古典文学の傑作『太平楽』：白谷篇第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白骨部第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 谷

『易経』にはこうあります。「天には太陽と月が美しく、地には穀物や草木がみな美しい。」

文書の書にはこう記されている。「キビを植えると、農民は豊作になる。」

『茅石古風心南山』にはこうあります。「水が十分あれば、私のために何百もの穀物が生まれます。」

「毛氏夫田」にはこうあります。「彼は何百もの穀物をまき、彼の庭は豊かで繁栄している。彼の曾孫も彼のようになるだろう。」

『周書 天官』には、宰相は人民のために九つの職務を司るとある。一つ目は、九穀を生み出す三農村問題です。 （鄭思農曰く、「九穀とは、粟、高粱、高粱、米、麻、大豆、小豆、大麦のことである。」）王の食事にはすべて六穀が使われています。 （鄭思農曰く、米、粟、高粱、小麦、ガマ。ガマは釣虎とも呼ばれる。）この薬は病気を治すことができる。 （鄭玄注：五穀とは麻、粟、モロコシ、小麦、豆のことである。）

『下官』はまた、志芳氏は世界地図を担当しており、各国の首都、田園、九つの谷の数を区別できると述べた。揚州と荊州では、最高の穀物は米である。毓州と氷州では、最高の穀物は五穀（黍、高粱、麦、米、豆）である。青州では、最高の穀物は米と麦である。兗州では、最高の穀物は四穀（粟、高粱、米、麦）である。永州と冀州では、最高の穀物は粟である。游州では、最高の穀物は三穀である。 （キビ、モロコシ、米）

『礼記 月次儀礼』には、春の正月には天神に正月の豊作を祈る、夏の正月には野獣を追い払って作物を荒らさないようにする、（鹿やヘラジカなどの獣は穀物を食べるので、荒らさないように追い払う）。秋の正月には農民が作物を収穫し、皇帝は新穀を味見してまず祖先の廟に供える、とある。 （この時期にはキビやモロコシが熟し始めます。）

「王家の規則」には、五穀が旬でない場合は市場で販売できないとも記されている。

『楽経』には、次のようにも記されている。「太古の昔、天地は調和し、四季は整い、人々は徳を積んで五穀は栄え、病気や発疹はなく、悪い兆しもなかった。徳が広まり、教えが尊重されていた。五穀が時が経って実ると、人々は音楽で報われた。」

「大岱礼」はこう言っています。黄帝はあらゆる穀物や植物を植え、水と火を節約して富と財産を生み出し、人々は百年間その恩恵を受け、百年間その神々を畏れました。黄帝の死後、人々は百年間その教えに従いました。そのため、三百年と言われています。

また、空気を食べる人は精神的に豊かで長生きし、穀物を食べる人は賢く利発であり、食べない人は死なないとも言われています。

「李闘威儀」にはこうあります。「王が木に乗って王になれば、草木は青々と茂り、豊作となる。」

『左伝・趙公』には、秦伯の弟の真が趙文子に言った。「真は、たとえ国が法に従わなくても、その年は作物が豊作になると聞いています。それは神の恵みであり、五回の収穫で不作になることはめったにありません。」

『襄公』にも次のように記されている。晋の范玄子が権力を握っていたとき、彼は「苗苗」という詩を作った。季武子興は二度頭を下げて言った。「小国は大国に依存し、百谷は豊雨に依存している。」

『古梁伝・襄公24年』には、都に大きな飢饉があったと記されている。五穀がうまく育たなければ、大飢饉が起こるでしょう。 （盛は成功を意味します。）一粒も上がらないと「嗛」（嗛は不足を意味します）と呼ばれ、二粒上がらないと「飢え」と呼ばれます。三粒上がらないと「飢餓」と呼ばれます。四粒上がらないと「康」（康は空虚を意味します）と呼ばれ、五粒上がらないと「大勤」と呼ばれます。

「春秋凡禄」はこう言っています。「金が土を枯らすと五穀は傷む。土が金を枯らすと五穀は育たない。」

『春秋』には「仙池は五穀を司る」とある。

「エルヤ」は言う：真ん中に泰山があり、そこで穀物、魚、塩が育つ。穀物が熟していないときは飢え、まだ飢えているときは供え物と呼ばれます。 （郭普の注釈：泰山は魚と塩分が豊富だという意味。作物が熟していなければ五穀は育たない。「建」は数年連続で作物が育たないという意味。）

