魏、晋、南北朝時代にはなぜ服装の階級規制がそれほど厳しかったのでしょうか？

魏晋南北朝の歴史的背景

東漢末期には、様々な軍閥が覇権を争い、東漢の統一帝国は名ばかりの存在となっていた。 196年、曹操は漢の献帝を許昌に誘拐し、皇帝を使って諸侯を統制し、漢の旗の下に国家の政治的統一を再構築しようとしました。しかし、政治、経済、軍事、人的努力など、さまざまな要因が相互作用したため、漢帝国の廃墟の上に、魏（220年～265年）、蜀（221年～264年）、呉（222年～280年）という3つの対立する政権が出現しました。西暦280年、魏王朝の後継者である西晋（265年～317年）が中国を統一した。しかし、西晋はさまざまな矛盾の影響を受けて崩壊するまで、わずか20年余りしか安定して統治できなかった。西晋の滅亡後、揚子江の南では東晋（317-420年）、宋（420-479年）、斉（479-502年）、梁（502-557年）、陳（557-589年）の5つの政権が相次いで誕生しました。北部では十六国（304-439年）、北魏（386-534年）、東魏と北斉（534-577年）、西魏と北周（535-581年）の支配が続きました。 439年に北魏が北方を統一した後、長江南部で宋、斉、梁、陳の各王朝と南北対立を形成し、歴史上は南北朝時代と呼ばれています。西暦581年、隋は北部を統一していた北周政権に取って代わり、西暦589年には陳政権を滅ぼして国を再び統一し、魏、晋、南北朝の歴史的時代を終わらせました。

厳格な衣料品グレード規制

魏、晋、南北朝時代には、あらゆる階級の人々の衣服に関して厳格な階層的規制がありました。身分の違いは衣服の生地、形、色などにも表れます。たとえば、帽子には、王冠、クラウン、帽子、キャップ、スカーフ、キャップが含まれます。 『晋車服記』によれば、通天冠は皇帝がかぶっていた。平冠、元有冠、黒布冠、金仙冠、呉冠、高山冠、法冠、長冠は王や貴族が着用します。建花冠、方山冠、喬石冠などは、踊り子や宦官が着用します。鵝帝冠と樊快冠は宮殿の門の衛兵がかぶっていました。スカーフは貴族も庶民も着用します。帽子についても同様です。これは名前の階層を反映しています。たとえば、金仙冠には 5 本の梁、3 本の梁、2 本の梁、1 本の梁があります。 「君主が初任の年に初めて黒衣をまとうときは、五本の梁のある冠をかぶる。三公および郡公、郡公、郡侯、郷侯の爵位を与えられた者は、三本の梁のある冠をかぶる。大臣、大官、八書、関中侯、二千石以上の官吏は、二本の梁のある冠をかぶる。中書郎、書記成朗、左主郎、尚書成朗、太子婿、六百石以下の者、霊師、門郎、小書記は、皆一本の梁のある冠をかぶる。」これは形式に基づいた区別です。もう一つの例は『宋書礼記』に「世が飢餓と財政難に陥っていたため、衛武は古代の皮帽を真似て絹を裁断し、簡素で時代に適合するという原則に従い、色で高貴な者と卑しい者を区別した」とあります。これは色で区別するということです。衣服の等級のさまざまな違いについては、『晋書』『宋書』『南斉書』『魏書』『隋書』などの歴史書に詳しく記録されていますが、ここですべてを説明することは不可能なので、要点だけ簡単に説明します。

