『同志条閣』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『同治条閣』は元代の最も重要な法典である『大元同治』の一部です。 『大元通志』は、元の成宗大度年間（1297-1307）に編纂が始まり、仁宗延有三年（1316）に初めて完成し、英宗直治三年（1323）に正式に公布された。本書は4部に分かれており、勅令94件、規則・規定1,150件、判例717件、その他577件となっている。しかし、この法典は明代初期に失われ、一部の条項のみが保存された。北京図書館には、1930年に「同治条閣」という名前でコピーされ出版された、明代初期の写本が所蔵されている。 1986年に浙江古書出版社はこれを基に注釈版を出版した。

現存する『大元典範』序文によれば、『大元典範』の編纂に参加した人物には、伯航、劉徴、万延那丹、曹伯奇、濮厳、秦茶、曹元勇などが含まれている。 『元史』の様々な人物の伝記の中で、曹元容と曹伯奇の伝記だけがこの事件について言及している。曹元勇（？ - 1329）、号は子珍、山東省文上出身。彼はかつて検閲所と秘書局の事務官を務め、袁明山、張楊浩とともに「三才」の一人として知られていました。その後、彼は長い間翰林書院に勤め、儒学で有名になりました。英宗皇帝の時代に、「嘉陵を同志として編纂し、唐代の『貞観正瑶』を国語に翻訳するよう命じられた。書籍が完成すると、すべて世間に流布した。」曹伯奇（1254-1333）は、字を世凱といい、洛寧山の出身である。事務官として生まれ、長い間地方の役人として勤め、法律の知識と決断力に優れていたことで知られていました。その後、彼は刑罰部副大臣、検閲部副検閲官を務めた。「『大元将軍制度』を共同で公布せよという勅令があった。薄琪は言った。『五つの罰には五つのレベルがある。今、千里離れたところで、入れ墨、鞭打ち、重労働は五つの罰で罰せられ、どれも生き残っていない。これは、一人の人間が五つの罰をすべて受けているということであり、五つの罰が異なる人に課せられているということではない。法律を変えるべきだ』」しかし、彼は首都以外の場所で官職に就いていたため、立法には参加しなくなった。

現存する『通則』は19章22巻から成り、家庭規則、学問規則、選挙、軍事防衛、儀式、衣服、給与規則、倉庫、厩舎と牧場、農場規則、税と労働、習慣と市場、逃亡者の捕獲、褒賞命令、医療、休暇、雑則、僧侶と道士、建築と維持などが含まれている。元代の記録によると、「大元制」には、祭祀、宮廷の衛兵、官制、河川の防御、衣服、駅赤、物品に関する8つの章が含まれていました。現存する『同志条閣』は、各章の下に289章に分かれており、総文字数は約20万語である。

元代の法律や規則の名称は、それ以前の王朝のものと異なっていました。 『大元通志』の勅令のほとんどは唐や宋の勅令に相当し、判例部分は有罪判決や量刑に関する規定である伝統的な刑法に相当する。条閣は唐や宋の時代の法令に相当するもので、国家の政治や社会生活のあらゆる側面に関わる制度です。

国家制度に関しては、学制、選挙、軍事防衛、儀式、給与命令、倉庫、厩舎、税と労働、逃亡者の捕獲、褒賞、休暇、建築と修理に関する章があります。 「学制」は官立学校や科挙に関する制度を、「選挙・祭祀・俸給・休暇篇」は官吏の選抜・試験、朝廷、俸給、休暇に関する制度を、「軍事防衛・逃亡者捕縛・褒賞篇」は国境防衛、治安、匪賊摘発の褒賞に関する制度を、「倉庫・厩舎・租税」は官吏による公有財産の保管・支払い、公牧、租税の徴収・管理に関する制度をそれぞれ規定している。倉庫セクションには、「損傷した紙幣の交換」と「損傷した紙幣の焼却」の章が含まれており、損傷した紙幣の交換と破壊のシステムが詳しく説明されています。

