王毓の『蓮摘み歌』：この詩は唐代初期の詩作の傾向を代表している。

王毓（650-676）、号は子安、江州龍門県（現在の山西省河津市）の出身。唐代の作家で、文仲子王通の孫であり、楊璋、陸兆麟、羅斌王とともに「前唐四傑」の一人として知られている。王子安の詩は80編以上残っており、附、序文、表、碑、賛辞などの随筆は90編以上ある。『王子安集』16巻、『漢書志下』10巻、『周易法象』5巻、『慈論語』10巻、『周中序』5巻、『千遂礼』、『平源潮録』（『平源秘録』とも呼ばれる）10編、『何論』10編、『滕王閣序』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が王波の「蓮摘み歌」をお届けしますので、見てみましょう！

蓮摘みの歌

王毓（唐）

蓮摘みから戻り、緑の水の中で蓮の衣を着る。

秋風が波を巻き起こし、カモやガチョウが飛び交います。

オールはシナモンと蘭の色のもので、シルクのスカートと翡翠のような腕をつけた女性が優しくオールを漕いでいます。

葉島の花池は平らに見え、川から聞こえる歌声は私にあなたをさらに恋しくさせます。

恋の病は苦しく、楽しい時間は長くは続かない。

辺境の兵士たちはまだ帰ってきておらず、南で蓮を摘む人たちにとってはもう夕暮れ時だ。

今は夕方なので、蓮の花を摘んでいます。

今では彼女たちは皆売春婦になっているに違いない。

市の南にある公道で桑の葉を摘むのは、川で蓮の花を摘むのほど良いものではありません。

蓮の花が蓮の花の上に重ねられ、花びらが密集しています。

緑の葉は眉毛を恥ずかしがらせ、赤い花は頬よりも明るくなります。

私の愛する人はここにいません。別れるとき、私はあなたがとても恋しいです。

私は花と、それらが共有する茎が大好きです。そして、それらが持つ糸でつながっている蓮の根が大好きです。

したがって、感情は存在せず、そこから新しいものが生まれます。

西津の友情のベルトを解くのは構わないが、北海の雁からの手紙が遅れているのは恥ずかしい。

蓮摘みの歌にはリズムがあり、蓮摘みの夜は止まることはありません。

川面には風が激しく吹き、月は川面に漂っています。

蓮池を散歩していると、夜に出会った。呉娘と越娘はなんと美しいのだろう。

尋ねてみましょう、旅人が渡らなければならない山と川はいくつありますか?

王毓の詩は古い月譜の題材に基づいているが、内容と形式の両方で大きな革新があり、唐代初期の詩作の傾向を代表している。

この詩は、軍事遠征に出ている夫を恋しがる蓮摘み娘の気持ちを描いています。詩人は、夕方に蓮を摘んで帰るという具体的な背景を選んで、それについて書きました。詩の冒頭では、蓮の花を摘みに行った少女が、緑色の水が波打って衣服を濡らし、蓮の花の香りが混じりながら帰ってくる様子が描かれています。これは蓮を摘む労働を終えた女性の姿です。この時、秋風が波を巻き起こし、野生のカモやガチョウは驚いて高く飛び立ち、蓮摘みの少女の内なる感情にも触れました。この風景描写は「興」の意味を持ちます。次の 4 行は、豪華な衣装をまとった若くて美しい女性が、精巧に塗装された船を波間に沿ってゆっくりと漕ぎ、緑の葉で覆われた果てしない島々と蓮の花が咲いた池を眺め、遠くから聞こえてくる漁師の歌や呉越民謡を聞いている様子を描いています。彼女が見たり聞いたりしたものすべてが、彼女の恋煩いと苦々しさを呼び起こした。「恋煩い」という言葉が、この詩全体の目的である。それから彼はさらに4つの文章を使って恋煩いの原因を指摘しました。それは時間が経っても辺境に出ていた兵士がまだ帰ってこなかったからです。恋に落ちた女性は時間をつぶすために水辺の蓮を摘んでいましたが、寂しく感じました。そして夕方になり、彼女は一人で帰ってきました。その光景は私の感情を呼び起こし、私は遠い故郷を懐かしく思い始めました。 「今已暮」という3つの単語は、最初の文の「归」という単語と共鳴しており、この詩が夕暮れ時に家に帰ってきた蓮摘みの少女の郷愁について述べていることを示しています。この詩はさらに深く掘り下げて、恋人を失った女性の特質を描写しています。夕方、蓮摘みから帰ってきて、空っぽのベッドで一人で眠る生活は耐え難いものですが、蓮摘み娘たちは依然として愛に忠実で、自分の道徳的原則を守ります。「それでは、彼女たちは皆売春婦になる」というのは修辞的な質問であり、すべての娘が売春婦になるわけではないという意味であり、親戚が軍事遠征に出ているからといって、彼女たちの心は変わることはないということです。彼は考えを変えないだけでなく、逆に他の人よりも断固とした態度をとるでしょう。 「官道」の二行は、蓮摘み娘と桑摘み娘を疑問の口調で比較対照し、前者の方が後者よりも愛に忠実であると信じています。これは実際には、詩の中で恋人を恋しく思う女性の自己告白です。 「桑の木を背負って城南に」は漢代の月姥を暗示する。「桑の木を背負って道に」の月姥は愛に忠実な女性の典型的なイメージである。この詩の中の蓮摘み娘は、夫に対する自分の気持ちが羅浮に対する気持ちを超えていると主張しており、彼女がいかに愛に献身しているかが表れています。

