周、漢、金の王朝はいずれも封建制度を実施しました。なぜ周王朝は800年も続いたのでしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が、周、漢、晋の封建制度についてご紹介します。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

周、漢、金の各王朝はいずれも程度の差こそあれ封建制度を実施していたが、本質的には異なっていた。

外部から見ると、これら 3 つの王朝は封建制度のせいで戦争に苦しんだようで、封建制度は非常に失敗した制度であるという印象を人々に与えました。

考えてみて下さい。周の封建制度は800年も続きました。では、なぜ漢や晋の時代は封建制度のせいですぐに七国の乱や八王の乱を経験したのでしょうか？

君主が強く皇帝が弱いという状況は、周王朝後期まで発生しませんでした。これは、封建制度が完全に機能しなかったわけではないが、社会背景や状況の違いにより、封建制度下の社会はさまざまな変化を遂げたことを示しています。

異なる王朝の封建制度も、非常に異なる意味合いを持っていました。

したがって、これら 3 つの王朝における封建制度の現れ方が異なる理由を分析するには、これら 3 つの王朝における封建制度の社会​​的背景を明らかにするだけで十分です。

周代における封建制度崩壊の社会的背景と状況

（１）キーワード：儀式と音楽システム、家父長制

封建制度は古典的な考えに満ちた利益分配の方法である。

それはとても簡単で、ケーキを分けるのと同じように、彼が取れる分だけあなたが取ることができるのです。

紀家は商王朝を倒したため、ケーキを配布する権限を獲得しました。ケーキを手に入れるには2つの方法があります。

①は周の皇帝からの褒賞によるもの、②は軍事上の功績に基づくもの、

例えば、蒋子牙は功績により斉公の称号を授けられた。これが斉国の起源である。「武王が商王朝を征服して天下人となったとき、師匠の尚福に斉の応丘公の称号を授けた（史記：斉太公家）」

例えば、秦国は周の皇帝と協定を結んだため、岐山地域の広大な土地を獲得しました。「栄人は無法者で、私たちの岐山と鳳山地域を侵略しました。秦国は栄人を攻撃して追い払い、こうして土地を占領することができました（歴史記録：秦基本年誌）」

このように、周王朝は当初社会の枠組みの構築を完了しましたが、これでは十分ではありませんでした。

これには家父長制について言及する必要があります。この制度の出現により、周の皇帝（主氏族）が法律と儀式の面で最高の地位を確立し、他の王子（小氏族）は周の皇帝の家臣となりました。

『礼記』王志は「天子が出ようとする時、彼は神のようになる」と述べている。さらにこうも述べている。

皇帝が王子たちに音楽を授けるとき、彼は太鼓を先導に用います。また、男爵、宰相、男爵たちに音楽を授けるときも、彼は太鼓を先導に用います。王子たちは、遠征に出る前に弓と矢を与えられ、人を殺せるようになる前に斧を与えられ、咒具を作ることができるようになる前に翡翠の板と翡翠の棍棒を与えられた。玉盤と玉壺が皇帝に下賜されていないのであれば、皇帝は酒壺を皇帝に捧げるべきである。

これが「祭祀、音楽、征服、戦争はすべて皇帝から来る」という歴史的根拠である。周王朝は封建制度と家父長制を融合させることで、西洋の封建時代とは異なる封建制度を確立した。

周の皇帝の覇権は血統によって確立されたほか、家父長制によって周の皇帝の地位は揺るぎないものとなり、祭祀・音楽制度（つまり「周礼」をモデルとした秩序規範）によって社会秩序が維持された。

しかし、封建制度は結局のところ利益を分配する手段にすぎず、この方法では周の皇帝と諸侯の階層関係を長期間維持することは明らかに困難でした。

したがって、家父長制の出現は、皇帝と王子たちの間の秩序と身分関係を巧みに確立し、王子たちの行動を倫理的に制約しました。

例えば、葬儀の儀式にも明確な規則があります。

皇帝は7日間喪に服し、7か月後に埋葬される。王子たちは5日間喪に服し、5か月後に彼らを埋葬した。官吏、学者、庶民の葬儀は3日間、埋葬は3か月である。 - 『礼記・王室規則』

