけるのは難しい、ざわめく柳だけがその扉を知っている。」

禅語の使用について語る霊陽

古代人は詩を書くときに方言をよく使いましたが、現代人は詩を書くときに禅語をよく使います。おそらく、彼らは古いものに飽きて、何か新しい、より良いものを望んでいるからでしょう。部屋の言語

言語には注意が必要

陸世衡はエッセイの中で「重要な役割を果たす一つの単語が、その文章全体の鍵となる」と述べている。これが重要なポイントだ。記事にインスピレーションが欠けていると、人々に感銘を与えることができず、時代を超えて受け継がれる価値がありません。これは杜甫や他の唐代の詩人の詩すべてに当てはまります。しかし、金から宋にかけての人々はこれに熱中したため、贅沢になりすぎて古来の趣が失われてしまいました。老杜の詩には「衝撃的なことを言うまで私は止まらない」とある。いわゆる衝撃的な言葉は警告である。子どものトレーニング

過剰雇用を避ける

詩における最大のタブーは、詩を過度に練りすぎることです。文章が洗練されていれば意味が不十分になります。言語が洗練されていても意味が不十分であれば、文体は弱くなります。これは自然の法則です。 「鸚鵡は残った赤米をついばみ、鳳凰は緑の梧桐の枝に止まる」という表現は、非常に正確だが、この句集の最高の部分ではなく、「飛んでいるカラスはしばらく立ち止まって雛を数え、頻繁にやって来るツバメは新しい巣を作る」ほど自然ではない。 「米譚が郡長を務めていた日に秦を弾き、鍾軍がその輝かしい才能を捨て去ったとき」などの暗示の使用は、すべての単語が原典からのものであるにもかかわらず、「今日朝廷は季安を必要とし、中原の将軍は廉頗を思い出す」よりも優れています。これは、原典からの単語はありませんが、意味は自明です。したがって、たとえ同じ人が言葉や出来事を作り出したとしても、その質は異なる場合があることがわかります。詩は難しい！蔡寛福の詩談義

なじみのない言語

韓子倉は、詩を書くときは言葉に馴染みすぎず、新鮮なものにすべきだと言った。現代のエッセイはいつも新鮮な言葉の使用を避けており、その文章は往々にして良くない。蘇東坡が巨源楼の詩を書いたとき、彼はもともと「野草と怠惰な花」に合わせて「青山青水」という言葉を使うつもりだったが、この言葉はあまりにも馴染み深かったので、「雲山霞水」に変えた。これは彼が詩の欠陥をよく知っていたことを示している。そのとき初めて、陳無忌の「賢いより不器用な方が良い、凝ったより単純な方が良い、弱いより粗野な方が良い、下品より隠遁した方が良い」という言葉が真実であると気づいた。フー・ザイ・マン・ルー

石を金に変える

王俊宇はかつて誰かにこう言った。「詩人は時々口語表現を使うが、それは彼らの技量の表れだ。」止んだが溶けていない雪は、一般的に「待ち合わせ」と呼ばれています。雪に関する詩があります。「待ち合わせ、鴛鴦瓦は冷たく、朝の恥ずかしさはいつも玉の鉤を怖がらせる」。「待ち合わせ」と「朝の恥ずかしさ」はどちらも口語ですが、この瓦礫の点が黄金の手であるかのように、痕跡もなく文章に拾われています。これはこのケースに限ったことではないと思います。蘇東坡もこう言っています。「誹謗を避けるために詩の中で医者を訪ね、病気を恐れて酒を飲んで出勤する」。また、「風が真沢から来ると帆がいっぱいになり、雨が松江から降ると水が濃くなる」とも言っています。「医者を訪ねる」「出勤する」「風がいっぱい」「水が豊か」はすべて口語表現です。南の人は酒を飲むことを柔らかな満腹感と考え、北の人は昼寝を暗く甘い眠りと考える。そのため蘇東坡は「酒を三杯飲んで柔らかな満腹感を得た後、昼寝をすると暗く甘い眠りになる」と言った。これも俗語である。西青詩談義

シンプルで素晴らしい

唐代の詩人に「山伏は年を数えることを知らないが、葉が落ちれば秋が来たことがわかる」という詩がありました。また、袁良の「暦はないが、四季が一年を構成する」という詩を読んだとき、唐代の詩人は時間を無駄にしていると感じました。桃源記は「尚涛の書では『尚』という字はもともと『乃』と書かれており、魏晋どころか漢代についても知らなかった」と述べている。これは言葉の創造の単純さと独創性を示している。晋の人々は言葉を創造したが、袁良は最悪だった。唐子渓の名言

