李和の「公式街頭太鼓」：この詩は目に見えないものに形を与え、沈黙を聞こえるものに変える

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「官製街頭鼓」をお届けします。見てみましょう！

公式ストリートドラム

李和（唐代）

朝のゴロゴロという音は太陽の昇りを告げ、夕方のゴロゴロという音は月の昇りを告げます。

ソウルの黄色い柳は新しいカーテンを映し出し、百陵の飛燕は香り高い骨を埋めている。

千年の日が粉々に砕かれ、秦の孝武帝はそれを聞くのに耐えられなかった。

私はあなたに従い、緑の葦を花に変えさせ、一緒に南山から中国を守ります。

神々は何度天に葬られたことだろう、そして水漏れの音はいつまでも止まないだろう。

この詩のタイトルは「Official Street Drum」ですが、その主なテーマは時間の経過に対する衝撃と悲しみです。時間は目に見えず、触れることもできないものですが、詩人は管弦太鼓の音の芸術的なイメージを描き、目に見えないものを目に見えるものに、抽象的なものをイメージに変えることで、読者に時間という無限に存在するものを感じさせます。関羽太鼓は時間の象徴です。演奏中の太鼓の音は、決して止まることのない時間の足音のようです。

この詩は、奇妙な絵を描くことから始まります。大宇宙では、太陽と月が終わりのない周期で飛び回っており、絵の外からは太鼓の音が聞こえてきます。このような描写は誇張されており、奇怪な想像力に満ちている。第一文と第二文は太鼓の音を描写し、太陽と月が止まることなく動く素晴らしい光景を示しています。第三文と四文は人間の世界の描写に移ります。宮殿の壁の内側では、春の柳の枝がちょうど枯れから繁茂に変わり、ガチョウのような黄色の柔らかい芽が芽吹いていますが、美女の死の知らせが宮殿から広まっています。このように、『Guanjie Drum』が読者に与える印象は非常にスリリングです。 「冷たい月と暖かい太陽が人々の命を燃やす」という「飛光」のイメージを具現化したものです。 5 番目と 6 番目の文では、太鼓の音を対比的に表現しています。太鼓の音によって「押しつぶされた」かのように、何千年にもわたる人類の営みが灰に帰し、一方で「太陽は長く白い」、つまり宇宙は永遠に存在するのです。しかし、秦の始皇帝と漢の武帝は、二度と太鼓の音を聞くことはできなかった。永遠の時間に比べれば、彼らの人生はとても短く悲しいものだった。ここで特に「孝武（漢の武帝）と秦の始皇帝」について言及されているのは、この二人の皇帝はともに不老不死を求めたが、その願いは叶わず、太鼓の音とともに滅ぼされたためである。興味深いのは、この官製の街頭太鼓は唐代の制度であり、秦漢とは何の関係もなかったということだ。もちろん、「孝武帝と秦始皇帝」はそれを「聞くことができなかった」。しかし、詩では太鼓の音は古代から存在し、決して消えることはない、と表現されている。秦始皇帝と漢の武帝は一度それを聞いたことがあるが、詩人は二度と聞くことができなかった。詩人の意図は、管弦太鼓そのものを賞賛することではなく、この芸術的イメージが象徴するもの、つまり永遠の時間と果てしない時の流れに焦点を当てることであることがわかります。第七行と第八行はそれぞれ人生と関頌鼓を讃えており、再び対比を描いている。人々は日々年老いていくが、「ホールの鏡に白い髪が現れ、朝の黒い髪が夕方には雪に変わる」のに対し、関頌鼓は決して古くなることはなく、「南山とともに中国を単独で守っている」のである。これら 2 つの文は、多くの省略があるために異なる解釈を引き起こしています。しかし、よく考えてみると、これらは正反対のものであることがわかります。 「君」という言葉は、世界中のすべての人々を指し、「孝武と秦皇」も含まれますが、必ずしも二人の皇帝を指すわけではありません。これら 2 つの比較を通じて、人生の有限性と時間の無限性の間の克服できない矛盾がさらに強調されます。詩のこの時点で、その意味は鮮明に表現されているように思われます。しかし、詩人はそこで書き続けるのをやめなかった。最後の2行で突然ひらめいた。天空の神々も死ぬ運命にあるが、唯一不滅なのは街頭の公式太鼓だけである。太鼓の音と水時計の音が永遠に鳴り響きます。ここでも対比は使われていますが、もはや人生を太鼓の音と比較するのではなく、神を太鼓の音と比較しています。天上の神々は何度も死んでいますが、太鼓のゴロゴロという音は変わりません。世界が羨む神々の寿命でさえ、太鼓の音に比べるととても短く哀れなので、人生の短さはさらに当然のことです。このように、1つの記事には合計3つの意味の層が含まれています。結局、神々が死を逃れられないという想像は、奇妙で予想外であるだけでなく、詩人の深いため息と世界と人生に対する洞察を閃かせます。

「観世鼓」は、人生の有限性と時間の無限性との間の矛盾を繰り返し鮮やかに描写し、誇張している。これは仙人の思想を批判する意図があると考える人もいる。この評価は非常に限定的です。詩人李和の生涯と彼の詩から判断すると、彼は人生の短さと時間のはかなさを嘆いており、そこには「野心のある人は時間の短さを大切にする」という要素が含まれているはずです。彼は自分の才能が認められず、人生が無駄になったと感じ、そのこ​​とに対して特に敏感で悲しかった。この詩の注目すべき芸術的特徴は、極めて活発な想像力を通じて、抽象的な時間と時刻を告げる太鼓の音を結び付け、「関羽太鼓」の象徴的な芸術的イメージを巧みに作り出していることである。目に見えないものを見えるものにし、沈黙を聞こえるものにし、抽象的な概念を知覚できるイメージに変換することで、読者は強い美的活動の中で鮮やかなイメージを通して詩人の考えや感情を深く理解することができます。