なぜ夏王朝が我が国における奴隷社会の始まりと考えられているのでしょうか?

夏王朝は中国史上最初の王朝であり、紀元前21世紀から紀元前16世紀頃まで存在し、14世代、17人の王が統治し、合計で約500年続きました。その支配の中心地は、現在の山西省南部と河南省西部であった。伝承された古文書の記録と近年の考古学者による夏文化の発見に基づいて、この500年間の中国社会の一般的な状況を大まかに垣間見ることができる。

（一）生産力：夏代には溝灌漑システムがあり、酒造業もあった。夏代後期には陶器、玉、貝殻、青銅器のほか、青銅も生産された。夏代の青銅製錬の遺跡は圓石の二里頭で発見されている。出土した青銅器には、ナイフ、錐、ノミ、手斧、釣り針などの小道具がある。武器には短剣、合体、矢などがある。酒器には火、咒などがある。青銅製の咒のうちの1つには銅92％、錫7％が含まれており、青銅（銅錫合金）であることがわかる。当時、青銅が矢じりの製造に使用できたという事実は、その生産量が相当なものであったことを示しています。「禹は九人の牧民から金を集め、九つの鍬を鋳造した」（『史記』武帝実録）とあり、全国各地で青銅の製錬がある程度発達していたことがわかります。史的唯物論という科学的理論によれば、奴隷所有社会はすべて金属製の道具と関連しており、夏王朝時代の中国の生産性がこのレベルに達していたことを示している。

（２）生産関係と階級構成：大汶口文化中期から後期にかけての後期家父長制社会の頃から、中国社会では貧富の差という現象がすでに現れていた。夏王朝までに、ようやく階級が生まれた。 （１）奴隷。彼らは主に氏族間の戦争で捕らえられた捕虜から生まれ、中には奴隷にされた氏族共同体の貧しい人々もいた。夏王朝には、奴隷の種類が多様でした。農業生産に従事する奴隷は「民」「里民」「中人」「中」と呼ばれていました。畜産に従事する奴隷は「牧者」「畜魚」と呼ばれていました。奴隷所有者の家事奴隷は「陳」（男性）と「其」（女性）と呼ばれていました。彼らは皆、想像を絶するほどの重労働を強いられ、奴隷所有者からは話し相手とみなされ、姓も持たなかった。彼らの運命は極めて悲惨なものであった。（２）奴隷所有者たち。彼らのほとんどは、後期家父長制社会における氏族の貴族や部族の指導者から転身した人々です。彼らは交換で莫大な富を掌握し、戦争で勢力を拡大し、最終的にはすべての生産手段を所有し、生産者自身を完全に所有する奴隷所有階級に変わり、社会全体の支配者になりました。古文書の「庶民」はこの階級を指し、彼らだけがトーテム崇拝に由来する姓を保持する資格があり、「姓を失った」奴隷に対して生殺与奪の権を持っています。 （３）民間人これは、奴隷と奴隷所有者という2つの対立する階級の外側にある中間階級です。そのほとんどは、あらゆる階級の貴族から疎外された一族のメンバーと、元の一族共同体のメンバーによって形成されます。彼らは依然として「自由人」の地位を保持していますが、あらゆる階級の貴族の臣民でもあり、後者による搾取と抑圧の対象となっています。古代中国では、この階級は数が多く、重要な役割を果たし、その多くが首都に住んでいました。後に彼らは「田舎者」と呼ばれるようになりました。

夏王朝の実際の階級構造は、ある程度の中国的特徴を備えているものの、奴隷所有社会における生産関係のマルクス主義理論に準拠している。

（３）国家機構が形を整え始めた。中国における最も初期の国家機構は、世界の他の国々と同様に、部族連合組織から発展した。部族連合組織との質的な違いは以下の通りである。

（１）国家は、血縁関係による部族同盟ではなく、主に地域によって国民を分けた。夏王朝の創始者である禹は、洪水が引いた後、自然地域に応じて中国を「九つの州」に分けた。これはいわゆる「禹の足跡が中国を九つの州に分けた」（襄公四年、左伝）であり、血縁関係による古いルールを破った。 『尚書・于公』に挙げられている九省の順序は、冀、于、容、陽、燕、徐、梁、清、荊です。実際、夏族の主な活動地域は、現在の河南省、陝西省、山西省でした。

（２）「国家の本質的特徴は人民大衆から分離された公権力である」（エンゲルス）。主に常備軍、刑法、刑務所、役人である。禹が三廟を征伐したとき、その軍勢はすでに「数が多く、数が多い」（『墨子・宇宙愛篇』の「禹の誓い」より引用）であり、斉が幽胡氏を攻撃したとき、彼は軍勢に厳しい軍規を布告した（『上書・甘詩』）。後に少康は「一族で夏を復興する」ことができ、夏の常備軍が強力であることを証明した。そのため、春秋時代に列強が覇権を争っていたとき、人々は「夏を征服できる者は偉大になる」と言った。 『呂行』には刑法の起源について、「苗族は霊（運命）に頼らず、刑罰によって支配される」と記されており、禹が三苗族を征服した当時、すでに刑法が存在していたことがわかる。 『左伝』昭公六年：「夏王朝に混乱があり、禹の刑罰が制定された。」 「禹の刑罰」は我が国史上初の奴隷法典となるはずである。夏王朝には監獄がなかった。監獄は「夏台」と「元夷」と呼ばれていた。夏の桀王はかつて「夏台で唐王を殺さなかったことを悔いている」と言った。階級闘争の発展と外国の部族を奴隷化する必要性により、夏王朝は徐々に行政機関と官僚組織を形成していった。 「シア王朝には何百人もの役人がいた」と言います。フン（犠牲者）は、3つのZhaisがShang、およびZhou王朝から引き継がれていると考えています。生産における奴隷としての戦争、および私有財産と私的概念の形成、氏族、部族、部族の同盟の力が拡大し、Yuは西西uiの西亜uiの西部で西の郊外にあるYiとXiaの部族の指導者の会議を開催しましたジェイドとシルクを保持している数万人の国」（「Zuo Zhuan」AI Gong 7年目） YuはKuaijiの王子と会いましたが、Fangfengの王子は彼を斬首しましたXia王朝の設立の象徴としての「Tushan Alliance」は、息子が王位に成功し、Youhuを維持したBo YiとYouhuを排除しました「王子」は、遺伝的な君主制の規則に完全に提出され、中国の歴史における「父から息子の相続と家族の支配」の状況が公式に設立され、「国を復活させた」。

