三国志演義はなぜ悲劇とみなされるのか：三国志演義の悲劇とは何でしょうか？

悲劇とは、人々に見せるために貴重なものを破壊することであり、人生を豊かにする芸術でもあります。東西の悲劇芸術は規模が壮大で、内容が豊かであり、悲劇的なテーマを表現するために大きな緊張感を駆使しています。中国の古典歴史小説『三国志演義』はこの基準を満たしています。三国志の歴史自体については、悲劇でも喜劇でもなく、客観的な法則に従って発展した歴史の一時期であるに過ぎない。蜀と東呉の滅亡は悲劇でも喜劇でもない。西晋による三国統一は歴史の流れに沿ったものであり、評価に値するが、強い感情的色彩を持っているわけではない。しかし、この歴史が文学作品に入り込むと、特に歴史上の人物が文学上の登場人物になると、感情的な選択が生じます。

『三国志演義』には独自の価値観があり、その価値観を具体的に代弁するのが蜀漢グループです。劉備は仁と義の代弁者です。小説全体を通して、劉備に対する否定的な描写はほとんどありません。平原県の知事として人々を率いて川を渡らせ、その後、白堤城で孤児を他の人に託すまで、慈悲深い君主としての劉備のイメージは最後まで貫かれています。諸葛亮は、巧みな戦略と献身の代弁者であり、物語の前半では軍事の天才であり、後半では国のために命を落とした人物です。三国志の歴史には、これほど多くの賢明で有能な大臣がいましたが、『三国志演義』で彼らに与えられたスペースは極めて限られています。しかし、諸葛亮に与えられたスペースは非常に寛大です。新野の焼き討ちから五丈原の流星まで、彼に対する賞賛と誇張は決して惜しみなく、三国志演義はほぼ諸葛亮の伝記の半分になっています。例えば、関羽は忠勇の代弁者であり、張飛は勇猛の代弁者であり、趙雲は勇敢の代弁者です。魏や東呉にもこの三人に劣らない戦闘力を持つ勇将がいますが、いずれも全編を支配し、この三人のような「神」となることはありません。

『三国志演義』はストーリー構成と人物造形に非常に顕著な傾向があり、つまり「劉を支持し、曹に対抗する」傾向です。本全体のリズムは主に蜀漢に従っています。例えば、第1章は劉、関、張の輝かしい登場です。著者の意見では、Shu Han Group は価値観の究極の指向です。しかし、著者が懸命に称賛し擁護しようとしたこの理想的で高貴な集団こそが、容赦なく失敗し、それは価値の究極の目的が引き裂かれるのと同じことなのである。劉備の死、関羽の死、張飛の死、諸葛亮の死、これらの章の文章はいずれも作者の嘆息が伺えるものであり、本書のクライマックスでもあります。関羽が死んだ後も作者は諦めず呂蒙を追い続けたため、曹操は怯えていた。これは実は作者の不本意さを反映している。曹操の死については、一部の人々が不満を抱いている。一方では曹操の偉業を肯定し、他方では「功績と罪は二人のせいではなく、悪名と名誉はすべて彼自身のものだ」と言う。

作者は蜀漢の理想に希望を託したが、蜀漢は作者の主観的な願いに応えられず、歴史の流れの中で敗者として淘汰された。文学的観点から言えば、これは貴重なものの破壊と呼ばれる。もちろん、蜀漢グループは古代の究極の理想として描かれ、歴史的蓄積もありました。少なくとも唐代に「三国志」について語っていたとき、曹操が敗北したと聞いて人々はうれしく笑い、劉備が敗北したと聞いて悲しく泣きました。文学作品の価値志向は、依然として社会的根拠を有している。諸葛亮の『離都碑』は、『三国志演義』が書かれるずっと前から、高尚な理想を抱く人々の模範となってきました。杜甫から岳飛、陸游に至るまで、『離都碑』は優れた精神の糧となってきました。文学作品の方向性は、依然として大衆に根付いています。

『三国志演義』は、歴史上の人物や歴史の流れを大きな緊張感をもって表現しています。英雄たちの主体的な取り組みと客観的な歴史法則は常に一定の対立を示し、時には両者が引き裂かれることもあります。例えば、諸葛亮は北伐をするという大きな野望を抱いていましたが、結局は後悔することになりました。たとえ成功を収めたとしても、一瞬のうちに過去のものになってしまう、つまり「善悪、成功も失敗もすべて無駄」なのです。一瞬の栄光も、将来的には過去のものになってしまうのです。これも悲しいことです。中国の伝統的な美学には「過去を悼む」という分野があります。過去を悼むことは、常に浮き沈みと悲しみに満ちています。実は、それは否定的な感情や否定的なエネルギーではなく、局所的なサークルから飛び出して、全体的な観点から歴史を見る視点です。曹操、孫権、劉備、諸葛亮、関羽、呂布など、一方では歴史の輝かしい点であるが、他方でははかない流星です。個人の業績の短さと歴史の無限性が形成する矛盾は、まさに緊張に満ちた悲劇です。

もちろん、これは『三国志演義』を悲劇的な観点から解釈したものです。『三国志演義』が悲劇であるかどうかについては、まだ解釈の余地が大いにあります。