学問の四宝とは何のことですか？勉強の4つの宝物は何ですか？

学問の四宝とは何のことですか？人類文明の誕生以来、人々はさまざまな方法で文明の成果を保存し、祖先のスタイルと創造性を鑑賞しながら、文化を継続し発展させてきました。この過程で、文具、特に「文房四宝」は文明の担い手として重要な役割を果たしました。 「書斎」という言葉は我が国の歴史と文化の中で古くから存在しており、ペン、墨、紙、硯は「書斎の四宝」として知られています。書画に用いられる文化芸術道具の中でも、この四宝は文人から非常に愛され、大切にされてきたものです。

ペン、墨、紙、硯は総称して「書斎の四宝」または「書斎の四君子」と呼ばれています。前者は梅耀塵の詩『歙州紙硯』から来ている。「書院の四宝は二つの県からやって来て、最近は君と私に愛されている。」後者は陸游の詩『筆硯紙墨戯曲』から来ている。「山河は密集し、訪れる人もめったにいない。書院の四人の学者だけが互いに頼り合える。」文人や学者は書院の四宝を大切にしていたため、多くの優雅な名前を付けました。

まずはペン（筆）についてお話しましょう。私の国では、ペンの使用は4000年から5000年の歴史があり、今日でもかけがえのない役割を果たしています。ペンは書斎の四宝の中で最も大切なものであるため、多くの風情ある名前や愛称が付けられています。最も古いものは『詩集』の「静かな少女」でしょう。「静かな少女はとても美しく、私に赤いペンをくれました。」ここでペンは「チューブ」と呼ばれています。 Cao Zhiは、「Cun Han」と呼ばれます。彼の擬人化されたf話「毛沢東の伝記」は次のように述べています。中央事務局の大臣であるグアンチェンツィ、ゾンシュ氏はペンのエレガントな名前になりました。白居易は筆を「魏霍」と呼び、詩「魏志に送る」には「筆先は紙のように突き刺さり、毛先は針のように鋭い」という一節がある。陸游は筆を「毛霍」と呼び、詩「酒に酔って書く」には「宿場から二禅羽に報告する手紙が来たので、毛霍であなたを死ぬほど怖がらせた」という一節がある。このほかにも、筆には「龍の髭の友」「莫曹都同」「魏州知事」など、風流な呼び名がたくさんある。

次にインクについてお話しましょう。 3000年前、墨はペンと同等に作られ、その存在は『荘子・田子方』に次のように記されている。「宋の袁氏が絵を描こうとすると、史官たちが皆やって来て、頭を下げて立ち、筆と墨を舐め、半数は外で留まった。」宋蘇易堅の『文房四譜・墨譜』には、唐の学者文宋の『宋子侯元光伝』から引用されている。「易元光は燕の人である。彼の先祖は清宋子と呼ばれ、非常に才能があり、宋子侯の称号を与えられた。」沂水は有名な墨が豊富なので、その墨は易と名付けられました。墨は黒くて光沢があるため、「元光」と名付けられました。墨は松の煤から作られるため、その祖先は「青松の実」と呼ばれています。こうして、「元光」、「清松子」、「松子后」は墨氏の雅なあだ名やニックネームとなった。墨は黒く、玉板のような形をしているため、「玄桂」とも呼ばれています。楊万里の詩「春情」には「玄桂を素早くすりつぶして霜紙を染め、散った花を揺らして硯水に浮かべる」とあります。また、墨には「呉進」「祖桂」「龍斌」「龍湘季」「黒宋使」「松煙守」「玄湘太守」などの優雅な名前もあります。これは馮志の「雲歌雑注・墨封九賜」から来ています。「薛季も墨の賜物を九つ封じられ、宋延守、玄湘太守、兼郝州などの郡の宰相に任命された」。

紙について話しましょう。紙の使用はペンとインクの使用よりも後であり、東漢の時代に始まりました。 『四書紙学』には文松の『好枝侯伝』が引用されている。そこには「楚志百、字は寿軒、華陰の人。宦官蔡倫が耆陽で見つけ、皇帝に献上し、好枝侯の称号を授けた」とある。桑の樹皮は白く、紙を作るのに使えるので「楚志百」と呼ばれ、「楚氏」とも呼ばれ、略して「楚氏」と呼ばれている。この紙は「雲脂」や「雲青」とも呼ばれ、米芾の詩「薛博士に」では「象牙の筒の象嵌の軸は吉兆の錦を映し、玉のユニコーンのテーブルは雲脂で覆われている」とある。袁梅の『綏源詩談』第6巻：「私の心の中には、知らず知らずのうちに青い紙にこぼれた英雄の涙がいくつあるのだろう。」

それでは硯につい​​てお話しましょう。硯は春秋時代に誕生し、紙よりも長い歴史を持っています。文宋の『四書硯記』には、即墨侯石悌忠の伝が引用されており、次のように記されている。「石悌忠は字を朱墨といい、南越の人である。功績により即墨侯の称号を授けられた。」こうして、「石悌忠」「朱墨」「即墨侯」は硯の上品な名前となった。この硯は「石瓷」や「石紅」とも呼ばれています。例えば、王燕の詩『童守清博雅堂銘』には「潘渓に紙紙が生い茂り、石の友が雪に出会う」とある。黄庭堅の詩『文明黄斌老横竹図』には「澄んだ窓の影が石池に落ち、松炭が霜に覆われた兎を軽く染める」とある。蘇軾は硯を「白黒月」と呼んだ。蘇軾の『龍尾石月硯銘』には「石は霧に包まれ、白黒の月は丸い」とある。硯は月のような形で、墨を挽く部分と水を入れる部分に分かれており、前者は黒く、後者は白いためこの名がついた。