『周書』には、麦は東、粟は南、稲は中央、粟は西、豆は北にあると書いてある。

『史記』には、黄帝は天文暦を研究し、五行を確立し、人々と神の職業を変えたと記されている。彼は礼儀正しく貪欲ではなかったので、神々が降りてきて彼の人生を祝福した。 （ジアは谷を意味します。）

また、斉の桓公が神々に供物を捧げようとしたが、管仲は「今は鳳凰も来ず、作物も育たず、代わりに雑草が繁茂し、フクロウが頻繁にやって来る」と言ったとも言われている。

劉侯は病気がちで気功を修行していたため、食事を摂らなかったとも言われています。 （断食薬を服用し、じっと動かずに気を巡らせます。）

『漢書』には、趙匡が言った。「穀物、米、布は大地で育ち、時間をかけて育ち、労力を要する。一日にして成るものではない。数石の重さは凡人には重すぎる。悪人が利用しなければ、飢えと寒さが訪れる。それなのに、なぜ賢君は穀物を重んじ、金玉を蔑むのか。今や国は統一され、土地と人は唐や虞のように多く、洪水と干ばつが何年も続いているのに、まだ蓄積がない。それはなぜか。土地には余剰の利益があり、人々は力を蓄えているが、穀物を生産できる土地は十分に耕されておらず、山沼の利益は十分に利用されておらず、食物を食べる人々は皆、農業に戻っていない。」

宣帝が即位したとき、豊作で穀物の値段が1石あたり5セントに達したとも言われています。

『東莞漢誌』にはこう記されている。永平15年、皇帝はまず匈奴を征服しようと考え、竇固らと軍の配置について協議した。彼らはみな、長城の外の草は肥沃で、穀馬は必要ないと考えていた。軍隊が馬なしで国境へ出征する話。馬芳は、自分はいつも皇帝に穀物を与えていると言った。皇帝は「なぜそう言うのですか？」と尋ねた。芳は答えた。「宣帝の治世中、5人の将軍が戦争に行った。彼らの報告によると、匈奴の斥候は漢の矢と粟の中にいた。漢軍が来ることを知って撤退した。だから、馬には穀物を与えるべきだった。」皇帝は彼の微妙な意図に満足し、すぐに馬を姑に昇進させるよう命じた。親戚に会うときは気をつけてください。

建武の初めには、まだ穀物が不足していたとも言われています。趙曉は穀物を手に入れ、それがほぼ調理されたとき、弟の李とその妻に北へ向かうように命じた。彼らが戻って来ると、趙と妻は一緒に野菜を食べた。李さんと妻が来ると、いつも二人だけで宴会を楽しんでいました。しばらくすると、李さんは疑い深くなり、ケチになりました。その後、彼は隠れた場所から目撃され、再び出てくることを望まなくなった。兄弟たちは喜び、村人たちは感謝しました。

華僑の『後漢書』には、馬遠が河西にいて、何万胡もの穀物を持っていたと記されている。彼はため息をついてこう言いました。「お金を稼ぎたいなら、寄付すべきだ。そうしないと、お金の奴隷になってしまう。」

袁洪の『韓記』にはこう記されている。赤眉の乱の後、関中に大飢饉が起こり、金一斤が穀物五リットルと交換できた。

『後漢書』には、董卓が梅に七丈の台地を築き、万水砦と名付けたと記されている。（現在の記録によると、砦の古い基礎は高さ十丈、周囲一里、つまり百段であった。）そこには30年間穀物が貯蔵されていた。彼は自分にこう言いました。「成功すれば、私は世界を支配するだろう。失敗すれば、それを維持すれば一生を終えるには十分だろう。」

また、王莽の治世の終わりには、国中に大飢饉が起こったとも言われています。建武二年、全国各地で野生の穀物や豆類が豊富に生育し、特に麻と豆類が豊作でした。

「魏志」は言った。飢饉と混乱以来、穀物が不足している。曹公は言った。「国を安定させるには、強い兵士と十分な食料が必要です。秦の人々は急いで農業をすることで世界を征服し、秦の武帝は作物を栽培することで西域を征服しました。これらは私たちの祖先の良い手本です。」その年、曹公は徐で作物を栽培する人々を募集し、100万胡の穀物を手に入れました。そのため、各郡はどこにいても穀物を保管するための農業役人を任命しました。

