なぜ古代の皇后は自らを「艾嘉」と名乗り、皇帝は自らを「真」と名乗ったのでしょうか?

古代中国の女王はなぜ自分たちを「艾嘉」と呼んだのでしょうか?

「哀佳」という言葉は皇太后が使う言葉で、皇帝が亡くなったときには、後に皇太后となった王妃が使う。これは、亡き皇帝を悼む未亡人という意味である。女王が自分を「艾嘉」と呼ぶのは冗談に違いない。そうでなければ、それは皇帝に対する呪いではないだろうか？それは死刑に値する罪だ。 「艾」は先帝の死を意味する。「艾佳」と名乗るのは皇太后か皇后妃に違いない。テレビのことは真に受けないで。

皇帝の称号の由来

歴史上、秦の始皇帝から君主は「皇帝」と呼ばれてきました。それ以前は、周の文王、周の武王、「三帝」、「五帝」など、中国の最高統治者は「王」、または単に「皇帝」あるいは「皇帝」と呼ばれていました。春秋戦国時代、周の王家は衰退し、諸侯が覇権を争った。秦王、楚王、斉王、趙王、燕王など、いくつかの有力な属国の君主も自らを王と称した。紀元前221年、秦の嬴政王は六国を征服し、世界を平和にしました。英正はこれは前例のないことだと思った。

彼の業績の中には、三帝五帝でさえ及ばないものがある。もし「王」の称号を変えなければ、「自分の功績を主張し、後世に伝える術はない」。そこで彼は、李斯らに、称号を変えて「偉大な業績」を示す方法を研究するよう求めた。議論の末、李斯らは秦王に、昔は天帝、地帝、泰帝がおり、泰帝が最も高貴であったため、「王」を「泰皇帝」に変更してもよいと報告した。秦王は何度も考えた末に、「自分の徳は三帝よりも高く、功績は五帝よりも大きい」と考え、自分の高貴さを示すために「皇帝」の称号を採用することに決めました。

別の言い方をすると:

秦が六国を征服した後、秦の正王は自分の功績が三皇五帝の功績を上回っていると感じました。もし称号を変えなければ、彼の偉大さは明らかにされず、後世の人々は彼の高貴な性格と徳を理解することができません。そこで、彼は李斯と医師たちを召集し、皇帝の称号を変えることを協議しました。

汪万首相は次のように報告した。「三皇五帝の称号は彼らが世界の共同統治者であることを意味するが、実際に彼らが占領した領土は半径千里に過ぎなかった。彼らが真に世界を掌握したのは商・周の時代であり、周王朝は800年続いたため、私は王の称号が最良であると思う。」

秦の正王は不満げにこう言った。「私が望むのは商王朝の700年の統治でも周王朝の800年の統治でもない、永遠に続く王朝だ。」

李斯は皇帝に報告しました。「陛下は天下を平定されました。今や国全体が郡となり、法律は中央政府によって統一されています。これは古代以来初めてのことです。したがって、陛下の功績は三帝五帝の手にも及びません。古代には天帝、地帝、太帝がいたと思いますが、太帝が最も尊いです。太帝を太帝と呼ぶことを提案します。」

これを聞いた秦の正王は喜んで言った。「太帝は依然として先帝と区別がつかない。『太』を取り除いて『皇』を残し、古来の『皇帝』という称号を採用して『皇帝』と呼ぶべきだ。」私は始皇帝と呼ばれ、後世では二代皇帝、三代皇帝、そして十代皇帝まで数えられ、その名は永遠に受け継がれるでしょう。荘襄王も死後、至高王として崇められました。 「こうして嬴政は『秦の始皇帝』と呼ばれ、通称『秦の始皇帝』として知られるようになった。」

皇帝はなぜ自らを「真」と名乗ったのでしょうか？

秦の始皇帝以前は、「朕」は君主専用のものではなく、誰でも使用できる普通の文字でした。それ以前は、君主だけが使う称号は「姑」と「姑人」であり、徳の少ない人、卑しい人という意味だった。秦の始皇帝以来、「朕」という言葉を使うことができたのは皇帝だけだった。私は侯爵などの君主以下の貴族に戻りました。孫権は曹操に「あなたが死ぬまで私は安らぎを得ません」と書き送っています。当時、彼は呉の侯爵に過ぎませんでした。もう誰も私を必要としていないので、謙虚になる必要はもうありません。

皇帝はなぜ自らを「卦仁」と名乗ったのでしょうか？

私は徳の少ない人間です。この単語の使い方は「孤」よりも複雑です。古代の王や王子は謙虚に自らを「我」と呼ぶことができた。『左伝』には「汝に国の主として仕えてくれ。死んでも悔いはない」とある。『廉頗・林相如伝』には「秦王は我の玉盤と引き換えに15の城を差し出す。汝はそれを私に与えてくれるか」とある。『鄒記斉王進言』には「王は『よし』と言った。そこで王は『大臣、役人、私の間違いを面と向かって指摘できる者は褒美を与える』と命じた」とある。古代にも自らを「我」と呼ぶ学者や役人がいた。 『新説世界物語』には、「晋の燕王とその婿たちが集まったとき、郭嘉は燕の婿の裴霞と話した。燕は彼らに言った。『あなたたちがするようなことをしてはいけない。さもないと、私の婿に捕らえられてしまうだろう』」とある。古代には、自らを「寡婦」と呼ぶ王子の妻もいた。『詩経北風』には、「先祖の恩恵が私を励ましてくれた」とある。これは、魏の荘公の妻である荘江が自らを称した言葉である。唐代以降は皇帝だけが自らを「私」と呼ぶことができた。

