花まつりの歴史は何ですか？歴史書にはどのように記録されているのでしょうか？

中国は花の国です。その歴史は古く、春秋時代の『陶州公書』に初めて記録されています。 「花の女神」とは、北魏夫人の女弟子である女夷のことを指すと言われています。伝説によると、彼女は花を植えて育てるのが得意だったため、後世に「花の女神」として崇められ、花祭りは彼女に由来すると言われています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

晋の周玖が著した『風土記』には、「浙江省の風習によれば、春中は花が咲き乱れる時期であり、観光の時期である。花の日と月夜は、世間でよく言われている」とある。春中は旧暦の2月15日である。南宋の梁元皇帝は花祭りについて「花祭りと月夜は私の心を揺り動かす。互いに会わずに互いを慕い合うことができるだろうか」という詩を書いた。張政堅は花祭りについて「春の夜は明け、新しい雨は百の花を咲かせる」という詩を書いた。唐代の詩人方幹は「花祭りは霧で街を覆い、雪の夜は湖を​​鏡のように分ける」という詩を書いた。古代の詩人たちによって書かれた花祭りに関する詩は数多くあります。花祭りの風習は場所によって異なります。北東部では、人々は花の神のために祭壇を設け、菜食の食べ物を捧げます。開封では民間の「蝶捕りパーティー」が開催され、優勝者は特賞を受け取ることができます。『成寨詩談』には、「2月12日は花祭りと呼ばれ、蝶捕りパーティーでもある」と記されています。

洛陽では、高官から庶民まで、花祭りで遊ぶために龍門石窟などに出かけ、山菜を食べて季節の新鮮さを味わいます。商丘の人々は天体現象と収穫の関係を重視し、花祭りの気象条件を利用して小麦、果物、野菜の年間収穫量を予測しました。蘇州では、人々は花の神を崇拝し、仙人の誕生日を祝うために、虎丘花神廟の前で家畜を屠殺します。お祭りの期間中は、雰囲気を盛り上げるために宴会や音楽が行われるのが一般的です。

明・清時代の北京では、花卉農家は一般的に、油安門の南にある草橋と豊台地区に住んでいました。明代の作家、劉冬が著した『都景略』には、「幽安門の外、十里橋の南側は10里四方で、すべて泉である……。この地は湧き水が豊富で、花を植えるのに適しており、住民は花で生計を立てている。都の人々は籠に花を載せて売り、毎朝何千本もの花が都に散らばっている。早春には、梅、椿、水仙、ぎょうりゅうが売られ、春の中頃には、桃、梅、サンザシが売られ、晩春には、牡丹、牡丹、双枝が売られている……」とある。清代初期の馮勲の『六街花市』にも、「豊台の花屋は都の花職人とみなされている。

毎月3日、13日、23日には、人々はさまざまな花をカートに積み、懐樹街で販売します。 「この記述は、昔の北京の花卉栽培業と花卉販売の状況を記録したものである。花祭りの日には、北京の隠遁者や学者たちが詩を書いて歌を歌い、郊外の有名な庭園に行って花を鑑賞した。」 「清朝の宮殿で行われた「花祭り」は最も華やかだったと言われています。宦官たちは赤や黄色の絹の帯を使って頤和園の牡丹の花を飾り、庭園を春の色と夕焼けで満たしました。西太后は喜劇「花神生誕祭」を見ながら、花で作ったお菓子を味わいました。北京の豊台区にも花神廟があ​​ります。この廟は豊台鎮東鶏家廟の北に位置し、春に花神を祀る場所であり、豊台地域のさまざまな花の組合の会場でもあります。