袁耀青は魏の閻中陵であったとも言われている。彼が亡くなったとき、太祖は涙を流して彼に2,000斤の穀物を与えた。そのうちの1,000斤は太倉から閻中陵の家族に与えられ、もう1,000斤は袁夏の家族に与えられた。部外者は意味がわからず、「太倉谷を使う者は正法であり、元峡谷を使う者は縁者だ」と言った。

袁譚は王勲を副官に任命したとも言われている。太祖が鄴を征服したとき、彼は沈沛らの数万元に及ぶ財産を没収した。南皮を倒して荀の家族を訪ねてみると、穀物が十斤にも満たないことがわかりました。

また、高堂龍は「俸禄と穀物は君主が官吏と民衆に利益をもたらす手段であり、彼らの生活に責任を持つものである。もしそれを廃止すれば、彼らの命を奪うのと同じである」と助言したとも言われている。

甄皇后は3歳の時に父親を亡くしたとも言われています。その後、世界では戦争や飢餓が起こり、人々は金、銀、真珠、翡翠などの財宝を売りました。当時、女王の家族は大量の穀物を蓄えており、彼はそれを大量に購入していました。翌年、彼が10歳を超えた時、彼は母親に言いました。「今、世の中は混乱していて、人々はたくさんの宝物を買い漁っています。罪のない人が宝物を持っていると罪を犯すことになります。それに、あなたの周りの人々は皆飢えています。親戚や近所の人に穀物を与えて、彼らに良いことをしたほうがいいでしょう。」家族全員が彼の徳を称賛しました。

『曹曼伝』には、太祖がかつて穀倉の穀物が足りないことに気づき、密かに上司にどうしたらよいか尋ねたところ、上司は「少量の穀物で不足分を補えばよい」と言った。その後、軍の兵士たちが太祖が民を騙していると言い、太祖は上司に「あなたの死を借りて民を怒らせたい」と言った。そこで太祖は「少量の穀物で官の穀物を盗んだ」と言って自殺した。すぐに斬首された。

『蒋表伝』には、諸葛亮が許湘に代わったと聞いて、陸遜に手紙を書いたとある。「兄は年老いており、柯も遠いので、穀物の管理を任せよう。穀物は軍隊にとって最も大切なものだ。私は遠いが、彼を使うのは不安だ。陛下にお譲りください。」

王寅の『晋書』には、鄧攸は呉県の知事であったと記されている。呉の民が飢饉に苦しんだとき、幽はすぐに穀倉を開いて救済にあたった。弾劾された後、あなたはこう言いました。「善を行うことは不可能だ！」

『三国志』には、後梁の時代に鶴山という男がいたと記されている。彼の弓術の腕前は誰にも負けなかった。庭の木でカラスが鳴いていました。小托はそれを嫌って、善に言いました。「それを射止めた者には、荷車一台分の穀物を褒美として差し上げます。」カラスのひなが枝にぶら下がっていました。善は言いました。「私は一矢で二羽射止めました。荷車二台分ください。荷車に乗せる牛がないので、役人に護衛してもらいたいのです。」托は同意しました。そこで彼は山に向かって矢を射て、二箇所に的を射抜いた。朱は非常に喜び、すぐに誰かに穀物を運ばせて送り出すように命じました。

『後魏書』には、魏震は献武将軍、汀州太守に昇進し、国に大きな功績を残したと記されている。朝廷は彼を賞賛し、竜翔将軍に昇進させ、花柳馬二頭、絹55枚、穀物300斤を与えた。すると、ジェンは州内の貧しく孤独な人々を集めて彼らに言った。「皇帝は私に穀物と絹を与えてくれた。私が村人たちをなだめることができるからだ。どうして私がそれを全部一人で持っていくことができようか。」そして、贈り物を彼らと分け合った。