「蓮の花は何度も咲く」から「北海の雁の手紙が遅れて恥ずかしい」まで、主に物や人物を描写し、夫を恋しがる女性の悲しみや悲嘆を表現しています。川沿いには蓮の花と蓮の葉があり、花と葉がとても密集しています。蓮の葉のエメラルドグリーンは女性の美しい眉毛とは比べものになりません。鮮やかな赤と繊細な蓮は女性のバラ色の顔としか比べられません。これらの文章は、単に物体を説明することから物体と人を比較することへと変化し、女性の若さと美しさを強調し、別れに対する彼女の憎悪を呼び起こします。 「愛する人はここにいません。テントで別れた時間が懐かしいです。」 川辺の環境は美しく、彼女も若くて美しいのですが、夫は万里の長城の向こうで軍事遠征に出ているため、彼女は悲しみながら別れの場所を眺め、冒頭の別れの光景を思い出します。彼女の心は悲しみでいっぱいになり、物事を書き始めます。 「花を手に持ち、共通の茎を愛し、蓮の根を摘み、つながっている糸を愛します。」私は蓮の花に触れて、その二つの花を愛し、蓮の根を折って、その絡み合った姿を愛します。この二つの文は、白い蓮の根と蓮の花の二つの根のつながりを利用して、物を通して感情を表現し、軍事遠征に出ている夫を恋しがる女性の優しい愛情を表現しています。今では、当時の二人の間の愛情はどこにも見当たりません。物質的な状態は以前と変わらないが、恋する女性にとっては、それは青々とした蓮の花と蓮の葉の野原に過ぎず、そう思うと、限りなく悲しくならざるを得ない。私は愛のために多大な代償を払いましたが、結局、長い間、別れと悲しみに苦しめられました。 「西晋交趾街」は葛宏の『仙人伝』に収録されている物語で、鄭交福が川辺で二人の女神に出会い、彼女たちをとても愛したため、女神たちは玉のペンダントを外して鄭交福に与えたという話です。この文は、蓮摘みの娘が兵士に後悔することなくかつて愛を誓ったことを意味しています。 「北海の雁の手紙」とは、班固の『漢書・李広蘇武伝』に出てくる、蘇武が北海で羊を飼っていて、その手紙を雁が届けた話のことである。この文は、兵士が長い間、手紙も受け取らずに国境にいたことを意味しており、必然的に女性は不安と疑念を抱くことになります。過去を懐かしみ、現在を悲しむこの気持ちは、結局のところ、蓮摘み娘の深い恋の悩みを表現しているのである。このセクションでは時間と空間が繰り返し織り交ぜられており、女性の「恋の病」の描写は実に奥深く、伝染力があります。

