キルギスの習慣と実践 キルギスの祖先崇拝

キルギスの人々は祖先を崇拝します。この習慣は、シャーマニズムの「魂の不滅」という概念に対する長年の信仰から生まれました。シャーマニズムでは、死後、魂は肉体を離れて宇宙をさまようと信じられています。魂が肉体に憑依すると、その人は復活することができます。この概念は祖先崇拝につながりました。キルギス人の祖先崇拝は、葬儀の儀式において最初に現れます。古代キルギスの人々は埋葬の習慣があり、さまざまな副葬品を持っていました。エニセイ川流域の古代キルギス人の墓からは、牛や馬、さまざまな日用品が副葬されていたことが発見された。祖先への崇拝は死者のための儀式にも反映されています。犠牲の儀式では、通常、牛、羊、馬が屠殺され、死者のために豪華な食べ物が用意されます。 『マナス』の「コクトイの祭り」の章には、カザフ族とキルギス族の祭りの最も壮大な場面が描かれています。

祖先崇拝は英雄崇拝でもあることが多く、崇拝される祖先は主に国家の英雄です。マナスはキルギスの人々から国家全体の祖先とみなされており、最も集中した崇拝の表現は英雄マナスの崇拝です。これは「マナス」や民間文学に限ったことではなく、現代生活においても同様であり、今日に至るまで、キルギスの人々は依然としてマナスを崇拝の対象とみなし、問題に遭遇したときにはマナスの保護を祈り続けています。人々は誓いを立てるとき、よくこう言います。「もし私が約束を破ったら、マナスの魂が私を罰しますように、マナスの墓が私を罰しますように、マナスの力が私を罰しますように。」これは祖先崇拝と英雄崇拝を密接に組み合わせたものです。

キルギスの人々の祖先崇拝は自然崇拝よりも後になって始まったものであり、社会の発展とともに意識が大きく変化し進歩した。祖先崇拝の出現とともに、キルギスの人々は徐々に人間の力、役割、個性を認識し、人間が自然を征服し変革する自信と勇気を徐々に強化し、自然が人間の運命を支配する状態から、人間が自らの運命を支配する状態へと徐々に進化しました。これは認知概念の飛躍です。

キルギス人の生活におけるシャーマン文化のさまざまな痕跡は、今日でもいたるところで見ることができます。イスラム教を長く信仰してきたキルギス人でさえ、今日に至るまで「テングリ」（天国）が至高であると信じ、「テングリ」を「フダ」（アッラー）と比較し、困難に直面した際に「テングリ」の祝福を祈ることが多い。現在、キルギスの人々が伝統的な祭り「ノルズ」で行っている活動はすべて、シャーマニズム文化から残った古代の慣習です。イスラムの祭りであるイード・アル＝アドハーで彼らが行うカーニバルダンスも、シャーマニズムのダンスです。シャーマニズム文化の名残はキルギス人の民俗文学のいたるところに見ることができます。シャーマン文化は、キルギスの英雄叙事詩「マナス」に特に反映されています。シャーマン文化はキルギス文化の確固たる基盤を築いたと言え、キルギスの人々への影響は軽視できない。