司馬遷の家族背景はどのようなものでしたか?私たちの祖先である司馬匡はかつて張毅と議論した。

司馬遷は、自分の先祖は宣璋帝の時代に天文官であったと主張した。『史記 司馬遷自伝』には、「昔、宣璋帝の時代に、南鄭充に天を、霍正李に地を司らせた。唐・豫の時代には、充と李の子孫が再び事務を司るよう命じられた。夏・商の時代には、充と李の一族が代々天地を統治した」と記録されている。周の宣王の時代に、司馬遷の先祖は秦の国に来た。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

彼の8代目の直系の祖先は、中期から後期の戦国時代の秦の有名な将軍、司馬匡です。秦の恵文王の治世中、司馬崋はかつて張儀と宮廷で討論したことがある。その内容は『戦国の計略 秦の計略』に収録され、後に『漢詩全集』に「司馬崋蜀攻め」という題名で収録された。討論に勝利した秦の恵文王は司馬崋らを巴蜀に派遣し、巴蜀は戦いに勝利して持ちこたえた。

六代祖の司馬攸（司馬崑の次孫）は名将白起の副官、武安君で、長平の戦いに参加し、趙の兵士40万人を殺しました。司馬崑、司馬攸らの軍事的功績は、秦が天下を統一するための軍事的基礎を築きました。

皇帝高祖司馬昌は秦の始皇帝の鉄官であった。私の曽祖父である司馬無沢は、漢代初期に長安の「市長」（市場を管理する人）でした。私の祖父である司馬懿は官職に就いてはいませんでしたが、貴族階級の第9位である五大官に就いていました。

司馬遷の父は、前漢の武帝の治世下の歴史家、司馬譚である。司馬譚は当時非常に優れた学者であり、「六派の要点について」という論文を著し、春秋戦国時代から漢代初期までの陰陽、儒、墨、法、名目、道教の各学派の長所と短所を体系的にまとめ、道教の思想を高く評価しました。この論文は、春秋戦国時代以来のさまざまな学派の思想を非常に簡潔にまとめたものです。司馬譚は漢の武帝の建元の6年頃から元豊の元年まで史官を務めた。

紀元前145年頃、司馬遷は故郷の夏陽（現在の陝西省漢城市）に生まれ、幼少の頃から良い教育を受けていました。 『史記・司馬遷自伝』の中で、司馬遷は「私は龍門に生まれ、南側の河と山で農業と牧畜を営んでいた。10歳で古文を暗唱できた」と述べている。20歳のとき、司馬遷は長安を出発し、揚子江と淮河の流域と中原を旅し、行く先々で風習を観察し、伝説を集めた。司馬遷は『司馬遷自伝』の中で、「20歳の時、南に旅して揚子江と淮河を渡り、会稽に行き、豫洞を探検し、九夷を覗き、元江と湘江を漂い、北は汶江と泗江を渡り、斉と魯の都で学問をし、孔子の遺徳を守り、鄒と益で弓術を修めた。樊、薛、彭城に捕らわれ、帰路梁と楚を通過した。その後、閩中に昇進し、巴と蜀の南に西征し、瓊、齊、昆明を征服して報告に戻った」と述べている。25歳の時、使節と軍事監督として西南益州に派遣され、西南に郡を設置する責任を負った。彼の足跡は瓊、済、昆明などの各地に残っています。

司馬譚は漢の武帝の治世中の元豊元年（紀元前110年）に亡くなりました。3年後、司馬遷は父の跡を継ぎ、史官の地位に就きました。同時に、父の遺言（司馬譚は生前、司馬遷に「私が死んだら、お前は必ず史官になる。史官になったら、私が書きたいことを忘れるな」と語りました）も受け継ぎ、通史を書く準備をしました。漢の武帝太初元年（紀元前104年）、司馬遷、唐度、洛霞洪らが共同で「太初暦」を制定し、秦の時代の10月を年初とする慣習を年初月に変更し、その後2000年にわたり中国の農耕社会で尊重されてきた暦の基礎を築きました。その後、司馬遷は歴史の編纂と執筆に専念し、『史記』の執筆を始めた。

司馬遷の著作には『史記』のほかに『漢書芸文録』にも八つの賦が収録されているが、それらはすべて失われている。『芸文録』第30巻にのみ『無礼の士の悲哀賦』の断片と有名な『任安宛書状』（任紹卿宛書状とも呼ばれる）が引用されている。 「任安宛書簡」は、屈辱に耐えて文章を完成させた苦渋の心境を吐露しており、司馬遷の生涯や思想を研究する上で重要な資料であるとともに、感動に満ちた傑出した随筆でもある。 「評価されない学者の悲しみについての傅」もまた晩年に書かれた作品であり、去勢された後の著者の憤りと「無名のまま死ぬこと」を望まない気持ちを表現している。