秦の始皇帝は名と姓で呼ばれますが、胡亥と扶蘇に関してはなぜ姓を削除したのでしょうか?

みなさんこんにちは。Interesting Historyの編集者です。今日は姓の文化についてお話します。フォローを歓迎します。

秦国は嬴を姓としていたことは知られています。秦の始皇帝の姓は嬴、名は鄭でした。しかし、なぜ彼の息子の名前は胡海と扶蘇になったのでしょうか？「胡」は今日では一般的な姓ですが、「胡海」と「扶蘇」は実際には「姓」と「名」ではなく、単なる「名前」です。したがって、現代の慣習に従って、それらを Ying Hu Hai と Ying Fusu と呼ぶべきです。

では、なぜ人々は秦の始皇帝を「姓＋名」で呼び、息子だけを「名」で呼ぶのでしょうか。この記事では、秦以前の時代の姓文化について論じます。

先秦時代の姓制度

先秦時代の人の名前は多種多様で、体系的な名前体系があり、現代の「姓＋名」のモデルよりもはるかに複雑でした。そのため、先秦時代の人々のさまざまな名前を、現在の考え方で理解することはできません。

たとえば、孔子の姓は孔ではなく、名は子でもありません。実際、孔子は宋の出身で、商王朝の末裔です。「孔」は孔子の氏族名、「子」は姓、「丘」は名、「仲尼」は敬称です。したがって、後世の慣習に従って、孔子を「子丘」または「子仲尼」と呼ぶべきです。しかし同時に、偉大な儒学者である孟子には「孟」という姓も「子」という姓もありません。ここでの「子」は古代人に対する尊敬の称号となっています（韓非子、荘子、老子を参照）。孟子の実際の姓は「冀」であり、彼は正真正銘の王家の子孫です。

孔子の例から、秦以前の時代の人の名前をまとめると、一般的に姓、氏名、名、敬称の4つの部分に分けることができます。

『説文街子』には、「姓は人が生まれながらに持つものである。昔、谷の女神が天の啓示によって男の子を産んだので、その子は女の娘から生まれた天子と呼ばれた」と説明されている。商周時代以前の母系社会では、人々は同じ母親からの血縁に基づいて徐々に自分の姓を形成した。例えば、紀、江、堯、英、司、荀、桂、吉の8つの古代姓には、すべて「女」という文字が含まれている。

子孫が増えて民族が大きくなると、同じ姓を持つ人々は血縁関係の近さや居住地の距離に応じて多くの小家に分かれ、他の同姓の家と区別するために、居住地やその他の記号に基づいて、その家独自の「姓」を形成するようになりました。

この姓文化は、周王朝が君主に封建制を敷いたときに、完全かつ厳格な姓制度を形成しました。 『左宣・殷公八年』には「皇帝は徳を立て、生まれによって姓を授け、与えられた土地によって氏族を名付ける。君主は字を姓とし、氏族を名乗る。世襲で功績のあった官吏は官族を通じて世襲され、領地も同様である」と記されている。周の皇帝は君主を封建する際に氏族名を定めなければならず、属国も文人や官吏を封建する際に氏族名を定めなければならなかった。彼らは父や祖父の字を姓とするか、官職を姓とするか、領地を姓とするかのいずれかを選んだ。こうして完全な姓制度が形成された。例えば、周の皇帝が領土を分割したとき、金、魯、衛、燕はすべて周の王族であり、すべて冀という姓を持っていましたが、与えられた領地が異なっていたため、異なる氏族名を形成しました。

周の皇帝は、各王子の家族の姓を決定した後、姓の使用に関する一連の基準も確立しました。 『氏族通史』には次のように記されている。「三代以前は、姓と氏族は2つのグループに分かれており、男性は氏族、女性は姓と呼ばれていました。氏族は、高貴な者と卑しい者を区別するために使用されました。高貴な者は氏族を持ち、卑しい者は氏族も名もありませんでした...姓は結婚を区別するために使用されたため、同姓、異姓、および通姓がありました。同じ氏族名で姓が異なる人々の結婚は許可されていましたが、同じ姓で氏族名が異なる人々の結婚は許可されていませんでした。三代以降、姓と氏族は1つのグループに統合され、両方が結婚を区別するために使用され、出身地によって書面で高貴と卑しいことが示されました。」

名前や姓についてはそれほど多くの制限はなく、基本的には両親や一族の長老によって選ばれます。孔子を例に挙げてみましょう。孔子は生まれたとき、額が高く丘のような形をしていたため、「丘」と名付けられました。孔子が成人すると、名前を与えられる必要がありました。孔子は2番目の子供であり、曲阜の東に倪山があったため、「仲尼」という名前が与えられました。伯、仲、叔、季は古代人が子孫の年齢を区別するために使用し、名前や字によく登場しました。孔子のほかに、伯一高、管仲、鮑叔牙などがいました。孫堅の息子も何人かいました。長男の孫策の字は伯夫、次男の孫権の字は仲猛、三男の孫易の字は叔比、四男の孫光の字は碩莽など、これも非常に典型的でした。

「孟」は二人の娘の長女を意味するので、万里の長城に向かって泣いた孟姜女は実は江家の長女だった。

しかし、男性が重んじられ、女性が軽蔑されていた古代では、女性は氏族名を持たず、秦の宣太后、米月などのように姓だけを持っていました。女性は結婚すると、名字は使われなくなり、母方の家族との血縁関係を証明するために姓だけが残ります。例えば、秦の穆公（「秦晋和合」のヒロイン）の娘である文嬰は、晋の淮公と結婚した後、淮嬰（夫の諡号＋姓）と呼ばれました。晋の文公と再婚した後、名前を陳嬰に改めました。また、斉江、陳桂のように自分の国名＋姓を名乗る者もいれば、韓季、秦季のように夫の国名＋姓を名乗る者もいる。