「陛下」の由来

文学作品や芸術作品では、天皇を「陛下」と呼ぶ主題がよく見られます。天皇はなぜ「陛下」と呼ばれるのでしょうか? 「陛下」は封建時代に臣下が天皇に呼びかける際に使われた称号でした。 「陛下」はもともと宮殿の階段を指し、特に皇帝の玉座の前の階段を指していました。皇帝が宮廷にいるときは、事故を防ぎ皇帝の権力を示すために、側近たちが武器を手に玉座の両側に立っていました。大臣たちは皇帝に直接話すことができず、皇帝の権力の優位性を示すために「陛下」のそばに立つ衛兵を通して言葉を伝えなければならなかった。 「陛下」という称号は、司馬遷の『史記』に初めて登場しました。 『史記』には「陛下は今、義の軍を起こし、蛮行を罰し、天下を平定されました。国中を郡に分け、法律を統一されました。これは古代以来初めてのことで、五帝の手が及ばなかったことです」という記録があります。後に、人々は皇帝を直接「陛下」と呼ぶようになりました。これは、皇帝に話しかけているにもかかわらず、礼儀作法の面でそのような資格がないことを忘れなかったことを示しています。

「泰尚黄」の由来

秦王朝の末期、楚と漢が覇権を争い、最終的に漢の皇帝・劉邦が勝利した。漢の5年（紀元前202年）12月、項羽は劉邦に10方向から待ち伏せされ、蓋下（現在の安徽省霊壁県の南東）で包囲されました。項羽は脱出に失敗し、呉江（現在の安徽省河県北東部の呉江埔）で自殺した。漢の皇帝、劉邦は皇帝になった後、毎日年老いた父に敬意を表しに行きました。ある日、彼が再び父の劉太公に敬意を表しに行ったとき、思いがけず、父が古いコートを着て、手にほうきを持ち、敬意を持って挨拶しているのを見ました。劉邦は驚いて父を援護するために急いで前進したが、劉太公は後ずさりし続けた。劉太公は言った。「あなたは皇帝なのに、誰があなたを軽蔑するのですか？私はあなたの父ではありますが、ただの庶民です。庶民が皇帝を軽蔑すれば、斬首されます。このことで天下の法を破りたくはありません。」漢の皇帝高祖は心配した。彼は、父親を軽蔑せずに接する方法を思いつかなかった。その後、ある大臣は、秦の始皇帝が亡き父を皇帝として敬っていたと述べ、劉太公を「皇帝」と称することを提案した。これを聞いた劉邦は大いに喜び、直ちに盛大な儀式を行って劉太公を皇帝の位に​​就かせた。それ以来、皇帝の父は「泰尚皇」と呼ばれ、この名前は代々受け継がれました。

陸智深はなぜ入水自殺したのか？

『慈海』改訂版には、「撒」は「宋・元の関西弁の『撒家』の略語で、『撒家』と同じ」とある。 「宋代と元代、関西地方の人々は自分たちを『娑家』と呼んでいた。」『慈源』改訂版には、「娑」は「zá」と発音され、「za」や「zan」と同じなので、「娑家」は「私たちの家族」を意味するとある。これは、ある程度、呂丹安の影響を受けており、彼は著書『小説辞典』の中で、「関西の人々は自分たちを『サジア』と呼ぶ。『サ』は『ザ』の音訳である」と書いている。

古代の官服の色の起源

我が国の古代の官服の色は唐代から区別されており、三位以上の官吏は紫色の服に金魚袋を、五位以上の官吏は赤い服に銀色の亀袋を、六位以下の官吏は緑の服に五魚袋を着けていました。役人が地位は高くても階級が低い場合も、階級に応じた服装をすべきである。宰相が三位以下の場合、その官職名には必ず「紫金袋を下賜」という言葉が含まれ、国の最高官吏は位に関わらず皆緋色の袈裟を着けていた。清朝の公式の制服は一般的に青で、深紅は祝賀のときのみ使用されました。上着は通常赤と緑で、私服を着るときは黒が使用されました。

清朝の官服には官吏の階級を表すさまざまな鳥や動物の模様が刺繍されていました。文官の正装には鳥の刺繍が施されており、一等官には鶴、二等官には雉、三等官には孔雀、四等官には雁、五等官には雉、六等官には鷺、七等官には白鳥、八等官には鶉、九等官にはカササギが描かれている。

軍将校の制服には動物の刺繍が施されており、第一階級にはユニコーン、第二階級にはライオン、第三階級にはヒョウ、第四階級にはトラ、第五階級にはクマ、第六階級にはヒョウ、第七、第八階級にはサイ、第九階級にはタツノオトシゴが描かれていた。