明代の中国劇作家・作家である唐仙祖に関する逸話や物語は何ですか?

唐仙祖（1550年9月24日 - 1616年7月29日）は、字を易人、号を海若、若氏、清遠道人などといい、江西省臨川の出身である。明代の中国の劇作家、作家である。彼の先祖の故郷は臨川県雲山郷で、後に唐家山（現在の福州市）に移住した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

学者一家に生まれた彼は、その才能でよく知られていました。中国の古典文学や詩に精通していただけでなく、天文学、地理学、医学、占いなどの書籍にも精通していました。万暦11年（1583年）に科挙に合格して進士となり、泰昌寺の医師、湛氏宮の書記長、南京礼部書記長などを歴任した。明の万暦19年（1591年）、彼は当時の官僚の腐敗を目の当たりにし、憤慨して「補佐大臣と学者について」と題する嘆願書を提出した。これが皇帝の怒りを買い、彼は徐文典師に降格された。その後、浙江省遂昌県知事に転じ、5年間在職し、目覚ましい政治的功績を挙げた。しかし、権力者を抑圧し、富裕層を怒らせたため、上司から批判され、地方勢力から反対された。ついに、万暦26年（1598年）、彼は怒りに任じて辞職し、帰国した。国内では、一方では「立ち上がって恩に報いる」ことを望み、他方では「朝廷に有力な大臣がいて、諸郡に貪欲な役人がおらず、平和と繁栄を唱え、毎年詩集を一冊加えれば十分である」ことも望んでいた。その後、彼は次第に官吏になるという考えを諦め、戯曲や詩の執筆に専念するようになった。

唐仙祖は多くのことを成し遂げたが、彼の最大の功績はオペラの創作であった。彼の戯曲『帰魂』『紫簪』『南科物語』『邯鄲物語』は総じて「臨川四夢」と呼ばれ、その中でも『帰魂』（『牡丹亭』としても知られる）は彼の代表作である。これらの演劇は中国国民に愛されているだけでなく、イギリス、日本、ドイツ、ロシアなど多くの国に広まり、世界の演劇芸術の至宝とみなされています。彼の著書『沂皇県劇神清源師廟記』も、中国オペラ史上、演劇の演技を論じた重要な文献であり、演出研究の先駆的な役割を果たした。彼は優れた詩人でもある。詩集には『毓明堂全集』4巻、『宏泉易草』1巻、『文傑有草』2巻などがある。

ラブストーリー

「牡丹亭」は400年以上上演されてきました。唐仙祖が描いたラブストーリーは、数え切れないほどの観客、特に恋に落ち始めたばかりの若者を魅了してきました。その中でも最も代表的なのが、玉二娘（玉二谷）です。最近の流行語を使うと、彼女は現代のグルーピーと同等の「スーパーファン」だった。

崑曲の研究者が宝物とみなす歴史資料がある。明代の張大夫の『梅花草堂秘譚』に記録されている。「婁江の娘、于二娘は美しく、聡明で、文章も上手だが、ふさわしい伴侶が見つからなかった。彼女は『牡丹亭』の伝説をとても気に入っており、原稿の脇に小さな字で注釈を書いている。彼女は思慮深く、苦々しい性格で、中には元の歌詞に心を痛める者もいる…」。于二娘は『牡丹亭』を読んでから、原稿に小さな字で多くの注釈を書いた。自分の不満足な運命は杜麗娘と同じだと感じ、一日中落ち込んで、ついに「失恋で亡くなった」。死の直前に彼女の手から滑り落ちたのは、『牡丹亭』の初版だった。それは「朱色に浸され、余白には丸印やメモがびっしりと書かれ、想像を絶するやり方で彼女自身の観察がしばしば書き記されていた」。唐仙祖は、この知らせを聞いた後、「婁江の娘を悼む二首の詩」を書いた。「塗られた蝋燭が金閣を揺らし、真珠が刺繍の窓に泣く。この歌はどうしてこんなに悲しいのだろう。婁江でしか起こらなかったことなのに。なぜ彼女は愛のために死んだのか。彼女の悲しみには魂があるに違いない。この時代に文壇を気にかける人がいる。」

