李和の「陳尚に贈る」：最初から最後まで詩人と陳尚が混ざり合って描写している。

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「陳尚に贈呈」をお届けしますので、見てみましょう！

陳尚への贈り物

李和（唐代）

長安には、20歳にしてすでに心が腐っている男がいる。

ランカヴァタラは机の前に積み重ねられ、チュチは肘の後ろで縛られます。

人生は短くてシンプルなので、夕暮れ時にワインを飲むだけです。

道が閉ざされた今、なぜ私たちは年を取らなければならないのでしょうか?

賢者は茶色のローブを着て、犠牲の供物を準備している様子が悲しげな口調で描写されている。

彼は堯と舜の書物を学んだが、当時の人々は彼を年老いていると責めた。

木製のドアの車輪の跡は凍り、太陽の下ではニレの木の影は薄くなっています。

夕暮れが訪れ、苦い枝が青い太陽の下でしわくちゃになります。

太華山は高さ5000フィートで、大地を裂いて美しい森を引き出しています。

近くには古代の痕跡はなく、一度登ってみると闘牛が見られます。

たとえ大臣たちが私に同情しなかったとしても、あなたはむしろ私を黙らせたいのですか?

李太華先生は座って一日を眺めていました。

霜が降りると、それは単なる木に変わり、春が来ると、それは柳に変わります。

礼儀は消え去り、人はわら人形のようにやつれ果てている。

風雪の中に、墨を張った青銅のリボンが浮かんでいる。

私は、謙虚な僕として、国に奉仕する責任を引き受けたいと願うだけです。

天の目はいつ開くのか？顧建勇は怒鳴った。

この詩の最初の 8 行で、作者は自身の「貧しく不器用な」政治経験を説明しています。 「道が閉ざされている」状況では、彼は夕暮れ時に酒を飲み、『蘭花経』と『楚辞』を暗唱して心の憂鬱を解消することを好んだ。官僚社会の暗部を見抜いて、官僚としての将来が閉ざされたため、「心が腐っている」というメンタリティが生まれた。彼は当時すでに21歳か22歳であり、詩に出てくる「20」というのはおおよその数字であると思われる。 「人生」についての2つの文章は、人生に対する深い後悔を表現しています。

9文目から16文目は陳尚の状況について説明しています。まず、彼はみすぼらしくて洗練されておらず、布の服を着て上品な態度をとっていたと描写されています。退廃的な平行文体を追求した同時代の人々とは異なり、彼は流行を追うことを拒否し、古代中国の文学を熱心に研究しました。彼の説明によると、自宅を訪れる人はほとんどおらず、その場所は閑散としており、車輪の跡さえ凍り付いており、ドアの前のニレの木は夕日に長い影を落としていたという。ここでは、風景が荒涼と表現されており、これは前のテキストにおける人々の「荒涼とした」表現を反映しています。私は夕暮れ時に著者を訪ねたが、著者は厳しい規則を守っていたため、春の空気はよどんでいて滑らかではなかった。上記の8行の詩は陳尚の容姿、性格、経験を描写しています。

17～24文では、陳尚の人柄を称賛し、陳尚から学びたいという願いを表現しています。最初の 4 つの文は華山の高さを描写し、陳尚の高貴な性格と才能を比喩で表現しています。最後の 4 つの文は、たとえ大臣たちが陳尚を高く評価していなくても、著者は陳尚を賞賛せずにはいられない、と述べています。著者もまた、陳尚から学びたいと思っており、権力者の門に駆けつけるよりも、むしろ一日中あぐらをかいて座っているほうがましだ、と。この詩は、作者の陳尚に対する尊敬と、彼の模範的な行為に対する称賛を生き生きと表現しています。

25文目から32文目にかけて、詩人の思考は自分自身に戻ります。 「朴樕」という2つの文は自尊心を表す言葉です。上記の言葉からすると、作者は陳尚ほど才能がなく、いつまでたっても才能のある人になれないということです。 「エチケット」に続く 6 つの文は、著者が儀礼の責任者として謙虚な役職について語っており、著者の性格とは相反する。著者は、犠牲を捧げた後に道端に捨てられた藁人形のようにやつれた様子である。彼は雪の日に黒い祭服をまとって祭壇の番をしており、その態度や態度はまるでほうきを扱う召使いのようだった。この詩は、著者が在職中に受けた屈辱を描いている。

詩の最後の 2 行は、古代の小説からの暗示を巧みに利用して、壮大な願望を表現しています。この詩の層には陳尚と作者の両方が含まれており、天の目が開くと、彼らは古代の剣のように吠え、飛び、野望を実現するだろうと述べています。李和の詩には、「漢の剣は飛んでいくはずだと言った」（『城を出て全曲・楊静志に手紙を送る』）、「臨斉にいた時、剣で突くと青銅の轟音が起こった」（『開祖の歌』）など、「剣が飛ぶ」や「剣が鳴る」というイメージが頻繁に登場します。この詩にも「剣が鳴る」とありますが、いずれも自己の隠喩、理想を実現する希望、つまり最後の仕上げの意味を持っています。

詩全体は、まず李何と陳尚について別々に書き、次に李何が陳尚に学ぶ様子を書き、最後に李何が祭壇に立つ場面を書いている。各詩は整然とした8行の詩を段落として使い、最後の2行は2人が同時に終わるという、一起終点の構造的特徴を形成している。詩人と陳尚は、最初から最後まで描写の中で絡み合っている。李何について書くときは陳尚の精神と骨があり、陳尚について書くときは李何の気質があり、詩の構造的な美しさを完璧に作り出している。