魏晋南北朝時代の衣服階級の規定は非常に厳格であったが、実際の実施は別の問題であり、朝廷のさまざまな規定はしばしば実施されなかった。

『三国志』魏書夏侯玄伝によると、三国魏末期、夏侯玄は当時の服装制度について次のように述べている。「今の制度は、下は公侯から上は将軍まで、皆絹、錦、絹、金銀の装飾品を着ることができ、下は混色の衣服が賤民まで利用可能である。上下の格差はあるが、朝廷の官吏の制度は最高と同等であり、黒と黄色の色は下々まで利用可能である。市場で華やかな色が売られず、商人が珍しい品物を売らず、職人が彫刻物を作らないようにすることは不可能である。したがって、基本を管理し、古来の方法に従い、文化の適切な品質をとる必要がある。」中期には、礼儀作法の基準として用いられている。 馬車や衣服はすべて簡素で、俗悪な贅沢は避けるべきである。 朝廷の官吏や高位の者は、錦や絹の装飾、派手な衣服や繊細なものを持ってはならない。 最高位から最低位まで、簡素さの違いは階層を示すためであり、あまり大きくなってはならない。 功徳の賜物、皇帝の特別な恩恵については、すべて関係の官吏に贈呈し、それから着用することができる。 目上の者が目下の者に与える影響は、風が草を吹くようなものです。 この王朝で簡素さの教えが栄えれば、目下の者の間で贅沢への欲求は自然に消えるでしょう。 「このことから、曹魏末期には、朝廷の官吏の衣服は最高君主の衣服と同等であり、黒と黄色の色は目下の者にも受け入れられていたことがわかります。人々は個人的な彫刻を作り、商人は珍しい品物を売り、市場では豪華な織物を売っていたため、衣服の階層を維持するのは困難でした。夏侯玄はこれに応えて、この状況を変えるために、馬車、衣服、記章をすべて簡素なものにすることを提案した。当時の君主であった司馬懿は、この提案は良いものだが、実行するのは困難だと考え、結局採用しませんでした。西晋の時代、傅賢は手紙の中でこう書いている。「古代では皇后や側室には特別な規則があったが、現代では侍女や側室は絹や繻子の服を着ている。」この時点では服装違反の現象がまだ非常に深刻であったことがわかります。十六国時代、前趙の劉瑶は次のような禁止令を出した。「官職に就いていない者は馬に乗ることを許さない。錦や刺繍の衣服は、800段以上の給料をもらっている女性にのみ着用を許す。秋の終わりに農作業が終わると、人々は飲酒を許される。祖先の廟への供物以外で牛を屠殺してはならない。違反者は死刑に処される。」前秦の時代には、商人の馬車や衣服が王や王子のそれと同じくらい豪華であるという現象が再び現れた。朝廷の大臣補佐の程賢は「法律や規則を厳格に施行する」よう要求する提案をした。苻堅は次のような命令を出した。「士官以上の階級の者以外は、首都から百里以内の馬車に乗ることは許されない。商人、奴隷、女性は金、銀、錦、絹を身に着けることは許されない。この命令に違反した者は公開処刑される。」 During the Liu Song Dynasty of the Southern Dynasties, Zhou Lang wrote in a memorial: "Thus, for the common people, the clothes are becoming more and more extravagant. The rooms of merchants are decorated like those of princes, while the bodies of servants are dressed like those of concubines. A sleeve is so big that it can be cut in two, and a skirt is so long that it can be divided in two. They cannot distinguish between noble and humble people when they see carriages and horses, and they cannot distinguish between superiors and subordinates when they see hats and clothes. The emperor makes something now, and the common people look down on it in the morning. The palace makes a certain dress in the morning, but the common people learn it in the evening. The source of luxury and splendor actually came from the palace and was given by concubines, regardless of their status. From now on, they should be disciplined. Gold, jade, brocade, gauze, and strange colors and patterns are not allowed to be worn by the common people, and the emperor cannot give them either." From Zhou Lang's memorial, we can see to what extent the distinction between the superiors and subordinates in the clothing system had been disrupted during the Liu Song Dynasty.北魏太和11年（487年）、孝文帝は勅令を出した。「尚房の錦織と絹織の仕事を廃止せよ。各民族の民は望むなら自由に作らせよ。内庫の衣服、金、銀、真珠、玉、絹、錦織、宮廷の雑器、皇帝の馬車、弓矢の大部分は、首都のすべての官吏と庶民、さらには六つの駐屯地に駐留する商人、召使、兵士にまで、それぞれ異なる額を与えよ。」孝文帝の勅令はそれまでの禁止令を緩和し、北魏の織物の生産レベルをさらに向上させることを目的としていた。この目標は確かに達成され、北魏後期の織物生産量は南方のそれを上回りました。しかしその一方で、「奴隷のための金、銀、錦、絹の衣服、あらゆる種類の珍味、そして召使のためのあらゆる食物」という状況も生まれました。このため、袁雍はかつて、王侯以下の最下層の側室は、綿織物、刺繍、金、玉、真珠の使用を禁じるという命令を求める嘆願書を提出した。命令に違反した者は、命令に背いたことに対する罰を受ける。奴隷は絹や繻子の着用を禁じられ、絹と繻子のみが許可される。奴隷は布の着用を許され、金や銀の簪や帯の使用は禁じられる。命令に違反した者は、100回の鞭打ち刑に処される。当時統治していた霊皇太后は彼の助言に従ったが、その命令は長くは続かなかった。

上記の事実は、魏、晋、南北朝時代には、貴族と賤民の区別がほとんどなかった時代に、衣服の階層構造、特に衣服の素材において、さまざまな程度の突破口が頻繁に開かれたことを示しています。この状況には多くの理由があります。

まず、魏、晋、南北朝の服装規定は「周礼」をモデルにしていましたが、秦漢時代の服装規定は長い間、周礼に反していました。 『晋書・車服記』にはこう記されている。「『周書』によれば、弓兵は六冠を、服役官は六種の服をそれぞれ担当している。後代の王の規定以来、同じことが庶民にも適用されている。秦の時代が旧制度を変えたとき、郊外の祭祀に参列する女性は皆、黒いローブを着るようになり、旧制度は完全に消滅した。漢の時代は秦の時代の欠点を継承し、西都は200年以上も制度を確立できなかった。」秦と漢の時代が200年以上もの間、周の衣服の儀式に従わなかったのには確かに理由があり、それが魏、晋、南北朝に直接的な影響を与えた。この歴史的影響から脱却し、周の儀式に従うのは間違いなく困難です。

第二に、魏、晋、南北朝時代には、特に北部において、繊維産業の生産レベルが以前よりもはるかに高かった。三国時代にはすでに、馬鈞は洛陽地方の古い織機を改造していました。北魏の時代になると、北方の長期的な安定により、その織物生産量は南方を上回った。 『魏書』の「玄武陵皇后伝」には、「皇后は左蔵に赴き、王子、側室、王女、および百人以上の従者に布や絹を贈り物として持たせた。彼女が持ってきたのは、最も多いもので200枚以上、最も少ないもので100枚以上だった」と記されている。この事件だけでも、北魏の織物生産力の高さが伺える。これにより、社会的地位の低い人々が上質な衣服を着るための物質的な条件が整いました。

第三に、過剰な衣服を身につけていたと言われているのは、第一に商人であり、第二に貴族の女中や妾であった。商人は社会的地位は低いが貧しいわけではなく、女中や妾は主人の支援を受けているため、止めることは難しい。

4番目に、衣服を品質で分類することは、人々の消費本能に反します。階層社会では、人々の地位は異なっていても、消費における快適さの追求は社会的地位によって異なることはありません。絹やサテンは粗い布よりも着心地が良いことは誰もが知っていますし、できれば身分の低い人でも豪華な服を着たいと思うものです。