北京語：周玉・邵公が李王に誹謗中傷をやめるよう忠告（全文と翻訳）

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周瑜・少公が李王に誹謗中傷をやめるように諫めたことについての詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

李王は残酷で、民衆は彼を中傷した。邵公は「民衆はもはやその運命に耐えられない！」と宣言した。王は怒り、魏の魔女を探し出して、自分を中傷する者を監視し、告発した者を殺すよう命じた。誰も声を上げる勇気もなく、ただ通りで見守るだけだった。王は喜んで邵公に言った。「私は誹謗を止めることはできるが、彼らは口を閉ざす勇気がない。」邵公は言った。「これは堰き止めることだ。民の口を止めるのは、川を止めることよりも難しい。川が堰き止められて決壊すれば、多くの人が傷つく。民も同じだ。だから、川を支配する者は川を開いて流し、民を支配する者は川を広げて語らせる。だから、皇帝が政務を聞くときは、公爵や大臣に詩を捧げさせ、盲人に歌を捧げさせ、史家に本を捧げさせ、教師に戒めさせ、盲人に詩を作らせ、無知な者に朗読させ、職人に助言させ、庶民に言葉を伝えさせ、側近にすべての規則を作らせ、親族に訂正させ、盲人と史家に教えさせ、長老や賢者に訂正させよ。」その後、王は慎重に検討し、物事が矛盾​​なく実行されるようにします。 人々の口は国の山や川のようであり、そこから富が生まれ、平野や沼の肥沃さのようであり、そこから食料と衣服が生産されます。 口が話し、そこから善と悪が生まれます。 善を行い、悪に備える、これが富と食料と衣服を豊かにする方法です。 人々が心で考え、それを口に出し、それが達成されると、実行されます。 どうしてそれを妨げることができましょうか。 彼らの口が塞がれたら、何が達成できますか？ 「王は耳を傾けず、国であえて話す人は誰もいませんでした。 3年後、王は周に追放されました。

翻訳する

周の李王は暴政と不正を働き、国中の人々は彼を責めた。邵公は「民衆はもう耐えられない」と報告した。礼王は激怒し、魏から魔術師を呼び出して皇帝を非難する者たちを監視させた。魔術師が報告した後、礼王は彼らを殺した。それ以来、国内では誰もあえて話そうとせず、路上で会うと目で合図するだけになった。李王は大いに喜び、趙公に言った。「私は誹謗をやめることができる。この人たちは口をきかない。」趙公は言った。「あなたは彼らの口をふさいだ。人々の口をふさぐことは、川をふさぐことよりも恐ろしい。川がふさがれて決壊すれば、多くの人が傷つくが、それは民も同じである。したがって、川を管理する者は、水がスムーズに流れるように障害を取り除くべきであり、民を管理する者は、民が話すように導くべきである。したがって、皇帝が政務を執る際には、大臣や官僚に民謡を披露させ、楽官に民謡を披露させ、史官に歴史書を披露させ、教師に格言を披露させ、盲人に朗読させ、無知な者に詠唱させ、職人に助言させ、庶民の意見を皇帝に報告させ、側近が助言を与え、王族や親族が過ちを補い、誤りを正し、楽官や史官が教え、長老や高官が助言し監督させ、そしてそうすれば皇帝は選択をすることができ、道理に反することなく政務を遂行できる。人民には口があり、土地に山や川があるように、お金や支出はそこから来る。起伏のある土地に平野や肥沃な田園があるように、衣服や食べ物はそこから来る。発言して政務の善し悪しを反映することができて初めて、良いことをし、悪いことを防ぎ、富の源を繁栄させ、衣食を豊かにすることができる。人民が口で考えを表明するのは自然なことだ。どうやってそれを強制的に止めることができるだろうか。口を塞いだら、どれだけ長く続くだろうか。」李王は忠告に耳を傾けなかったので、誰も都であえて発言しなかった。3年後、人民は李王を追放した。