「蓮摘み歌に韻あり」から文末まで、詩情が変化し深まっています。本来、蓮摘み娘は夕暮れ時に帰ってきたのですが、ここでは夜にまた蓮摘みに川へ行ったと書かれています。彼女は蓮の花を摘みながら、蓮摘みの歌をリズミカルに歌いました。夜の川の景色は昼間のそれとは全く異なります。夕方になると秋風が吹き始め、さらに涼しく寒くなってきました。高い空には明るい月が蓮摘み娘たちの行き来に付き添い、そのほのかな光が川面を照らし、きらきらと波紋を描いています。川風と冷たい月が蓮摘み娘の深い気持ちを伝え、彼女の「辛い恋煩い」の気持ちを改めて表現しています。ここでは、愛情を直接表現することなく、感情が完全に風景を通して表現されています。蓮摘みから帰ってきたときの心境を綴った上記の文章と比較すると、細部を対比・対照させるのになかなか良い方法である。蓮摘みの娘は蓮摘みをしながら川を旅していたところ、夜、呉や越から蓮摘みに来た他の娘たちと出会いました。彼女たちは皆、とても美しい服を着ていました。姉妹たちが会って挨拶を交わすと、皆、この冷たい川から兵士たちがいる何千マイルも離れた辺境までの山や川の高さはどれくらいなのかを尋ねました。別れの苦しみと恋の苦しみに苦しんでいたのは、ただ一人の蓮摘み娘ではなく、昼夜を問わず懸命に働いていた多くの蓮摘み娘たちであったことがわかります。この論文は、先に述べた蓮摘み娘の「恋煩い」の描写を基に、大多数の働く女性の恋愛や結婚における不幸を描写し、兵士の妻が夫を恋しがるというありふれたテーマを、広い社会的意義を持つテーマにまで高めており、非常に奥深く、価値がある。

「蓮摘みの歌」は梁・陳の時代から、詩人たちがよく詠んだ月譜の古い題材であり、その多くは水の様子を模倣したものか、蓮摘みの少女の容姿や服装を描いたものである。特に作風に関しては派手で贅沢な作品が多いです。王毓の詩では、詩の主人公も蓮摘みの少女であるが、自然風景の描写や言葉の選択に至るまで、明らかに南朝詩人の影響を受けている。しかし、別れや恋の悩みを悲しむ女性のイメージ、特に戦場に向かう途中で夫を恋しがる女性というテーマは、南朝詩人とは比較にならないほど広範で深い社会的意義と思想的価値を示している。王毓は理論的には六朝の残存する傾向に深い不満を抱いていたが、創作活動においてはその影響から逃れることはできなかった。この詩はその一例です。それはある程度、六朝の残存する風格から唐詩の活発で明るい風格へと発展した初期の唐詩の軌跡を反映しています。

王毓以前のこの主題の詩人は皆、短い五字詩を使っていたが、この詩は七字詩を使っており、比較的長く、唐代初期の七字古詩の一般的な傾向を反映して、精緻な文章を推奨している。しかし、この詩は「四英雄風」の七字古詩の中でもより叙情性が高く、客観的な情景の描写や描写を通じて登場人物の感情を表現することに重きを置いており、強い叙情性を持っています。この詩は七字文を基本構造とし、五字文を多用し、「三五七」や「三三七」の文構造を柔軟に取り入れている。民謡の構造を学んで模倣しており、詩の叙情性も高めている。この詩は繰り返しや反復を多用しており、詩がより豊かで美しく、感情が優雅になっています。詩の中には「蓮を摘む」「蓮の葉」「蓮の花」「花」「葉」という言葉が何度も登場し、繰り返しの形式を成しており、明らかに南朝時代の民謡『西州曲』の趣がある。さらに、繰り返される形式は、響き渡るリズムと穏やかな韻を伴って、連続する形式と織り交ぜられることがよくあります。つまり、この詩は物語詩の本質を備えているものの、その芸術的な成功は叙情性にあるのです。この詩のいくつかの主要な表現方法は、その叙情性を高めるのに大きな役割を果たしています。