王羲之の書道の特徴：多くの流派の長所を統合し、新しい様式を創造する

王羲之は「書聖」という称号を持っており、彼の書道の技量がいかに深遠であるかを示しています。王羲之の書は当時非常に尊敬されていましたが、現在王羲之の書の価値はどれくらいでしょうか？

41文字の「平安タイ」が中国嘉徳秋季オークションで落札される

王羲之の書道は官文、草書、楷書、行書の長所を融合し、王羲之独特の書道を形成しています。王羲之の書道は、何世代にもわたる書家に影響を与えてきました。あらゆる王朝の書家が王羲之の書道に感銘を受けています。そのため、王羲之は「書道の聖人」という評判を得ています。

「書聖」王羲之の書はさらに希少で、王羲之の原本はこの世に存在しない。唐代の優れた写本の中には、すでに値段が付けられないほどの価値があるものもある。 2010年11月20日、中国嘉徳秋季オークションで、王羲之の41字からなる「平安帯」が3億800万元で落札された。しかも、それは「平安帯」の上半分だけで、「平安帯」全体ではなかった。

これは王羲之の真作ではありません。ご想像のとおり、王羲之の真作の価格はもっと高くなります。しかし、王羲之の真作が失われているため、王羲之の書の価値を見積もることは不可能です。王羲之の真作がまだ残っている場合、価格が高くても誰も売ろうとしないかもしれません。

王羲之の最も有名な書道作品は「蘭亭序」で、世界最高の行書として知られ、全28行、324字からなる。 『蘭亭序』のたった一文字が820兆元で売られたという説もあり、王羲之の『蘭亭序』が非常に価値があることが分かります。

王羲之の真作はありますか？

王羲之は1700年以上前に生きた人物ですが、彼の真作はこの世に存在しません。北京の故宮博物院と台北の故宮博物院には現在、王羲之の作品の拓本と水墨模本が所蔵されている。唐代の優れた模写品は常に真作とみなされてきました。

ランティング序文の拓本

古い作品であるがゆえに、今でも多くの人から高い評価を受け、求められている作品も数多くあります。王羲之の他の書道作品と同様に、書写や拓本の時期についてはさまざまな推測があります。宋代に写されたと言う人もいれば、米芙が写したのではないかと疑う人もいますが、唐代に写されたと信じる人の方が多いです。唐代には多くの写本や記録が作られ、その多くはさまざまな巻物に刻まれました。元代以降の作品は、朝廷が公に写したものであれ、私的に写されて伝わったものであれ、歴史によって証明できるため、その価値は言葉では言い表せません。

伝説によると、王羲之は『蘭亭序』を家宝とみなし、代々受け継がれ、王羲之の七代目の孫である智勇の手に渡りました。智勇は出家しましたが、継承する子孫がいなかったので、原本を愛弟子の僧侶汴才に渡しました。唐代、太宗皇帝の李世民は人々を派遣して王羲之の書作品を大量に収集させ、しばしば模写の練習をさせました。しかし、彼は『蘭亭序』を愛していたため、何度も褒美を与えましたが、効果はありませんでした。その後、会稽の僧侶の手に渡っていたことが発覚し、唐の太宗が『蘭亭序』を盗む計画を企てたという話が流れた。唐の太宗皇帝は数枚の写本を制作して大臣たちに与え、原本は昭陵に彼とともに埋葬された。しかし、現在まで伝わる「ランティング序文」はもはや正統なものではない。

王羲之の書の特徴

王羲之について言えば、人々の心に最初に浮かぶ印象は当然「書聖」としてのアイデンティティです。王羲之は名家の生まれで、父の王光、叔父の王道、王愈、王盾といった年長者たちは皆書道の達人であった。王羲之は父が早くに亡くなり、王道の家で育てられたが、それでも恵まれた生活と優れた学習環境を享受していた。王羲之は若い頃、女性書家魏富仁に師事し、後に王愈に師事した。さらに、後に彼は有名な山や川を旅して先人の書家の作品を研究し、さまざまな流派の長所を組み合わせて新しい様式を創造することができました。

王羲之像

後世の多くの書家も偉大な業績を残したが、彼らは王羲之に代わることはできないのではないか、という人もいるかもしれない。この場合、王羲之の書道の特徴と書道の発展の歴史全体を見る必要がある。実際、漢字の発展にはいくつかの大きな変化がありました。その広さと深さの両面で最も影響力のあったものの一つは、秦漢の時代における篆書体から隷書体への移行でした。先秦時代には篆書体が主流であり、象形文字であった。前漢の時代から、書道のスタイルは象徴的な官字へと移行し始め、当然ながら大きな変化が見られました。官字体系の最初の数百年間には、鍾瑶の楷書や張志の草書などがあったものの、いずれも比較的初歩的で単純な段階にあり、書道芸術の真の覚醒には至っていなかった。この状態は、王羲之の時代になって初めて質的な変化を遂げた。

王羲之は先人達から学んだが、盲目的に模倣することはなかった。様々な企業の強みを吸収した上で、自らで消化する。王羲之の書には意図的な配置の痕跡はなく、完全に自然です。彼の書は中国の美の理想にぴったり合っている。その字は、動作は豊かだが派手ではなく、調和がとれていて優雅で、硬さと柔らかさが融合し、形は豊かだが形が崩れていない。そのため、人々は彼を「書道の聖人」として尊敬しています。

王羲之の作品

王羲之は世界から「書聖」として認められており、彼の書いた書はどれも後世に受け継がれる傑作とみなされています。王羲之が存命の頃、当時の人々は彼の真作を求めて群がっていました。そこで王羲之は老婆​​の売れない六角扇子に何気なく一言書いてみたところ、その扇子は通りすがりの人々にすぐに買われていった。当時、会稽山の老道士は王羲之に『黄庭経』を写経させようとし、王羲之を喜ばせるために良質のガチョウを飼育し、王羲之に写経させるための交渉材料として利用した。

雨上がりの投稿

王羲之は数十年にわたって熱心に書道を修行したので、当然その当時多くの作品を書きました。しかし、王羲之が生きた東晋の時代は数千年以上も前のことなので、真作は伝わっておらず、拓本や模写がわずかにあるだけです。しかし、たとえ唐代の模写であったとしても、その価値は相当なものでしょう。

世に知られる王羲之の作品には、草書体の『十七柱』『楚月柱』『龍寶柱』などがある。主な脚本作品に『叔母への手紙』『雪晴れへの手紙』『葬式への手紙』『平和への手紙』『どうへの手紙』『寒さへの手紙』『二つの感謝への手紙』『雨上がりへの手紙』『秋の月への手紙』『首都の月への手紙』などがある。主な脚本作品には『黄庭経』『曹鄒鉄』『釈迦如来遺訓』などがある。

王羲之の多くの作品の中で、最も有名で有名なのは、もちろん「世界最高の行書」として知られている『蘭亭詩序』です。しかし、この序文は王家の家宝として200年近く保管された後、何度も紛失し、最終的に唐の太宗皇帝李世民によって入手されました。王羲之の書を敬愛していた李世民は『蘭亭序』を大変気に入り、当時最も洗練された双鉤法で十部書き写すよう命じた。唐の太宗皇帝の死後、『蘭亭序』の原本は太宗皇帝とともに昭陵に埋葬された。