曽迪の「秦鄂を偲ぶ：邯鄲への道で瞻台を見る心」：詩全体は言葉が簡潔で感情が豊かである

曾棣（1109-1180）は、雅号を淳福、号を海野老農といい、汴景（現在の河南省開封市）の出身である。彼の詩の言語は優雅で、文体も穏やかです。代表作には『阮浪記』『水条歌頭』（三）『西江月』（一）『定風伯』（二、三）『長湘子』『菜桑子』『炎児梅』（一）『易琴夷』（五）などがあり、その中でも『阮浪記』が最も有名である。それでは、次の興味深い歴史編集者が、曽濟の「秦鄂を偲んで：邯鄲路の丞台を見て思うこと」をお届けします。見てみましょう！

秦夷を偲ぶ：邯鄲への道における従台への思い

曾棣（宋代）

風は荒々しく、邯鄲の古道を旅する人々は悲しんでいる。旅行者を傷つける。繁栄はつかの間で、思い出すのは難しい。

舞台で歌ったり踊ったりするニュースはなく、金杯や玉笛も過去のものとなった。空には枯れた草が空に伸び、夕方には緑の雲が残るのみ。

詩の前半は旅人の「悲しみ」について語っている。邯鄲の古道の枯れた草は人々を悲しませるには十分である。過去のつかの間の繁栄も、現在の政治情勢と領土の分断により「考えるのも耐えられない」ものとなっている。詩の後半では、「古代」や「傷ついた」という言葉が続き、「空虚」という概念に至ります。詩全体は邯鄲への道中で見聞きしたことを描写しており、作者の過去への郷愁と現在への悲しみという憂鬱な気持ちを表現している。作者は、仮想と現実を対比させる技法を用いて、宋代の領土分割と国家の衰退に対する悲しみを表現し、屈辱と苦痛を感じながらも、苦痛から逃れられないことを表現している。

詩の最初の部分は「悲しみ」という言葉を主なテーマとして、過去と現在を悼み、国家の興亡を嘆いています。詩人は、今では遺跡となった丞台を眺めながら、かつて栄えた古都邯鄲や、偉業を成し遂げた趙の武陵王、胡服馬の改革、そして戦国時代の激動の時代を思い浮かべた。しかし今、繁栄はどこにあるのか、英雄はどこにいるのか? 残っているのは荒涼とした秋風と埃っぽい古い道だけです。 「一瞬」の中にどれほどの紆余曲折と涙が込められていることか！「堪え難い」という言葉は、詩人がいかに深い感傷に浸っているかを示している。詩人の歴史的背景を考えると、詩人が考えられないのは、南宋の片隅で孤立し、失われた領土を取り戻せなかったことの苦しみでもあるはずだ。過去と現在の感情は「耐えられない」という二つの言葉で表現されます。

詩の後半は「空虚」という言葉で始まり、獨台の廃墟の荒廃を表現している。 「舞台で歌い踊る音沙汰なし」などの歌詞には、この憧れと失望、感傷と悲しみの感情がはっきりと表れています。邯鄲市は、戦国時代に趙の武陵王によって建てられました。李白の『明堂賦』には、秦、趙、呉、楚が互いに高みと豪華さを競い、阿房と丞台を建設し、姑蘇と章華を建設したとある。 「阿房宮と同様に、綏台もかつては「朝は歌い、夜は弦楽器を弾く」宴会や娯楽の場であったことがわかる」

かつて「漢江につながる長い虹のような天空の橋と、銀の海のような霧が漂う雪洞」があった瞻台は、今では廃墟の山と化している。 「音信不通」や「空虚な痕跡」などの句は感傷的で寂寥感がある。「空虚」は目に見える光景だけではなく、詩人の心の中の感情でもある。詩の最後の2行「枯れた草が空に広がり、夕方の雲が緑に染まっている」は、非常に荒涼とした情景を描いているが、これは詩人の内面的な感情を外部化したものであり、感情と情景の融合は独創的なレベルに達している。曾貴のような上流階級の知識人にとって、どれほど覇王の運命と密接に結びついていたとしても、滅びた祖国と貧しく脆弱な国家の運命は、常に彼の心を打つものであった。輝かしい歴史と屈辱的な現実の狭間で、どうして彼は自分にしかできない反省と嘆きを口にせずにいられようか。この詩では、いわゆる繁栄の瞬間と、いわゆる歌舞の痕跡はすべて、北宋の滅亡と、失われた領土を取り戻せない悲しみを表現している。

詩全体は簡潔な言葉と豊かな感情を用いており、特に「悲しい旅人」と「空の痕跡」という2つの繰り返し文の使用は、詩全体にリズミカルさを与えるだけでなく、詩の中の悲しみをより強くしています。