社会生活のさまざまな側面における制度については、家庭の規則、衣服、畑の規則、慣習と市場、医学、雑則、僧侶と道教徒に関する章があります。戸籍法典は全3巻50章から成り、戸籍制度のほか、結婚の作法、結婚、その他の結婚制度についても規定している。衣服の章では衣服、乗り物、道具の等級の違いを規定しています。田嶺支部には20の支部があり、農村地域の草の根組織の規制に重点を置いています。50世帯ごとにコミュニティが設立され、コミュニティの代表が選出され、農業や養蚕の監督、慈善用の穀倉の建設、学校の運営を行っています。土地抵当等の手続きもあります。関士編は10章から構成されており、主な内容は各種取引や売買システムです。このうち「史報」の部分は、元代延有元年（1314年）に公布された「史報条例」を写したもので、全22条からなる。この規則は、商船が出航する前に公文書を申請すること、輸出品の検査、輸入品への課税など、海外貿易制度全般を規定しています。医学編では、医学の試験科目、各科目の試験のテキスト、医師の試験などについて規定しています。 『雑則』は全2巻、64章から成り、幅広い内容を網羅しています。例えば、治安面では、民間人が武器を製造したり保管したりすることを禁止したり、民間人が神に祈ったり行事を開催したりすることを禁止する規制があります。経済的には、質入れ、貸出、埋蔵物、遺失物などに関する規制が設けられています。僧侶と道士の章では、僧侶と道士および寺院の管理、訴訟、課税などの制度について規定しています。

元代の法律はモンゴル遊牧民の慣習に従ったものでしたが、その主体は依然として中原の伝統的な法律と規則​​でした。 『同治条閣』は宋代と金代の多くの法律を継承しており、後世の人々はこれを「暗黙のうちに古代の法律を引用しているが、明示的には引用しておらず、名ばかりの廃止だが実質は廃止していない」と評した。例えば、戸籍令の「親族の別居」の項では、「両親が存命している家では、兄弟姉妹が別々に居住することは許されない」と強調しており、これは唐代と宋代の「子孫が別々に登記したり、別個の財産を持つことは許されない」という法律を模倣したものである。 『通則』も儒教の影響を受けている。例えば、結婚の儀式に関する章では、南宋時代の朱熹の著書『文公家礼』によると、結婚には結婚の話し合い、結納の受け取り、婚資の受け取り、花嫁の歓迎、花嫁が叔父と叔母に会う、寺院で花嫁に会う、花婿が花嫁の両親に会うという7つの儀式が含まれると規定されている。さらに、モンゴルの慣習の影響で、「義妹を迎える」制度もあり、未亡人となった義妹が夫への貞操を守り再婚したくない場合は、夫の兄弟が先に彼女と結婚する権利を持つことができると規定されている。

『同治条閣』の章や各節の名称は、編纂形式から見ると、基本的に唐宋時代の法令、法典、様式と一致しているが、文体から見ると、一般的な法典のような体系的かつ統一された形式を欠いている。各章・各節には、統一的な法律規定もあれば、特定の事件に関する各部の陳述書や天皇の勅令などを抜粋したものもあります。法律の規定は官僚によって洗練され、洗練されることが多く、論理的に正しく、言葉遣いも流暢でした。一方、皇帝の勅令はモンゴル語から中国語に文字通り翻訳されることが多く、読みにくくなっていました。法律、勅令、判例が混在し、文章も統一的に改訂されていないこの法典のスタイルは、伝統的な法典のスタイルとは明らかに異なっているが、明清時代の法律や規則の編纂に一定の影響を与えた。

『同治条閣』は元代の法律状況を直接的に表現しており、元代の社会政治、経済、社会生活の各方面を反映しており、中国法律史、元史、経済史、社会史の研究にとって高い歴史的価値を持っています。