楚の王族は姓が米、氏族が熊であったため、孫礼皇后は「米月」としか呼ばれず、男性のように「熊月」と呼ばれることはできなかった。

以上の議論から、先秦時代の姓文化では、姓は血縁関係を示し、自分と同姓の人は母方の祖先が共通であることを証明するものであること、氏名は貴族の身分を示し、領地や官職に由来するもので、男性専用であること、名は特定の人物を示し、同姓同名の氏族を区別するために用いられること、字は名の充実と拡張であり、成人してからのみ字を名乗ることができることが分かる。

家父長制の氏族制度であった周王朝では、人々は姓ではなく氏族名のみを使用していました。氏族名だけが、生まれた家の高貴さを反映できたからです。例えば、姓は嗣、名は鮑である鮑叔牙は叔牙と名乗った。姓は冀、名は関、名は義烏、名は忠である管仲は、商人の家に生まれた范礼は姓が范、名は李、名は少伯であり、身分が低かったため姓はなかった。

関中と包樹也は、この慣用句に貢献した。関と包の友情

姓とは異なり、人の身分が変わると氏族名も変わることがあります。例えば、商阳は姓が冀、氏族が公孫で、名前は楊で、魏の出身でした。公叔剋が商阳を魏の恵王に推薦したとき、彼は言いました。「公孫楊、客の中の庶子…」商阳が魏の恵王に雇われず秦に逃げたとき、彼は魏の生まれだったので、魏楊と呼ばれました。商阳の改革の後、秦の孝王は商阳に「商君」の称号を与え、「十五郡商人」の称号を与えました。こうして「商阳」という名前が生まれました。公孫、魏、商はすべて彼の氏族名と見なすことができます。

秦の王国における商阳

一般の貴族を除いて、周の皇帝や属国の統治者に対しては、人々は称号や諡号で呼びかけました。例えば、晋の文公は存命中は晋侯と呼ばれていましたが、死後「文」の諡号を賜ったため、晋の文公と呼ばれました。秦の穆公は存命中は秦伯と呼ばれていましたが、死後秦の穆公と呼ばれました。

秦の穆公と百里熙は「羊皮を賢者と交換する」という慣用句をもたらした。

君主の息子たちは総称して王子と呼ばれます。例えば、魯の荘公がまだ魯侯ではなかったときは、通王と呼ばれていました。斉の桓公がまだ斉侯ではなかったときは、小白王と呼ばれていました。魯国は晋国と同じく、周の王族である冀氏の国であり、斉国は蒋氏の呂国であり、蒋子牙（呂尚）の子孫である。斉と魯は古くからの敵同士だった。魯荘公はかつて魯に亡命していた九王を斉王に擁立した。そのため、後に斉桓公となる小白王と恨みを抱いた。「曹桂との論争」の後、斉と魯は同盟を結び、魯荘公と斉桓公は「過去の恨みを捨てる」ことができた。

曹桂が戦争について語った慣用句：全力を尽くす

冒頭でお話しした秦の始皇帝の話に戻りましょう。彼の姓は嬰、氏名は趙、名は鄭でした。今は嬰鄭と呼んでいますが、当時は西漢初期に編纂された『趙正書』など、趙正と呼ぶのがルールに合っていました。胡亥と扶蘇は秦の始皇帝の息子として、胡亥王と扶蘇王と呼ばれました。もう一つのあまり知られていない興味深い事実は、戦国時代の七大国の一つである趙国も嬴という姓と趙氏を持っていたため、秦と趙の国は兄弟国と考えられていたということです。

三代を経て姓は一つになった。

春秋戦国時代になると、祭祀や音楽が崩壊し、姓制度を含む家父長制も徐々に崩壊していきました。

姓制度は家父長制の重要な部分であり、王侯貴族と下層庶民を区別する重要なシンボルである。しかし、姓が少なく氏族名が多くなり、同じ姓でも氏族名が異なる人々は結婚できないため、古代の人口の発展は大きく制限されていた。春秋戦国時代の混乱期に入ると、戦乱で多くの人が亡くなり、人口減少という現実が、苗字を基本とした結婚制度を徐々に崩していきました。

春秋時代の属国

また、各国で改革が進められるにつれ、井田制度は崩壊し、安定した税収と軍事資源を得るために、各属国が私的経済の発展を促し、個々の小家族を保護するために戸を設けて土地を与えるようになった。この時期には、出生に基づく姓と異なる階級の氏族名が融合し始め、姓が下層階級の人々に広まり、庶民の概念が形成されました。 『部落通史』には、「秦が六国を征服した後、その子孫は国を姓にしたり、姓を氏族名にしたり、氏族名を氏族名にしたりした。姓と氏族名の消滅はここから始まった…姓と氏族名は現在一つに統合されている」と記されている。これが、秦の始皇帝を趙政ではなく嬰政と呼ぶ主な理由でもある。

姓と名の統合により、男性は姓、女性は姓という従来の区別が、男女ともに姓と名の両方を使用するように変わりました。残念ながら、女性は結婚後も姓のみを使用し、名は使用しません。例えば、前漢の文帝の竇后、隋の文帝の独孤后、唐の太宗の章孫后などは、庶民の子孫はおろか、王朝の子孫になっても名前を残さなかった。

また、姓の統一は血統偏見の消滅を意味するものではなく、むしろ家族の集落によって区別される高貴と卑賤の区別の形成を意味した。例えば、清河崔家、洪農楊家、陳君謝家、琅牙王家など、これらは名家の前に次々と付けられた地名であり、秦以前の時代に貴族と賤民を区別するために使われた名前ではなかったでしょうか。