素敵

文廷雲の『毓音曲』には「呉の波は静まり、楚の山は青く、花は欄干を覆い、春の日は長い」という有名な一節がある。文廷雲は言葉を作るのが上手で、その文体は極めて優雅であり、『華厳記』にもそれが表れている。 「耿樓子」という詩は特に素晴らしいです。詩の内容はこうです。「玉の香炉の香と赤い蝋の涙が、画廊の秋の思いを部分的に照らしている。眉毛は薄く緑色で、髪は枯れ、長い夜に布団と枕は冷たい。鳳凰の木は真夜中に雨を降らせているが、誰かと別れることがどれほど辛いかは教えてくれない。葉っぱ一枚一枚、音一枚一枚、雨粒は夜明けまで空っぽの階段に落ちる。」

世界への頌歌

物事についての詩は、完全に描写する必要はありません。描写するだけでその美しさがわかります。たとえば、ワインについての詩は、「スープケーキを試してみると、雨についてのYishanの詩を燃やしている」と言っています。その後、チェン・ウ・ジと他の人はこのスタイルをほとんど使用しました。リュウの子供トレーニング

ドンポは彼の詩を書いた。「あなたは間違いなく詩人ではない

非人道的に話す

Sheng Ci ZhongとKong Ping Zhongは同じアカデミーにいて、雪の夜に詩について話し合っていました。ピンゾンは、「角のあるドラゴンが斜めに1000フィート、壁の腰に軽く塗られている」と言って、非人道的な方法で読むべきです。 Ci Zhong氏は次のように述べています。この文は非常に良いですが、十分に大きくないという残念です。彼は次のように述べています。

文の目

タンの詩には、「私たちが去ったときのことを覚えています。 Jing Gongの詩は、「煙は北部の山の木の端で漂流しています。水は南の川の草の根が波及していますAmsaka Sutraは、ちょうど咲いた蓮の花と果物が雌しべの中にあるように、結果によって原因を知ることができると述べています。単語の芸術の芸術は、古代から現在へのすべての変化をカバーしたJing Gong、Shan Gu、Dongpoの芸術と同じくらい高くなりました。 Jing Gongの「川の雲は、夜を夕暮れに変えます。 Shan Guは言った：この詩は文の目と呼ばれています。学者がこの不思議を知らないなら、韻は決して成功しません。冷寨ナイトトーク

優れたライティングスキル

砂の草は、人々が森の下の生き物を水で呼ぶものであり、それがぶら下がっているのは牛、羊、カモメ、鳥だけです。そして、Jing Gongは、「白いカモメの砂の上に座っているのは、まるで自然に作られたかのように見える非常に素晴らしい」というフレーズを作り出しました。貧しくて謙虚なとき、彼の言葉は冬には尊敬されていません。 Lu Zhiは、「言語は鈍く、実体はありませんが、お互いを氷と雪のように見ると、そのような人がいます。」禁断

決まり文句を言わないでください

学者は私に「10月は寒い」と言った。おそらく寒いはずです。「すでに風と波があります」。これは、風と波が早かった、「私は4月の雨の音に怖がっていた」、5月は川が深く、草の小屋は寒かった」と言った。 「それは月のカレンダーの12か月目であり、春は空中にあります」が、まだ空中に春はありません。たとえば、「3月の桃の花の波」、「8月には激しい風と波」、「10月の縁石の始まり」、「10月の穏やかな川」など、その月とは関係がない場合は、時間のイベントを記録するのに十分ではない場合、これは常にそうではありませんが。 10月の寒さに関しては、発見すべきことは何もありません。記録するだけでは不十分です。ツイジーが「古いことわざを取り除く必要がある」と言ったとき、彼は必ずしも世俗的な言葉を意味するのではなく、役に立たない言葉だけを意味しました。しかし、「10月の寒さ」のような私たちの著作がたくさんあり、私たちは皆それを警告としてとるべきです。詩の目

次の言葉

単語の使用に関するチェンツハイの議論

詩には具体的な言葉が含まれており、それらを使用するのが得意な人は、具体的なものを抽象的に見せます。 Du Yun：「弟子は貧しく、生徒たちは古くて敬iousです。

詩として文学言語を使用する人は特に熟練しています。 Du Yun：「牧師は両方ともソング・ユであり、戦争戦略は「6人の皇帝、5人の王、3人の王」のように使用されています。

低いキャラクターを書く方法に関するLingyangの議論

私はかつてアドバイスを求めました：デュークは、すべての360のポジションで良い動きがあるようなものですが、それは何ですか？もう一度尋ねましたが、同じ意味を持つ単語を使用することは安定していますが、もう1つの単語を使用すると、トーンのリズムがあります。選ばれた詩は、「中庭の木の葉の下」、「木は雲の煙と区別できる」と言っています。また、「中庭の木の葉の下」または「雲の中の煙の中の木を区別する」と書くこともできます。この時点で、それは静かに理解することができ、言葉で表現するのは容易ではありません。部屋の言語