（３）「国家の存在の経済的現れは課税である」（マルクス）。夏王朝の課税制度はよく文書化されている。 『禹貢序文』には、「禹は9つの州を分割し、山に沿って川を浚渫し、その土を貢物として使うことを許可した」と書かれている。 『孟子・滕文公一』には「夏王朝は50歳の時に貢物を納めた」とあり、『史記・夏本紀』には「貢物は禹・夏の時代からあった」とある。残念ながら、記録が長く簡潔なため、貢物の具体的な形式は未だに不明である。孟子によれば、貢物は奴隷に対して50エーカー単位で課せられたと思われる。

（4）奴隷所有貴族の私有財産を守るために城を建てることも、国家の出現の兆候でした。禹は王位を樹立した後、宋山の南側に陽城を建てて首都とし、父の龔も城を建てました。その後、「斉は夏義で即位」し、城を建てました。後の夏桀は「清宮を建て、瑶台を飾った」と言い、さらに華やかでした。しかし、商唐が夏王朝を滅ぼし、「田を耕し、墓を掃いた」後、「夏の廃都」という噂だけが残りました。夏の都の正確な位置は、考古学界によってまだ明らかにされていません。

つまり、夏王朝は、世襲君主制と世襲貴族制、要塞化された城、常備軍などの強制的な権力制度など、国家の主な特徴を備えていたため、わが国で最初の奴隷国家であると言えます。

以上、生産性から生産関係、経済基盤から上部構造に至るまで、夏王朝の社会特性を詳しく述べ、それがわが国の奴隷社会の始まりであることを証明しました。しかし、これは中学校の歴史教科書の精神に基づいて、学界でより一般的な見解を参照して書かれたに過ぎません。実際、夏王朝が奴隷社会の始まりであったかどうかについては、学界ではまだ曖昧なままです。一言で言えば、次のような見解があります。中国の奴隷社会は少浩の時代に始まるべきである。禹の時代にはまだ国家が形成されておらず、中国国家の正式な誕生は斉から始まった。夏はまだ家父長制の原始社会であり、奴隷社会は商唐の夏の征服、または潘庚の殷の移転から始まった。中国の奴隷社会は武王が周を征服した後に正式に誕生した。古代中国には奴隷社会はなく、家父長制から封建制への直接的な移行であった。等

（３）「国家の存在の経済的現れは課税である」（マルクス）。夏王朝の課税制度はよく文書化されている。 『禹貢序文』には、「禹は9つの州を分割し、山に沿って川を浚渫し、その土を貢物として使うことを許可した」と書かれている。 『孟子・滕文公一』には「夏王朝は50歳の時に貢物を納めた」とあり、『史記・夏本紀』には「貢物は禹・夏の時代からあった」とある。残念ながら、記録が長く簡潔なため、貢物の具体的な形式は未だに不明である。孟子によれば、貢物は奴隷に対して50エーカー単位で課せられたと思われる。

（4）奴隷所有貴族の私有財産を守るために城を建てることも、国家の出現の兆候でした。禹は王位を樹立した後、宋山の南側に陽城を建てて首都とし、父の龔も城を建てました。その後、「斉は夏義で即位」し、城を建てました。後の夏桀は「清宮を建て、瑶台を飾った」と言い、さらに華やかでした。しかし、商唐が夏王朝を滅ぼし、「田を耕し、墓を掃いた」後、「夏の廃都」という噂だけが残りました。夏の都の正確な位置は、考古学界によってまだ明らかにされていません。

つまり、夏王朝は、世襲君主制と世襲貴族制、要塞化された城、常備軍などの強制的な権力制度など、国家の主な特徴を備えていたため、わが国で最初の奴隷国家であると言えます。

以上、生産性から生産関係、経済基盤から上部構造に至るまで、夏王朝の社会特性を詳しく述べ、それがわが国の奴隷社会の始まりであることを証明しました。しかし、これは中学校の歴史教科書の精神に基づいて、学界でより一般的な見解を参照して書かれたに過ぎません。実際、夏王朝が奴隷社会の始まりであったかどうかについては、学界ではまだ曖昧なままです。一言で言えば、次のような見解があります。中国の奴隷社会は少浩の時代に始まるべきである。禹の時代にはまだ国家が形成されておらず、中国国家の正式な誕生は斉から始まった。夏はまだ家父長制の原始社会であり、奴隷社会は商唐の夏の征服、または潘庚の殷の移転から始まった。中国の奴隷社会は武王が周を征服した後に正式に誕生した。古代中国には奴隷社会はなく、家父長制から封建制への直接的な移行であった。等