『北史』には、陸義熙は親切で、思慮深く、用心深い人物であったと書かれている。彼は無謀に支払いをすることはなく、倹約家で、富を求めなかった。易熙が若い頃、幽州はたびたび洪水と干ばつに見舞われ、彼は数万石の穀物を他人に貸した。しかし、その年は穀物が収穫できなかったため、易熙はその貸付契約書を焼き捨てた。州中の人々は彼の親切に喜んだ。彼は重要な地位にありました。しかし、困ったときには、喜んで麦飯と野菜を食べていました。

『唐書』には、長寿二年正月に大雪が降り、夜は明るく晴れていたと記されている。皇帝は廷臣たちに言った。「正月に雪が降ると豊作になると言われていますが、本当はどうなのでしょう？」文昌の左宰相姚延は答えた。「『四聖書』には『雪は五穀の精なり。その汁と種を混ぜると豊作になる』と書いてあります。また、宋の孝武帝の5年目に正月に雪が降ったのは吉兆とされていました。」皇帝は言った。「私はすべての州を統治していますが、民を大切にしています。毎年豊作であれば、それは大きな兆しです。ユニコーンや鳳凰を手に入れても意味がありません。」

「墨子」は言った。「一穀も収穫できないと飢饉といい、二穀も収穫できないと干ばつといい、三穀も収穫できないと災いといい、四穀も収穫できないと飢えといい、五穀も収穫できないと飢餓といい。」飢饉の場合には、高官以下の役人の給与は5分の1に削減され、干ばつの場合には5分の2に、災害の場合には5分の3に、食糧の供給の場合には5分の4に削減され、飢餓の場合には、すべての給与が差し引かれ、穀倉の食糧のみが残される。

『孔子』には、魏王が子深に尋ねた、「昔、天の神が后禹のために良い穀物を造って、周が栄えたと聞きました。中山の地では、人のせいではなく、理由もなく穀物が降り、天が雨を降らせたと言われています。なぜ国を滅ぼしたのですか？」子深は答えた、「天の神は非常に強力ですが、古代から現在まで、穀物を人に与えたという話は聞いたことがありません。詩書では、后禹が人々に良い穀物を育てて世のために役立つように教えることができたと称賛しています。「季が降りてきて種を蒔き、農民が良い穀物を育てた」という言葉も同じ意味です。中山の穀物は怪物であり、いわゆる天からの吉兆ではありません。」

『管子』はこう言っています。常山の東、黄河と汝河の間は、作物が早く育ち遅く枯れる場所であり、五穀が豊富に生育し、熟す場所です。

「陳子耀延」は言った。「穀物を食べながら農業を軽蔑し、絹を着て蚕を笑う、これは混乱だ。」

『樊子季然』はこう言った。「穀物は万民の命であり、国の宝である。」したがって、不義の君主と不義の大臣は、衰退と欠乏の時を待つために繁栄と余剰の時を蓄積することができません。

『星経』にはこう記されている。「五艘の戦車の北には八つの谷と八つの星がある。」 （作物は、キビ、米、モロコシ、麻、小麦、黒麻です。星が輝く頃には、すべて熟しています。）

「石光」は言った。「もし杏の木に実がいっぱいで、虫がついていなければ、次の秋は良い秋になるだろう。」五穀を育てる前に、五穀を知りたければ、五本の木を見て、繁茂している木を選び、来年はもっと植えればいいのです。

景芳の『五星』にはこうある。「五穀みな傷んでいるのか？どうして徳がないのか？」

景芳の『易尼慈』にはこうあります。「天から雨が降ると、豊作になる。」

『淮南子』には、木は土に勝ち、土は水に勝ち、水は火に勝ち、火は金に勝ち、金は木に勝つとあります。したがって、麦は春に生まれて秋に枯れます。（麦は麦です。木の王が来ると生まれ、金の王が来ると枯れます。）豆は夏に生まれて冬に枯れます。（豆は火です。火の王が来ると生まれ、水の王が来ると枯れます。）麦は秋に生まれて夏に枯れます。（麦は金です。金の王が来ると生まれ、火の王が来ると枯れます。）ナズナは冬に生まれて真夏に枯れます。 (ナズナは水です。水は王であり、生命が生まれます。地球は王であり、死が生まれます。)

