杜甫は成都の西郊の茅葺き屋根の家に落ち着いたばかりだったので、「野老人」を書いた。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「野老人」をお届けしますので、見てみましょう！

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老人は川岸の柵のそばに立っており、木製のドアが川に沿って少し開いている。

漁師たちは澄んだ池のそばで網を集め、商人の船は明かりを追って帰っていきます。

長い道は悲しい江閣に関係し、なぜ雲が琴台のそばを蛇行しているのか？

王軍はまだドンジュンの回復を報告せず、秋の城壁の上に悲しげな角笛の音が響き渡る。

【感謝】：

この詩は、杜甫が成都の西郊の茅葺き屋根の家に落ち着き始めたばかりの、商元元年（760年）に書かれたものです。何年も放浪した後、ようやく休める場所を見つけ、少しほっとした。しかし、国の滅亡と人々の苦しみという現実が彼の心を絶えず襲い、落ち着くことができなかった。この詩は彼の心の中の微妙で深い感情の揺れ動きを表現しています。

詩の最初の4行は、茅葺き屋根の家の風景を描写しています。筆致はゆったりとしていてまばらで、詩節は楽々と拾い上げられたように見えます。冒頭の「葉老」という2つの単語は、杜甫が自分自身を呼んだ言葉です。川岸は曲がりくねっていて、竹の柵と茅葺き屋根の家が建っています。このとき、詩人は家の前で川沿いを散歩しながら、景色を眺めています。 「木製のドア」というフレーズの美しさは、それが自然に書かれていることにあります。この木門は、何気なく設置されたようです。川がここで曲がるので、川に向かって門を建てればいいのです。方向が間違っていても構いません。すべては自然に任せましょう。向こうの青い澄んだ百花池では、漁師たちが楽しそうに網を投げて魚を捕まえています。 「城潭」とは、草塘の南側の水域である百花潭を指します。川が曲がりくねっていて船を停泊させるのに適しているためか、商船も次々と停泊し、夕日を映していました。この4つの文章は詩人の野性的なビジョンです。言葉はとても純粋で自然で、まるで川沿いの村ののんびりとした生活を素朴で静かな絵に描いたようです。絵全体が田舎の面白さに満ちており、詩人のこの瞬間ののんびりとした気分を伝えています。しかし、杜甫は世間から離れた隠者ではなく、長い間世間を眺めた後、実は別の感情を抱いたのです。

「The Long Road」は「Merchant's Boat」の後に続くもので、非常に自然なつながりです。杜甫の詩には「東呉の船は何千里も旅して門に停泊している」（『四行詩』）とあるが、これはおそらくこれらの「商船」を指していると思われる。彼の平穏な心の状態を乱し、長い旅を思い出させたのは、これらの「千里の船」でした。この「長い道」は、まず彼の心を揚子江の北と南へと導きました。そこには、昼夜を問わず恋しい弟や妹たちがおり、彼はよく江を下って東へ行くことを考えていました。これは私にもう一つの「長い道」を思い出させます。北へ長安へ行き、東へ洛陽へ行き、そして故郷へ戻ります。しかし、剣門陥落は撤退の道を断ち切っただけでなく、全体の状況が緊迫し危機的になったため、人々の不安は日に日に増していった。この混乱と苦痛の中で、彼は見上げて白い雲を見て、愚かな質問をせずにはいられませんでした。「なぜこの雲は琴台のそばにあるのですか？」琴台は成都の有名な景勝地です。伝説によると、司馬相如と卓文君が酒を売った場所であり、成都を指しています。 「雲のかけら」は彼自身の比喩として使われており、意味は「雲のように漂っているのに、なぜ蜀に留まらなければならないのか？」です。まず第一に、もちろん戦争は終わっておらず、行く手を阻む武器があります。しかし、彼を宮廷から追い出し、国に奉仕する機会を奪ったのは誰でしょうか? この文章は雲を使って感情を表現しており、それは深く暗黙的です。琴台を包む雲は自然現象なので、驚く必要はありません。したがって、この質問は無意味であり、答えられないように思えますが、実際には、亡命生活を送り、祖国に貢献する方法がないという詩人の苦痛と、脱出の道を見つけられないという混乱した心境を表現しています。

最後の2行は詩人の悲しみと悲しさを伝えています。詩人は、洛陽が昨年再び陥落し、いまだ回復されていないこと、そして北西の吐蕃が貪欲に潜んでいることを嘆いた。蜀にも戦争の危機が潜んでいる。荒涼とした秋風の中、成都城の頂上から聞こえてくる絵入りの角笛の音を聞くと、なんとも悲しく寂しい！詩全体がこれで終わり、果てしない余韻を残している。

この詩の最初の4行に描かれている情景は、まさに王国衛が「無我の状態」と呼んだものである。 「無我の境地においては、物をもって物を見るので、どれが私でどれが物なのか分からない」（詩語）つまり、詩人は静かな心境で外界の事物を観察し、その客観世界に「自分」が溶け込んでいるように見える。このとき生み出される芸術的構想が無我の境地である。この詩の最初の 4 行では、詩人は穏やかで平和な気分になっています。彼は川沿いの美しい夕景にすっかり酔いしれ、自分自身と世界の両方を忘れた状態に達しています。詩の最後の4行が叙情詩に変わった後も、依然として風景描写から抜け出せず、今度は「自己の領域」に入ります。「自己の領域では、私は自分の目で物事を観察します。したがって、すべてのものは私によって色づけられます。」（「人生についての言葉」）ここでの風景は、雲であれ城壁であれ、秋の色であれ、ホルンの音であれ、すべて詩人の悲しい感情の色に染まっています。 2つの領域は互いに補完し合い、強い芸術的魅力を生み出します。詩の前半で川辺の村の様子が描かれているとき、人々は詩人が自然の中で自分を忘れていると思う。しかし、次の部分を読むと、彼の祖国と国民に対する深い思いやりが感じられる。彼ののんびりとした自由奔放な性格は、祖国に奉仕する術がないという苦境の中での、一種の自己解放であることが分かる。このような無力な無関心は、今度は、苦しい感情の表現を深めます。穏やかな水面の下でうねる苦しみの底流は、より深い悲しみです。