周王朝の封建制度が最終的に800年もの長きにわたって維持できたのは、まさにこの家父長制、祭祀・音楽制度、そして封建制度の組み合わせに頼っていたからであったことがわかります。

まさに家父長制と祭祀音楽制度の支えがあったからこそ、東周後期には周皇帝は名ばかりであったにもかかわらず、諸侯は依然として慎重であり、周皇帝を直接交代させることを敢えてしなかったのである。

理由は次のとおりです。

西周の領土は、その長所と短所を補って余りあるほどで、せいぜい百里ほどである。彼は天下の君主と呼ばれているが、領土を分割しても国を豊かにすることはできず、民を獲得しても軍隊を強くすることはできず...今、あなたは天下の君主を殺して滅ぼそうとしているが、あなたは三代の家宝を持っている。南に行けば軍隊が来るだろう。 - 『紫之同江・周記』

もちろん、これらの君主がそれほど多くの権力を持っていたと言っても過言ではありません。そのより深い理由は、君主たちの間で状況が不穏に変化したため、一時的にこれらの君主が周の皇帝に取って代わることができなかったことです。

しかし、封建制度の核心は依然として封建主義にあり、封建制度の発展の最終段階にあります。周の皇帝はもはや土地も軍隊も民衆も持っていなかったため、領地を与え続けることはできなかった。

これにより、周の皇帝は諸侯に対する統制力を失いました。この最終段階では、封土が完了したとき、諸侯はもはや周の皇帝を信頼していませんでした。

その代わりに、彼らは併合戦争を通じて自らを強化した。周の王族にとって、家父長制と祭祀・音楽制度に頼って「神のような」地位を維持し続けることは非現実的だった。

したがって、「儀式、音楽、征服、戦争は皇帝によって決定される」という考えは、「儀式、音楽、征服、戦争は王子によって決定される」という考えに発展しました。

そこで、孔子は感動してこう言った。

世界が徳によって統治されているとき、儀式、音楽、戦争、征服は皇帝によって決定されます。世界が統制されていないとき、儀式、音楽、戦争、征服は君主によって決定されます。

これがいわゆる「祭祀と音楽の崩壊」の起源である。

周王朝の滅亡は封建制度の崩壊によって引き起こされたことがわかりますが、家父長制と祭祀音楽制度の支えがあったからこそ、800年間も続くことができたのです。

漢代における封土制度の社会​​的背景と状況

（１）大統一と権力の集中化の理念

漢代は秦の制度を継承し、秦の郡制を踏襲したが、封建制度も実施したため、郡国制度とも呼ばれる。

漢王朝の封建制度は「七国の反乱」を引き起こしましたが、封建制度の欠点はすでに明らかでした。なぜ劉邦は封建制度を継続したのでしょうか。

項羽と戦っていた時期に、劉邦は他の将軍や軍隊の支持を得るために、姓の異なる 7 人の王を封建しました。その王とは、

楚の韓信王、梁の彭越王、淮南の英布王、趙の張二王、燕の藏傅王（後の燕の呂万王）、長沙の武叡王、漢の信王。

これは劉邦が自らの権力を強化するために取った無力な行動でした。その後、劉邦は姓の異なる王たちを次々と排除していきました。

しかし、劉邦は徹底していなかった。異姓の王を排除した後、同姓の王を封土した。周王朝の滅亡という歴史的教訓を学ばなかったと言え、それが後の「七国の反乱」の種となった。

劉邦と大臣たちは、外部の親族が権力を独占するのを防ぐため、「劉家以外の者が王になった場合、全世界が一緒に攻撃する」という規定を含む「白馬同盟」を結んだ。

しかし、この「白馬同盟」は呂后の死後まもなく呂后自身によって破壊されました。呂后が権力を握っていたとき、呂氏の多くの王に爵位を授けました。

これは実は興味深い疑問につながります。なぜ周王朝は800年間封建制度を維持できたのに、漢王朝ではわずか数十年後に「七国の反乱」が起こったのでしょうか?

