「桓夕沙：ナツメの花が衣服の上でざわめいて散る」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

蘇軾の「環西沙・衣擦れスカーフ散るナツメ花」鑑賞

ナツメの花が私の服の上でカサカサと音を立てた。村の南と北では車輪が回転する音が聞こえます。牛の服と古代の柳は黄色い爪を販売しています。

長い旅の後で酔って疲れているので、ただ眠りたいだけです。太陽は高く、喉が渇いていて、お茶を飲みたいです。ドアをノックして、ここに地元の人がいるかどうか尋ねます。

【感謝】

この詩は蘇軾が徐州（現在の江蘇省）の官吏であったときに書いたものです。当時の迷信的な慣習によれば、農業に携わる地方の役人は、ひどい干ばつがあったときには「龍王」に雨を祈願し、雨が降ったときには「龍王」に雨を感謝した。この詩は、蘇軾が雨に感謝するために田舎を通ったときに見聞きしたものの一つです。

「ナツメの花がサラサラと音を立てて私の服やハンカチの上に落ちた」は、テキストの意味によれば、「ナツメの花がサラサラと音を立てて私の服やハンカチの上に落ちた」であるべきでした。古代の人々が詩を書くとき、ここでの場合のように、リズムと修辞法の必要に応じて文の構成要素の順序を調整することが多かった。 「簌簌[sù]」は、ナツメの花が次々に落ちる音を表現するときに使われます。 「イージン」とは衣服やスカーフのことを指します。古代では、男性はターバンを巻くことが多かった。ナツメの木は初夏に小さな黄緑色の花を咲かせます。作者は横からナツメの花が落ちるのを見たのではなく、ナツメの木のそばを歩いたり、木の下に立っていたりしたため、ナツメの花が衣服に落ちたのである。次に、「村の南と北から車輪が回転する音が聞こえた。」 「缫[sāo]车」は、糸を搾り取るための手回し式の道具です。村の南端から北端まで、製糸の音が聞こえ、養蚕農家の方々が一生懸命働いているのが分かりました。ここでは、ナツメの花が散りばめられ、車輪が鳴り響き、道端の古い柳の木の下では、牛皮のコートを着た農夫がキュウリを売っています。 「牛衣」とは、牛の体を覆う麻や草でできた布の一種で、ここでは蓑のような物を指します。最初の部分の 3 つの文はそれぞれ、風景の様子を説明しています。今回、蘇軾は偶然田舎に来て、これらの特徴、特にナツメの花、製糸、キュウリなどの季節のものを敏感に捉え、スケッチしました。ほんの数筆のシンプルなストロークで、初夏の田舎の民俗画が完成しました。

この詩は風景を描写するだけでなく、出来事も記録しています。詩の後半では、作者は自分自身の活動について語ります。この時、彼はすでに「酔っていて、長旅で疲れていて、ただ眠りたかった」という。 「九關」とは酒を飲んだ後に眠くなるという意味で、旅に出る前から酒を飲んでいたことを意味する。 「道は長い」とは、長い道のりを歩んできたが、目的地にはまだ遠いような気がする。 「微」はただという意味です。この文は旅の間の彼の疲労を表現しています。 「太陽が高くなると、喉が渇いてお茶が欲しくなります。」 「太陽は高い」、太陽はとても高く昇っています。初夏の太陽の下を旅していると、暑くて喉が渇き、喉を潤して渇きを癒すためにお茶を飲みたくて仕方ありませんでした。ここでの「人」とは、自分自身を助けることができない人を意味します。喉が渇いたときはお茶を飲む必要がありますし、眠いときは眠気を和らげるためにお茶を飲みたいと思うでしょう。そこで彼は「ドアをノックして、野人の家族に尋ねた」。 「野人一家」とは田舎の人々、つまり田舎の普通の人々のことを指します。蘇軾は当時、ある国の行政長官だった。彼は著作の中で、地元の農民を「野人」と呼んでいたが、それはまさに役人の口調だった。しかし、「尋ねる」という言葉は、彼が公式な態度をとっていないことを示しています。彼は従者に頼むように命じず、自ら一般家庭のドアをノックして丁寧に尋ねた。「同胞よ、喉の渇きを癒すためにお茶をいただけませんか？」

このように、彼は、ほんの数行の簡単な文章で、活気に満ちた田舎の風景を描き、また、役所に住んでいたため出会うことのできなかった、お茶をもらうために村人の家のドアをノックした経験も、新鮮で興味深いものとして記録しました。この詩は、何気なく書かれたように見えますが、実際には言葉が生き生きと表現力豊かで、ニュースを記録した短い詩に芸術的な生命を与えています。