Lingyang Lun Xia Zi

私は公爵を訪れました、そして彼は言いました：私はすでにあなたの叔父と叔父に送るためにルーゴンビと詩を書いています。彼はテーブルから名前を取り、それをお互いに見せて、「私、老人、ルイイの有名人なので、私の家族の文書には多くの孫がいます。」その中には、ボートはまだワインのボトルを抱きしめます。デュークは次のように述べています。タオ将軍を送り出す詩では、「将軍は塔のある船で外交的な使命を果たしています。」

音

パン・ビンラユンは言った：7文字の詩の5番目の言葉は大声でなければならない。 「反射光が川に入り、石の崖の上をひっくり返ります。戻ってきた雲は木を囲み、「翻」と「失」という言葉が響き渡ります。 5文字の詩の3番目の言葉は大声でなければなりません。 「丸い蓮が小さな葉のあるフロート、細かい小麦は「浮」と「落」という言葉を流します。いわゆる音は、あなたが努力する場所です。私は個人的には、言葉は活気があるはずであり、それらが生き生きとしているとき、それぞれの言葉は意味のあるように聞こえると思います。リュウの子供トレーニング

一言の先生

Xiao ChucaiはLiyang郡の知事でした。詩？」当局者は真実で答えた。 Xiaoは言った：私はあなたを完全に救います。デュークは大きな成果を上げており、危険な人々に見られています。チェン・フジの詩

また

Zheng Guが元元州にいたとき、Qiはすでに詩を彼にもたらしていました。 「前の村の深い雪の中で、いくつかの枝が「いくつかの枝」が早くなく、「1つの枝」とは言われていません。 Qiは無意識にお辞儀をしました。それ以来、学者はGUを教師と見なしてきました。タオユエ5世代

単語を変更します

「ジェイドの門と黄金の宮殿は空に対して開いており、ウシ宮殿の花は古代のイナゴの木の下にあります。明日は小さなボートで広大な海に出航しますが、これは雲の詩を通して書いた詩です。」古いことわざは「雲の中」でしたが、ジンゴンはそれを「雲と霧」に変えました。王志芳の詩

一言の意味

昼間の景色についてのQian Neihanの詩は、「ミツバチがカーテンを登っています。1つのカササギが中庭の枝の上に浮かんでいます（狭い）。しかし、ウェイ・スゾーの詩「聴衆の歌を聴く」は次のように述べています。フー・ザイ・マン・ルー

一言で働いています

詩は1つだけで作られているので、自然にユニークで並外れたものです。それは鉄を金に変えることができる魔法の丸薬のようなものです。 Haoranは、「かすかな雲は乳白色の雨が降っています。最初の線の美しさは「光」という言葉にあります。 。チェン氏と数人のゲストは、1つの単語を使用して「速い」と言い、一部は「上昇」と言った人もいました。その後、彼は「鳥が飛んでいるような軽い体」である珍しいコピーを手に入れ、チェン氏は驚いた。チェン氏によって追加された4つの言葉はよく書かれていないと思いますが、ラオス・デュによって追加された「过」という言葉はよく書かれています。 Zhongshanの引用は、「Duskは春の悲しみに行く」と言っています。 「誰も出入りすることに気づきません」、「覚えている」という言葉は非常によく書かれています。詩を暗唱するには、1つか2つの言葉で努力が必要であることは明らかです。釣りの隠れ家

魔法は一言で言えます

Li Baiの詩：「Wu Jiはワインを押して、ゲストに味わうように招待しました」は、jiangnanの景色の美しさが「プレス」という言葉にある新しいワインを示しています。馬の絵についてのラオ・デュの詩。 Liuの詩「私の冷たい歯をすすぐために水を描く」のスキルは、「汲」という言葉にあります。作業省には、「背の高い竹は暑さの影響を受けない」、「野生のセーリングは2、3人にぴったりです」、「穏やかな風が顔に吹く」、「光の飲み込みが斜めの風によって影響を受ける」など、独自のお気に入りのキャラクターもあります。ラオポは特に「ライトツバメが風に斜めに飛ぶ」というラインが好きでした。つまり、ツバメは風に向かって低く飛び、時には前方に移動し、時には後ろに動くことを意味します。 「あなたができるものに強制されないでください」と「他の人にいじめられないでください」については、以前の文ほど警告ではありませんが、それでも落ち着いて満足する必要があります。詩の目

Ouyang Gongの言葉

Ouyang Yongshuの詩は、「堤防の観光客は塗装されたボートを追いかけ、堤防は空にぶら下がっています。これらの言葉はすべて素晴らしいです。ホウ・ユー・ルー