これには郡制誕生の背景について話す必要があります。

紀元前221年、秦の始皇帝は六国を統一しました。商閻の改革の時代に郡制の導入を始めていた秦でしたが、六国を併合した後、広大な土地をどのように統治するかが始皇帝にとっての課題でした。

しかし、当時はまだ、始皇帝が息子たちに王位を与えるべきだという声もあった。「宰相万氏らはこう言った。『諸侯が最初に敗れたとき、燕、斉、荊の領土は遠い。これらの国に王を任命しなければ、その空白は埋まらないだろう。どうか息子たちを立ててください。皇帝がそれを承認してくれることを願います（史記：秦の始皇帝）

しかし、李斯の反論により、秦の始皇帝は最終的に封建制度ではなく、中央集権化につながる郡制を推進することを選択した。

朝廷の裁判官である李斯は言った。「周文と呉の息子や甥の多くは同じ姓を持っていましたが、互いに離れており、敵のように互いに攻撃し合っていました。王子たちも互いに殺し合い、周の皇帝はそれを止めることができませんでした。今、陛下の精神により全国が統一され、すべてが郡になっています。息子と功績のある官吏には公税で報いられ、それは制御しやすいです。世の中に異論がなければ、平和を保つ方法です。王子を立てるのは不便です。」 始皇帝は言った。「王子と王のせいで、世界は終わりのない戦いに苦しんでいました。祖先の寺院のおかげで、最初は世界が落ち着き、今では国が確立されました。これは軍隊を編成し、平和を求めるのが難しいことではないことを意味します！朝廷の裁判官の意見は正しいです。」 - 『史記：秦の始皇帝』

封建制度の欠点と多くの君主が共存する混乱した状況が、中国における「大統一」の思想の誕生につながりました。

戦国時代の「公陽宣・陰公元年」に初めて登場し、いわゆる「王の初月を語るな、大統一なり」の年です。

儒教のほか、道教、墨家、法家も大統一の思想を説いてきた（紙面の都合上、大統一の思想の起源についてはここでは詳しく述べない）。大統一の思想は、権力の集中化に有利な郡制の出現を強力に促進したと言える。

また、封建制度は徐々に歴史の舞台から退いていきました。それ以来、大統一の理念は歴代の王朝が追求する目標となりました。さらに重要なことは、大統一の理念の出現により、ローマ帝国の崩壊後にヨーロッパで起こったように、中国は周王朝の崩壊後に統一を達成することが事実上不可能になったことです。

そのため、「七王国の反乱」の際、中央政府は諸侯の権力を弱め、中央の権力を強化しようとした。

これは封建制度と郡制度の矛盾によって引き起こされたことがわかります。封建制度は君主に高度な独立自治権を与えました。漢王朝は君主の権力に大きな制限を課しましたが、それでも君主が強大になるという現象を避けることができませんでした。

郡制は中央権力を強化することを目的としたため、両者の間に対立が生じました。諸侯は地方分権を要求しましたが、中央朝廷は中央集権化を必要とし、こうして「七王国の反乱」が勃発しました。

結局、中央朝廷が勝利し、漢王朝の属国は回復しませんでした。漢の武帝の時代には、「封土令」が実施され、属国の力はさらに弱まりました。

したがって、「七国の乱」以来、漢王朝は封建制度がもたらした弊害を取り除いたと言える。それ以来、「封建領主の権力を縮小する」という言葉が中国の歴史の中で常に活発に使われてきた。

西晋時代の社会的背景と状況

（１）貴族階級

あっという間に晋の時代が到来し、封建制度が再び復活しました。司馬炎は非常に賢明でしたが、なぜ王に爵位を与え続けたのでしょうか。

その理由は非常に単純で、貴族の影響力を減らすためです。

貴族は、東漢から隋・唐の時代にかけて避けて通れない歴史用語です。

では貴族の家系はどのようにして誕生したのでしょうか?

これは漢代から魏晋代にかけての官選制度のことで、「曹居制度」と呼ばれています。その名の通り、まず調査（検査）して、次に推薦（推薦）するという意味です。

試験の内容は、孝行、秀才、誠実、光禄の四徳、徳高く清廉、文武、率直で極端な忠告、孝行、兄弟愛と田畑での勤勉、経文の知識、法律の知識、陰陽の知識、災害と異常、勇敢さと兵法の知識に分かれています。

例えば、董仲舒は「徳が高く文才に恵まれている」として漢の武帝に推薦され、曹操は「孝行と誠実さ」で官吏に推薦されました。評価内容がある以上、誰が推薦し、審査するのでしょうか？