この花神廟は明代に建てられたと伝えられており、寺の門の上には「古花神廟」と書かれた額が掲げられています。寺院の正面ホールには花の王とさまざまな花の神の位牌が置かれています。伝説によると、洛陽牡丹を含む12人の花神は玉皇大帝の怒りを買い、この世に追放されたが、その後、花神は北京の南郊にやって来て、豊台地区を様々な花で満たした。花の女神が世界に与えてくれた贈り物に感謝するため、京都の花屋たちは資金を集めてこの花の寺を建てました。花の中でも牡丹やシャクヤクは花の王様として知られています。歴史的に見ても、北京の牡丹は非常に有名で、北京で最高の牡丹は豊台花城の牡丹です。 「関金紅」「麗花雪」「百玉帯」など、数十種類の優れた名品があります。

花祭りは遅くとも唐代には確立されました。唐代の詩や歴史記録には、思空図の「同客に悲しむ、病んだ目は花祭りを逃す」（『早春』）や陸倫の「虚夜に詩を聞く、澄み切った平和な花祭り」（『念濟寺の気絶僧院に刻まれている』）など、花祭りに関する記述が非常に多く見られるからです。後晋の楚帝の開雲2年（945年）に完成した『旧唐書』の『洛魏伝』にも、「魏は花祭りや月夜のたびに、客や侍者とともに感慨深く詩を詠んだ」という記録がある。

民間伝承によると、唐の太宗皇帝は花祭りの日に皇居で「菜摘みの宴」を自ら主催したそうです。武則天は治世中（西暦690～705年）、花に執着しており、花祭りの際には宮廷の女中に花を集め、米と混ぜて蒸し、花餅にして大臣への褒美として与えるよう命じていた。当時、人々は旧暦の1月15日の元宵節、旧暦の2月15日の花祭り、旧暦の8月15日の中秋節という3つの「半月」の祭りを、同じように重要な季節の祭りとみなしていました。

花祭りの日付は、2月15日、12日、2日など、時代や地域によって異なります。たとえば、『唐代、2月15日は花祭りであった』という書物『唐代花祭り』があります。南宋代、呉子牧は『南宋夢』の中で、「2月15日は花祭りである。浙江の風習では、春の真ん中で、すべての花が満開で、花を楽しむのに最適な時期である」と述べています。また、清代、王昊は『広群芳普天時譜二』の中で、南宋の詩人楊万里の『程斎世華』を引用し、「東京（現在の河南省開封）の2月12日の花祭りは、蝶を捕まえるパーティーである」と述べています。

2月2日を花節とする記録は、『広群芳稿』にも見られる。同書の『天氏稿二』には、韓墨記が引用されており、「洛陽の風習では2月2日を花節としている。庶民も遊びに出かける時は『摘菜節』と呼ぶ」とある。また、昔、浙江省紹興市や河南省広山市では、2月2日を小花節、2月15日を大花節とする民間風習があった。例えば、清朝光緒年間の『広山県志』には、「2月2日は一般に『小花節』と呼ばれ、15日は『大花節』と呼ばれている」とある。

「花の誕生日は吉日だが、春はまだ半分も来ていない。何千もの紫と赤が錦で覆われているが、花の神を祝うためにはまだ飾る必要がある。」 清代の蔡雲のこの詩「花祭りの頌歌」は、昔の揚子江の南で花の誕生日を祝う民俗風習を描写したものです。呉子美は「南宋の夢・2月5日」で、当時の杭州の花祭りの盛大な行事をより詳しく描写していますが、ここでは詳しく引用しません。花まつり当日は、観光や花の鑑賞、蝶の捕獲や野菜の収穫、役人が郊外に出て農業を奨励するなどの行事のほか、昔は一部の地域では、花まつり当日に女性たちがリボンを切ったり、花のソケットに栓をしたりする風習もありました。

乾隆時代の進士洪良基も詩「花節に風が遮られ、河口の菜石の太白塔を眺めるが、近づいても登れない」の中で「花節には花が一輪もなく、月夜には月もない」と詠んでいる。理由は不明だが、この伝統的な祭りは徐々に消滅していった。花祭りは、中国広西チワン族自治区寧明市と龍州市のチワン族の人々の生活の中にのみ存在します。