Dongpo Xia zi

Su Dongpoが病気のクレーンについての詩を書いたとき、彼はかつて「長い足と薄い体」を書きましたが、1つの言葉を省略し、その数字については、Su Dongpoは「Ge」という言葉を書きました。この言葉が出てきたとき、それは病気のクレーンを見るようなものでした。 Su Dongpoの詩は簡潔ですが、物語は簡潔です。 Huizhouには池がありました。 「のどが渇いている」という言葉は、虎が飲料水によって災害を招待したことを意味します。唐子渓の名言

口語的な言葉をうまく利用してください

物事を「个」として数え、「食べ物」と呼ぶことは非常に下品ですが、デュジメイはそれらをうまく利用した唯一の人でした。 「猿は峡谷の口の鳥の音に驚いた」、「緑のヤナギで歌いました」、「彼らは井戸の周りに旋回し、より多くの鳥を追加しました」、「私はフォークのそばに立っていたが、飲むことができなかったが、私はトップフロアでワインを飲んで、fems comping of of of of of of of of of of of on a a a a a comping on上記で描かれています。

重複する言葉は避けてください

Li BaiがLi Mengdeに詩を送ったとき、髪の毛の初期の灰色を嘆く線がありました。悲しみで朝。私はそのような分離を逃れたことを幸運に思っています、そして、私はあなたが常にMeng Xiongの詩を暗唱することを望みます。」古代の詩人はこれを知っていて、多くのタング詩人は繰り返しの言葉を避けました。 Su Dongpoの詩の1つには、「耳」という言葉には2つの韻があり、それらは異なる意味を持っているとも言われています。三山の老人の言葉

1つの単語を逆転させて強くなります

Wang Zhongzhiは、テストの後、「白いジェイドホールは古代の木に囲まれています。 ETSはこのように強いです。」

言葉を書いた人は到着できません

「私は才能のある男性のために天国を尊敬していますが、私は自分の体を泥と汚れに任せます。」誰もがため息をつき、恥ずかしく感じますが、誰もそれに対して責任を負う心を持っていません。それをフローティングクラウドと見なすべきであり、その根拠を変えるべきではないと言われています。それから、「秋は落ちています、私はグレートリバーのバンクを振り返り、世界を見下ろしています。

二重の単語を書くのは非常に困難です

詩の最後に2つの単語を書くことは非常に困難です。 7語と5語の詩の中で、5語と3語を除いて、精神と関心は2つの単語に完全に反映されるべきであるため、それは絶妙と見なされることができます。タン王朝の詩人は、「白い白畑が夏の木で歌う」と録音しました。これらの2つの文の美しさは、4つの単語「Mo Mo」と「Dlemy」を追加することにあります。これは、彼自身のためにそれの不思議を見ることができるように、JiayouへのMojieの啓発でした。たとえば、リー・ガンビがグオジイの軍隊を率いたとき、彼は命令を出すことができ、戦いは何度かエキサイティングになるでしょう。さもなければ、柔術の詩は、誰もが到達できる景色の説明にすぎません。要するに、Du Fuの「The Endless Fallen Leaves Down Down、Endless Yangtze River in In」のような詩と「川と空は荒れ果て、鳥はペアで飛び、風と雨が時々ドラゴンを叫ぶ」は並外れています。現代では、「新しい霜が川の水を変え、夕方には山と森が緑に変わります」と詩があります。士林詩

次の連続した言葉は無駄ではありません

古代人は決して無駄に言葉を書いたことはありません。たとえば、ラオスの「太陽は野生で白く、川は青く流れています。「月は窓から輝いています。雪浪寨日記

単語を逆にします

古代人は詩に韻を使用し、時には言葉が逆になったが、これは論理に違反しなかった。たとえば、Han Tuizhiは「参差」を「差参」に、「玲隆」に変更しました。たとえば、「Xuyunの席は常にXuでいっぱいですが、Huang LuzhiがJinggong Xitayi宮殿に応じて6語の詩を書いて、「ash as a sup as a seas a a a a a a a gong as a a a a a a a a a a a a a a a a gund a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a gund of of the warseでは後に、han王朝はZhixiがありますが、Xizhiはありません。 Han Gaoの詩の講演では、「罗绮」、「绮罗」、「图」、「画图」、「毛羽」、「毛羽」、「白黑」、「白黑」、「黑白」など、一部のキャラクターは逆の順序で使用できます。ハン・ユとメン・ジアオだけが才能があり、寛大だったので、彼らは「hujiang」、「baihong」、「kaikang」という言葉を持っていました。直線で歩くことを学ぶのではなく、代わりに自由に走ることを学ぶなら、「ユニコーンとユニコーン」、「フェニックスとフェニックス」、「木と草」、「川と山」についての文章が混乱することを恐れています。アートガーデンオーピメント