地域の最高責任者は、このため「縁故主義」という現象が起こります。上司は、才能のある人材を推薦する際に、自分の生徒、腹心、一族のメンバーの中から選びます。

そのため、これらの人々の政治的影響力は拡大し続け、魏晋の時代には貴族と呼ばれる有力な一族を形成しました。

東漢末期から晋統一までの時代は非常に混乱していたため、最も代表的な諸葛亮一族のように、これらの人々は朝廷における一族の地位と影響力を高める必要がありました。

諸葛亮は蜀に仕え、兄の諸葛瑾は呉に仕え、従弟の諸葛丹は魏に仕えた。

これは当時の豪族の投機の表れであると同時に、実際には豪族が政治的地位と影響力を維持するための長期的な計画でもありました。

司馬家は官僚の家系で、司馬懿の曽祖父から始まり、司馬家は朝廷の官僚でした。彼の父は景昭の知事でした。司馬懿は推薦によって政界に進出した。

したがって、推薦制度の欠点と抜け穴が貴族階級の形成に直接つながったことは容易に想像できる。司馬家は曹魏政権で非常に目立ち、次第に有力な官僚となった。

司馬家のほかに、当時有名な楊弘農家もあった。例えば、楊秀と後の楊貴妃の兄弟は、この家から出ている。他にも数え切れないほどの有名人がいた。袁紹家も「四代三官」の名家だった。

曹丕の時代には推挙制度が廃止され、九階制に取って代わられたにもかかわらず、これらの豪族の存在は朝廷において影響力のある政治力となった。

主に、家柄の調査、素行の確立（道徳的性格と能力の評価）、および位階の決定（官職のレベルを決定）の3つのステップで構成されます。

しかし、家柄を過度に重視したことで貴族階級の形成が進み、「上流階級に貧乏な学者はおらず、下層階級に貴族はいない」という現象が生じた。

政治は今でもこれらの貴族によって独占されています。

司馬炎は魏の元帝である曹歓を退位させて晋を建国した後、宮廷における貴族の影響力に対抗するため、封建領主制度を採用し、司馬一族の子孫に爵位を与えた。

皇帝の偉大なフーはアンピングの王になり、彼の叔父ガンはピンギアンの王になり、リアンはフーフェンの王になり、ジュンはルインの王になり、ジュンはリアンの王になり、ルンは王の王になりました彼のgreat-Uncle WangはYiyangの王になり、彼のgreat-Uncle FuはBohaiの王になり、HuangはXiapiの王になり、GuiはGaoyangの王になり、HengはChangのKingの王になりましたスイはファイナンの王になり、スイはジナンの王になり、XunはQiaoの王になり、MuはZhongshanの王になり、LingはBeihaiの王に作られ、BinはChenの王になり、彼のgreat-Uncle HongはHejianの王になり、彼のgreat-Uncle MaoはJincleの王になりました。

司馬炎は、同じ姓を持つ王を封土することで、宮廷における貴族の影響力に対抗し、その影響力を弱めようとした。これが彼の本来の意図であり、目的でもあった。

実は、これは司馬炎が一族の支配権を拡大しているとも考えられます。ある意味では、この行動は貴族家が影響力と支配権を拡大しようとする試みでもあります。

他の貴族の影響力を排除するためには、自らの一族の影響力を拡大することが道である。

しかし、愚かな晋の恵帝が即位すると、その妃である賈南風が国政に介入する一連の行動が、最終的に16年間に及ぶ「八王の乱」の引き金となった。

これにより西晋は滅亡した。

実際、周王朝の滅亡以来、封建制度は補助的な制度となり、王室が統治の安定を強化するために一般的に利用されるようになりました。したがって、周王朝以降の封建制度は、王室の権力集中の願望の現れであったと言えます。

それは劉邦であれ、司馬炎であれ、あるいは後の朱元璋であれ。

彼らが国王封建制を選んだのは、本質的には王家の統治権を強化するためであった。しかし、封建制度の欠点に留意しなかったため、結局は自らに災難を招いたのである。

おそらく白居易が言った「皇帝一族は最も冷酷である」の通りでしょう。権力を前にして、これらの一族は最終的に互いに敵対し、互いに戦いました。