『さらば、わが愛』の真実を暴く：歴史上の于吉の最後は自殺ではなかった

『さらば、わが愛、覇王』の真実: 『さらば、わが愛、覇王』は多くの人によく知られています。歴史上、本当に于吉という人物がいたのでしょうか？現存する史料から判断すると、この人物は実在した人物であるはずだ。なぜなら、漢代初期に陸賈が著した『楚漢春秋』と司馬遷が著した『史記』という二つの重要な歴史書に、于禁について言及されているからだ。陸賈と司馬遷が生きた時代は楚漢の争いの時代とそれほど遠くないので、彼らの記録は信頼できるはずです。

『史記』の于冀は『楚漢春秋実録』から引用されたものである。司馬遷の『史記』における于冀の描写は実は非常に単純で、名前すら記していない。ただ、于姓の美しい女性であると述べているだけである。「于という名の美しい女性がいる。」 「于冀」という名前は唐代の書物『国地志』まで登場しなかったが、「于冀」の意味は「姓が于、名が冀」を意味するものではない。 「ジ」は古代の女性の愛称に過ぎません。多くの人は、女性の姓がユウで名がジであると理解していましたが、これは実は誤解です。

京劇では、于極が自殺し、人々はため息をつきました。では、歴史上、于極は本当に自殺したのでしょうか？おそらくそうではないでしょう。歴史上『さらばわが愛妾』の物語の最も古い記録は陸佳の『楚漢春秋』であるはずだが、この本は南宋代以降に失われてしまった。 『さらばわが愛』の物語を記録した、現在発見できる最も古い歴史書は『史記』です。 The Records of the Grand Historian records it like this: "King Xiang's army was besieged at Gaixia. The soldiers were few and had no food. The Han army and the troops of the princes surrounded them in several layers. At night, he heard the songs of Chu from all sides of the Han army. King Xiang was shocked and said, "Has the Han already conquered Chu? Why are there so many Chu people!" King Xiang got up at night and drank in his tent. He had a beautiful woman named Yu, who often accompanied him; he had a fine horse named Zhui, which he often rode. So King Xiang sang a sad and passionate song, and composed a poem: "My strength can move mountains and my spirit can conquer the world, but the time is not right and Zhui will not move. What can I do if Zhui will not move? Yu, Yu, what can I do!" He sang several verses, and the beautiful woman sang along. King Xiang cried several times, and everyone around him cried.誰も見上げることはできない」。この一節は、おそらく陸嘉の『楚漢春秋』から司馬遷が伝えたものだろう。『漢書』の著者である班固は『司馬遷伝』の中で、「司馬遷は『左伝』と『国語』をもとにして、『史本』と『章国策』を収集し、『楚漢春秋』を語り、その後の出来事を続けて天漢で終わった」と述べている。中国学の巨匠である王立奇氏も、「司馬遷は『楚漢春秋』をもとに『史記』を書いたので、秦漢の出来事の記述は特に詳しい」と述べている。つまり、司馬遷は『史記』を書く際に『楚漢春秋』を参考にしたのだ。

司馬遷はなぜ于禁が自殺したことを書いていないのでしょうか？

司馬遷は『史記』の中で于禁が自殺したとは書いていないことに注意すべきである。なぜ司馬遷はそれを書かなかったのでしょうか？理由は2つあると考えられる。1つは、陸嘉が『楚漢春秋』で于冀の自殺について書いていないこと、2つ目は、『楚漢春秋』では于冀が自殺したと記録されているが、司馬遷はそれが史実に反すると考え、採用しなかったことである。前者の可能性の方が高い、つまり陸佳は『楚漢春秋』を書いたとき于吉の自殺については全く書いていない。陸嘉は紀元前240年頃に生まれ、紀元前170年頃に亡くなりました。彼は司馬遷よりもその時代に近い時代に生きていました。したがって、彼がこれを書いていない場合、唯一の推論は、于吉が自殺しなかったということです。

「蓋下歌」の「調和」をめぐって論争が巻き起こる

『史記』では、司馬遷は項羽の「蓋下歌」のみを記録しています。「私の力は山をも動かし、私の精神は天下を征服することができるが、時が来ず、私の馬は動かない。私の馬が動かないのなら、どうしたらいいだろうか？ 玉璽、玉璽、どうしたらいいだろうか？」項羽が歌い終えた後、玉季も歌を歌いました。その歌の内容は何ですか？司馬遷は記録していませんが、唐代の張守傑という人物は記録しています。彼は著書『史記正義』の中で、『楚漢春秋』からこの和歌を引用しています。「漢兵はすでに国を占領し、楚の歌の音が四方八方に聞こえます。王の精神は疲れ果て、私の卑しい側室の人生は一体何なのでしょうか？」この「和歌」の真贋についても論争があります。一部の人々は、この「和歌」は後世の偽造であると考えています。第一に、それは秦漢時代の詩のスタイルに従っていません。第二に、この「和歌」が本当に『楚漢春秋』に存在するのであれば、なぜ司馬遷は『史記』を書くときにそれを引用しなかったのでしょうか？

于禁と項羽の感動的な愛は、息を呑むほど感動的な輝かしい伝説となった。物語は感動的だが、それはあくまで「語り手」の言葉であり、真に受けるべきではない。歴史上の『于記』は非常に単純です。その後の物語は民間作家によって継続的に語られ、口承で伝えられました。明代になってようやく、甄薇の小説『漢詩』で比較的完全なバージョンが形成されました。京劇『さらば、わが愛』によってこの物語はさらに有名になりましたが、実際の歴史からどんどん遠ざかっていきました。