「粟を耕して草を育て、土に肥料を与えて穀類を植えれば、地形に応じて五穀が適切に育つ」とも言われています。

また、女夷太鼓歌（女夷は天帝の娘で、時間と春の太陽を司り、太鼓を演奏したり歌ったりすることを好む）は、天の調和を司り、穀物、動物、植物をすべて育てるために使われるとも言われています。夏の最初の月に、人々は穀物の根に供物を捧げます。雄の鳩は長い歌を歌い、皇帝に新年を案内します。 （雄鳩は長い谷に住む鳥です。）

「金楼子」は言った。「官職を売る者は民の死を望み、穀物を蓄える者は飢饉を願う。」ボートから水が漏れてきて、袋の穴は空っぽになった。

「朔元」は言った：楚と衛は晋陽で会い、斉を攻撃しようとしていた。斉王はこれを心配し、人を遣わして淳于坤を呼び寄せて言った。「楚と魏が斉を攻めようとしている。この作戦に加わってほしい。」 淳于坤は大声で笑ったが、答えなかった。王は3度尋ねたが、やはり答えなかった。王は激怒して言った。「殿、私の国を冗談のように思っているのですか。」 淳于坤は答えた。「私は自分の国を冗談のように思うわけにはいきません。隣人が田畑に供物を捧げて鯉と飲み物の箱を与えたのを笑いました。彼は『田畑は泥だらけだ。百両の穀物が収穫できる。解土と块のついたものは収穫に良い』と祈ったのです。供物を捧げる者は少ないのに、求める者が多いのを笑いました。」王は「よし」と言った。王は彼に千枚の金貨と百台の革の戦車を与え、彼を大臣に任命した。

『山海経』には「広大な平野には百穀が自然に生育し、冬と夏には稲が植えられる」とある。 （郭普の記録にはこうある。「城は三百里四方で、天地の中心を覆い、白妃が生まれた場所である。『伯琴』は『植える』という意味で、地元の方言である。」）

楊雄の『方言』にはこう書かれている。「火で乾燥させた穀物はすべて山東省から来たものである。斉と楚では「澳」と呼び、龍と冀では「腐灬」と呼ぶ。秦と晋では「焣」と呼ぶ。」 （イノベーションと顕微鏡検査）

楊権の『物論』にはこうあります。「穀物のエネルギーが生命エネルギーに勝ると、人は太って長生きできない。」体質を養う術は、穀物のエネルギーの摂取を低く抑えて病気を起こさないようにすることです。 「梁」はキビとモロコシの総称、「豆」は灌漑種子の総称、「舒」は各種豆の総称です。 3つの穀物はそれぞれ20種類あり、合計60種類あります。まばらに実る穀物は二十種類あり、それぞれ二十種類ある。あらゆる種類の穀物に。そのため、詩経には「百穀を撒け」とある。穀とは多くの種類の作物の総称である。

『稑文』には「稑（リューと発音）は、成熟が早いことを意味する」とある。穀とは「続く」という意味で、あらゆる種類の穀物の総称です。

『甲斐書』には、神農は数百種類の草の実を味わい、塩辛さや苦さの味を理解し、人々に穀物を食べることを教えたと記されている。

『四聖書』には「雪は五穀の精髄である」とある。

また、毛の日に小豆を栽培してはならない、陳の日に米と麻を栽培してはならない、周の日に麦を栽培してはならない、魏の日に高粱を栽培してはならない、蜀の日に麦を栽培してはならない、子の日に大麦を栽培してはならないとも言われています。

桓譚の『新説』にはこうある。「漢の文帝は民衆に利益をもたらし、穀物は1石あたり数銭の価値があったと一般に言われている。」

「倫衡」は言った。「雨は天から降るものではなく、変化に応じて作られるものである」雲は山から出て、散らばって雨となり、人々はそれが空から降ってくるのを見て雨水と呼びます。夏には雨が降り、冬には雪になります。それは空から降るのではなく、丘や山から降るのです。それは明らかです！ 粒は地面から上がり、強い風に吹かれて地面に集まります。人々はそれを天からの雨と呼びます。建武31年、陳柳の谷は雨に覆われた。穀物の形を見ると、米のように見えますが、黒いです。蛮地で栽培された穀物です。蛮族は穀物を食べません。穀物は草地や野に生え、成熟すると地面に落ちます。強い風が吹くと、穀物は飛んでいきます。風が止むと、穀物は集まって中国に落ちます。中国人はそれを見ると「天雨谷」と呼ぶ。

