「下全」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

下泉

匿名（秦以前）

下にある冷たい泉が小麦を潤します。ため息をつきながら、周の都のことを思いながら目を覚ます。

下にある冷たい泉がフルートを濡らします。ため息をつきながら、周の都を思いながら目を覚ます。

冷たい湧き水がノコギリソウを浸します。首都のことを思いながら、ため息をつきながら目を覚ます。

キビの苗は青々と茂り、曇りや雨の天気がそれを養っています。 4つの国には王がいて、荀攸は彼らに仕えていました。

翻訳

下では冷たい湧き水がゴボゴボと音を立て、その冷たい湧き水にアワの穂の群生が浸かっていた。夢から目覚めたとき、私はため息をつき、周の繁栄した都を深く懐かしんだ。

下には冷たい湧き水が流れていて、その湧き水にヨモギの群落が浸かっていました。眠りから目覚めたとき、私はため息をつかずにはいられず、繁栄した古都を深く懐かしんだ。

下では冷たい湧き水がゴボゴボと流れ、雑草の塊がその冷たい水に浸かっていました。目が覚めるといつもため息をつき、故郷での昔の日々を懐かしく思い出します。

その時のキビの苗はなんと青々と茂っていたことか！雨と風に養われていたのだ。四方八方から王子たちが皇帝に敬意を表すためにやって来たが、高潔で高貴な荀攸は彼らを温かく慰めた。

感謝

この詩には隠喩が含まれています。冷たい湧き水が野草を濡らすところから始まり、それは周王朝の内乱と衰退の隠喩です。これは、王子奇がこの光景を見たときに感じた悲しみも表現しています。そして、率直な傅の文体で自分の気持ちを表現し、強い悲しみに満ちた周の都の思い出を嘆いた。 3つの章の繰り返しにより、この悲しみの感情は極限まで高まります。章の終わりには、雨上がりに太陽が出てくるように一転し、周王朝が最盛期を迎えた頃、諸国が周王朝に敬意を表した盛大な行事について語っています。あるいは紅楼夢のように、繁栄の絶頂を経験した後、大地はついに白く清らかに覆われました。その時、真っ赤なゴリラの毛皮を着て雪原を歩いている落ちぶれた若者の宝玉は、おそらく、かつて家族が最盛期を迎え、花が咲き、油が沸き立つ頃、里香園の少女が歌った「結局、花はすべて満開だ」という歌を思い出すでしょう。

この詩の最初の3章は、詩経の典型的な章と文の繰り返し構造をしています。各章の唯一の違いは、2番目の文の最後の単語「稂」、「萧」、「蓍」と、4番目の文の最後の2つの単語「周京」、「京周」、「京师」が、韻を変える位置にあることです。単語を変える目的は、韻を変えることで繰り返しの詠唱が単調になりすぎないようにすることだけであり、3章の意味は完全に繰り返しており、進行や対比などの構文関係はありません。第 4 章は最後で突然の方向転換をしますが、これは文の意味だけでなく文の構造の面でも唐突です。したがって、歴史を通じて、これに特別な注意を払ったコメントや分析は数多く存在してきました。清代の陳継奎や牛雲珍のように高く評価する人もいれば、宋代の王毓や現代の項熙のように疑問を呈する人もいた。懐疑論者の言うことはある程度は正しいが、将来、文物の発掘品の中から写本が紛失する前の原文が発見されない限り、この懐疑論自体が疑われ続けるだろう。また、『国風』160篇を調べてみると、「周南」の「瓊母」、「趙南」の「赫超」、「衛風」の「牧卦」、「浙江」の「正風」など、3篇が重複しているものも多いが、「北風」の「延延」のように、3篇が重複した後に文型の異なる篇が続く構造も珍しくない。 『国風』と『雅松』には、いくつかの文章の重複部分が見受けられます（例えば、「女は親兄弟から遠く離れて旅をすべきである」という表現は、『永風・蝃蝀』、『北風・全水』、『微風・竹干』に見られます）。このことをもって、ある文章が、ある詩の誤記であると単純に断定することはできません。また、この詩の第四章の最初の二文「昔は粟の苗、今は穂、昔は曇り雨、今は寒春」（清代陳継奎『詩読補』）は、最初の三章の最初の二文と比較すると、「一字一句、要点を突いている」（清代陳震『詩読解』）と言え、内容的にも関連している。周王朝が内紛で衰退していく様子を、野草を浸す冷たい泉という比喩や、周の都の記憶を嘆き、記念し、直接的に出来事を描写する賦の技法がすでに悲壮感を漂わせているのに、三章の繰り返しでこの悲壮感は極限まで強まるからである。そのため、最後の章の突然の展開は、雨上がりの晴れた空のように、人々に非常に興奮と安堵を感じさせる。このような芸術的効果は、もちろん独特で魅力的である。この観点から見ると、「下全」という詩を『国鋒』の傑出した章の中に位置付けるのには十分な理由があります。

背景

曹峰の詩『下全』は周王家の内乱を描いています。周の景王の王蓋は王になる前、都の王朝の安全を懐かしんで下全に住んでいました。毛氏書にはこうある。「『下権』とは、良い統治を切望するという意味である。曹の民は、公公が庶民を侵害し、民が本来の地位にいないと感じさせていることに腹を立てていた。彼らは悩み、賢王や徳の高い叔父を恋しく思っていた。」曹の民は、君主の暴政を憎み、賢王や徳の高い叔父を恋しく思っていたと考えられている。