歴代の著名人は『史記』についてどのようなコメントを残しているのでしょうか？歴史家の白鳥の歌、韻のない李サオ

歴代王朝の著名人は『史記』にどのようなコメントを残したのでしょうか？以下、興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひご覧ください！

前漢の劉湘と楊雄は、しかし、幅広い書物を読んでいたので、銭が優れた歴史家としての資質を持っていると皆で賞賛した。銭の出来事や原則をうまく整理する能力、華美ではなく明快であること、下品ではなく簡潔であること、文章が率直で事実が正確であること、良いところを誇張せず悪いところを隠さないことを賞賛したので、彼らはそれを真実の記録と呼んだ。後漢の歴史家、班固（司馬遷）は次のように語っています。「彼の文章は率直で、事実は正確で、偽って褒めることも欠点を隠すこともないので、真実の記録と呼ばれています。」

西晋の華僑：銭の文章は簡潔で、事実が正確である。

西晋の張郁：銭の著作は言葉は簡潔だが内容も簡潔で、わずか50万語で3千年の出来事を語ることができる。

唐代の韓愈：漢代の人々は、司馬相如、司馬遷、劉湘、楊雄を除いて、皆書記官であった。彼は司馬遷の作品のスタイルが「荘厳で、奥深く、優雅で、力強い」と信じており、『史記』は韓愈の著作のモデルになった。

唐代の劉宗元は、『史記』の文章は簡潔で、簡潔で、無駄な言葉がなく、自然で完璧で、一言も付け加えることができず、言葉の選択と文章の構成は細心の注意を払って作られており、一言も削除することはできないと考えていました。

十国の馬存は、司馬遷は生涯を通じて旅を好み、一日も休むことがなかったと信じていました。司馬遷の大旅行は普通の旅行ではなく、世界中の名所を見てエネルギーを高め、それを文章で表現する旅行でした。したがって、彼の文章は、荒波のように奔放で力強く、あるいは洞庭湖の波のように深く控えめで、あるいは春の厚い化粧のように豊かで優雅で、あるいは数千の軍隊を率いて跳躍する龍虎のようである。司馬遷は龍門を訪れ、禹神の偉業を偲び、西方の巴蜀に行き、江哈の鳥道を渡り、斉と魯を巡り、皇帝の遺徳を視察した。そのため、子昌は天地間のあらゆる変化、すなわち人々を驚かせたり、衝撃を与えたり、楽しませたり、心配させたり、悲しませたりするものを記事に書き記しました。その結果、子昌の記事は無限の変化に満ちています。

南宋代の歴史家、鄭喬：各学派は空虚な言葉で書かれた本を書いたが、過去の王朝の実際の行為は記録されていない。司馬遷とその息子たちは古書の編纂を担当し、その作成に長けていました。彼らは黄帝から秦漢までの古書を、年代順にまとめた『本史』、代々の『家史』、公式の暦を記した『表』、類例を記した『伝記』、そしてヤロウの予言を記した『伝記』の5部に分けた本にまとめました。今後何百世代もの間、歴史家は研究方法を変えることができず、学者は著書を変えることができないだろう。六経の次はこの本だけです。

明代の銭謙一は『五寨有学記』の中でこう言っている。「司馬遷は、その並外れた才能、前例のない知識、そして数千年にわたる洞察力で『史記』を創り上げた。」彼は、司馬遷が作った五部構成があらゆる世代の歴史家が歴史を編纂するためのモデルとなり、先例を作ったその功績は「太陽や星のように明るい」と信じていた。

明代末期から清代初期の優れた評論家であった金勝潭は、『史記』を「六智書」の一つとみなし、『史記』に対して90以上の序文と賛辞を書いた。彼は『水滸伝』や『西廊記』の評論の中で何度も司馬遷を称賛し、多くの洞察に満ちた見解を表明した。彼は「名声と名誉を得るために自らを我慢することが、司馬遷の生涯の目標だった」と述べた。『屈原・賈勝伝』の注釈の中で、彼は司馬遷が「この二人の命を借りて、私のために涙を流してくれた」と述べた。

清代の歴史家であり思想家でもある張学成は、有名な歴史理論書『史記同義』の中で「司馬遷は唯一無二の学者であり、『春秋』以後の唯一の学者である」と述べている。彼は、『史記』は「時代を網羅し、数百の学派を網羅している」と信じていた。司馬遷は優れた洞察力と並外れた知識を持っており、『史記』は新しい先例を打ち立てたという功績がある。司馬遷は比類のない知識と文章力を持っていたため、『史記』は「天と人の関係を貫く」という独特の意見を持っており、張学成は間違いなくそれに匹敵する者がない。

梁啓超は「歴史の祖は司馬遷である」と「太師公こそが歴史の創造者である」と信じていた。梁啓超は『史記』を高く評価し、それが中国の通史の創始であり、包括的かつ厳密な著作であると信じていた。彼は、『史記』の伝記は人物を使って歴史を描写しており、『史記』の文体は人物に命を吹き込むことができ、『史記』の物語は物事を綿密かつ明確に分析し整理することができると信じていました。そのため、彼は「すべての学者は『史記』を読まなければならない」と主張した。

魯迅：魯迅氏は『史記』を「歴史家の最高傑作、韻を踏まない李索」と賞賛し、「四史」の第一に挙げました。また、『史記同鑑』とともに「史学の双傑」とも呼ばれています。そのため、司馬遷は後世の人々から「史遷」「歴史の聖人」として尊敬されました。司馬光とともに「歴史上の二人の司馬」と呼ばれ、司馬相如とともに「前漢文学上の二人の司馬」として知られています。

郭沫若：「司馬遷という歴史の巨匠は、まさに我々が誇るに値する人物である。彼の『史記』は、我が国の古代叙事詩にほかならず、歴史小説集とも言える。」 1958年、郭沫若は司馬廟に書いた碑文の中で、司馬遷を称賛し、「彼の著作は古今比類のないものである」、「彼の業績は涅槃に匹敵する」と述べた。

近代の歴史家、簡伯山は、司馬遷が中国の歴史学の創始者であり、『史記』は社会を中心とした歴史であると信じていました。彼は「中国の歴史学は西漢の時代から独立した学問分野となった。この学問の創始者は偉大な歴史家である司馬遷である。『史記』は中国の歴史学の出発点における不滅の記念碑である」と述べた。また、「『史記』は年代記ではあるが、社会を中心とした歴史である」とも述べた。司馬遷は「歴史上のほぼすべての階級、すべての隅、社会のあらゆる側面の動向に注目し、それらを具体的かつ生き生きと描写した。そのため、『史記』は中国初の大規模な社会史であると私は考えている」と述べた。

近代文学者で文学史家でもある鄭振多は、「司馬遷以来、歴史は時代の百科事典とみなされてきました。そのため、司馬遷が収集した資料は、政治から経済、戦争から学問まで多岐にわたり、研究の範囲は極めて広範でした。いわゆる「文学史」は、インターネットの包括的な「時代百科事典」に含まれることがよくあります。

中央編纂翻訳局長の石哲：司馬遷は清廉潔白で、真実を書いたので、封建支配階級は彼を好まなかった。今は人民が世界を支配し、勤労人民が国の主人公である時代です。私たちはこの人物、彼の著書、彼の精神を力強く自信を持って宣伝し、歴史を本来の姿に戻し、司馬遷にふさわしい歴史的地位を与えるべきです。