『世瑶論』にはこうあります。「一生懸命勉強しなければ何も分からない。一生懸命農業をしなければ穀物は得られない。」

また、「色物を身に着けると女性労働者の勤勉さが思い出され、穀物を食べると農民の勤勉さが思い出される」とも言われています。

『兵法』にはこうあります。「軍隊の土地が穀物を生産すれば、将軍は天の助けを得て祝福される。」

夢の本にはこう書かれています: 穀物は富と食物を表します。穀物の夢は富を得ることを意味します。穀物を家に持ち込めば、家財は豊富になります。

『殷家系図』には、殷素、雅号は伯斉と記されている。世界は混乱に陥り、何百もの穀物の石が埋められました。その後、蘇は盗賊に捕まり、強盗され、殴打されました。彼は穀物についてすべてを話しましたが、盗賊は彼の報告が真実ではないと疑い、彼を殺そうとしました。蘇氏は「あなたは強盗と殺人を犯している。人の心を知るべきだ。どうしてお金をあげておいて自殺できるのか」と罵った。蘇氏は彼が本気だとわかり、許した。

『楊虎伝』には、胡は盗賊の領土を700マイル以上旅し、往復に40日以上を費やしたと書かれている。彼は盗賊の食料として穀物を収穫し、面積に応じて絹を送り、穀物の値段と同額の代金を持って帰った。

「風蘇童」は言う。建武の初めには、谷は至る所にあり、山々は野生の繭で覆われていた。

盛洪志の『荊州記』には、貴陽県は西北で耆陽県に隣接しており、温泉があり、下流に百里にわたって流れ、常に灌漑に使われていると書かれている。種は通常 12 月 1 日に植えられ、翌年の 3 月に新しい穀物が収穫されます。繰り返し植え付け、年に3回の収穫。

『馬武誌』にはこうあります。「馬が穀物を食べると、足が重くなって歩けなくなる。」

撫海島には「艹师」という名の草があるとも言われています。実際、大麦のような味がします。収穫は7月に始まり、人々は冬まで作物を集めました。それは天然渓谷、または玉玉梁と呼ばれています。

また、孝元帝の治世の元年、南陽の山に雨が降ったと伝えられています。小粒はキビやモロコシに似ていましたが、濃い緑色で苦い味がしました。大粒は米や豆に似ていましたが、赤みがかった黄色で小麦のような味がしました。今後 3 日間で、新しく育った大豆のような形の根と葉が成長します。

『冥界記』にはこう記されている。琅邪の諸葛家の二人の兄弟が金陵に住んでいた。その家族は非常に貧しく、しばしば援助を乞わなければなりませんでした。穀倉の穀物は日々の必要に使い果たされるはずはなかったが、すでに早く空になっていた。最初は家族内での盗難だと思い、再度封印して印を付けましたが、紛失は以前と全く同じでした。その後、遠方から宿泊していた客がやって来て、夕暮れ時に路地の入り口に到着すると、数人の人々が戸口から穀物を運んでいるのが見えました。客は「諸葛はここにいますか」と尋ねた。答えは「大丈夫です」であった。客は中に入って、会話の後で尋ねた。「どうしてそんなにたくさんの穀物を売るのですか」。主人は言った。「私は食べるために少しの穀物を頼んだのに、どうして売れるのですか」。客は言った。「今、数人が戸口から穀物を運び出しているのを見ました。売れないのなら、何のためですか」。主人と兄弟たちは互いに顔を見合わせ、ひそかに疑念を抱きました。表紙を見てみると、以前と全く同じに見えました。穀倉を開けて量ってみたところ、10 フー未満しかありませんでした。前後の損失は人間によって引き起こされたものではないことを知る。

『易源』はこう言っています。「張俊が涼州にいた頃、天から穀物の雨が降り、穀物はみなよく育ったので、天麦と名付けられました。」

張衡の『東都頌』にはこうある。「尊ぶべきものは徳のみであり、大切にすべきものは穀物のみである。」

曹植の『糧食礼記』には、次のように書かれている。「勅旨は私の出費が足りないことを覚え、船、川、亭から五千斤の糧食を私に授けた。」

「謝玄樹鄒」は言った：釣り池に十胡の穀物を植えた。