唐仙祖の死後150年、同じく江西省出身の蒋世全が『臨川夢』という本を著した。日本の学者青木正夫氏の『近代中国オペラの歴史』によれば、劇作家の唐献祖を主人公とするこの伝説は、上下巻に分かれており、全20幕から成っている。于二娘という人物は伝説の中で何度も登場します。例えば、第4幕「夢想」では、于二娘が『魂還り』の読書に耽る様子が描かれ、劉勝と杜麗娘が突然幽霊として登場する。第 10 幕「夢の中の結婚」では、于二娘が「魂の復活」を読んだ後に失恋して亡くなった様子が描かれています (これはおそらく張大夫の記録に由来しています)。

しかし、脚本の第2巻では、ストーリーの変化は人々の想像を超えていました。例えば、第 15 幕「送歌」では、于二娘の死後 20 年以上経って、彼女の乳母が于二娘の注釈を添えた『帰魂篇』を唐仙祖に送ったことが描かれています。第 16 幕「夢訪」では、于二娘の幽霊が唐仙祖を訪ねて仏陀に自分の気持ちを伝えようとする様子が描かれています。第19幕「夢を語る」では、唐仙祖の長男が死んで天国に帰り、天王の前で春雨芬、陸生、于二娘、霍小玉（于二娘を除く全員が劇中の唐仙祖の登場人物）らと会い、世俗のことはすべて夢であると話し合う様子が描かれている。最後のシーンは、湯仙祖が玉鳴堂で眠っているところを描いています。眠りの神は、于二娘の魂を湯仙祖の夢の中に導き、彼に会いに行きます。唐仙祖は彼の理解に感謝した。春雨芬、陸勝、霍小宇らも彼に会いに来た。玉茶花の女神は天王の命令を伝え、皆を覚花宮に迎え入れた。

大学の設立

明代の偉大な劇作家である唐献祖は、万暦19年（1591年）に徐文の典師に降格されました。昔、徐文県の人々は好戦的で、自殺を望む者が多かった。中原の文明と原住民の風習を促進するため、唐仙祖は県令の熊敏とともに給料を寄付して徐文県の西門塘のほとりに「亀聖書院」を設立し、人々に読み書きや礼儀正しさを教え、命の大切さを認識させ、自殺の風習を変えさせた。また、「道を学んだ君子は他人を愛する」や「世界中のすべての命は尊い」という人生哲学を推進しています。

唐献祖は、学院の12の教室を「探究、博学、思索、明晰な識別、精励、事物の探究、知識の拡大、誠実、義理、修身、家庭の管理、国家の統治」と名付け、「徐文の亀聖学院への告別」というエッセイの中で、「世の中に貴重なものは何だろうか？宇宙は我々の唯一の命だ。海の波は一日中打ち寄せているが、高貴な人生の気持ちを誰が理解できようか？」と述べている。唐献祖は、すべての弟子を平等に扱い、彼らの適性に応じて教え、推論を助け、修身について語り、毎日飽きることなく教え続けた。

唐献祖の教育と宣伝により、徐文の文体は徐々に栄え、科挙も盛んになった。清代の碑「王先生の客興」には、「明義氏が徐文に来て学問所を建て、徐易之が学問に熱心であったため、当時彼の教えに影響を受けた者は魏を離れて科挙を受け、官僚となった。後世の人々は輝かしく、文風は頂点に達した」と記されている。万暦19年（1591年）から明末まで、徐文は長年干ばつに見舞われ、人々は食料に困っていたが、誰もが学問に熱心で、15人の学者が生まれた。明清代に、徐文は何度も亀聖書院を改修し、「書院規則」を制定し、学問試験の資金として96石の校地を割り当てました。唐の思想が徐文の人々の心に深く根付いていたことがわかります。唐仙祖の死の知らせが徐文に届くと、徐文県は地元の人々の彼への尊敬と追悼を表すために「唐公廟」を建てました。