遼国はどのように貢物を納めたのでしょうか？一般の人々はどのようにして強制労働や兵役を行ったのでしょうか？

遼王朝内の牧畜民、農民、従属国や部族は、すべて国家に貢物を納め、労働と軍事奉仕を行う義務があった。身分や身分の違いにより、彼らが負担する税金や労働の種類も異なっていました。しかし、官僚、貴族、軍政官などは兵役免除の特権を享受していた。遼代の政治経済情勢の発展に伴い、制度は徐々に改善され、税制や役務制度も形成と改善の過程を経て、聖宗皇帝の治世中に徐々に確立されました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

部落民課税

契丹族と西族の遊牧民は、国家の必要を満たし、公務員の給料を支払うために、毎年の税金として羊を納めていた。入力数は所有する家畜の数に基づきます。

軍政官たちは、通常の税金に加えて、毎年、鞍をつけた馬や珍しい宝物を皇帝に献上していました。国が緊急に困っているときや、祭り、結婚式、葬儀の際には、貴族、役人、王族なども寄付をします。例えば、天皇と皇太子が結婚する場合、王族や貴族は結婚式のためのテントや贈り物、費用を負担する必要があり、天皇が亡くなる場合には、陵墓の費用を負担する必要があります。これらの追加の寄付は宮殿、貴族、役人から提供されたものでしたが、その他の品物はすべて部族民と貴族の臣民から提供されました。さらに、国家が公務員に与える特別な恩恵や助成金も国民から提供されるものである。例えば、西族の六部族の王である蕭観音女は、「給料のほかに何百頭ものノロジカと鹿を与えられたが、それらはすべて民から徴収された」。

部族の人々は貢物に加えて、橋や道路の建設、河川の管理、公有財産の輸送などの事業を含む労働奉仕も行わなければなりませんでした。道宗皇帝の治世中、賈世勲は永州の軍事・県務の共同知事を務めていたが、民衆の負担軽減に尽力し、適切な措置を講じた。ある時、彼は「永、龍華、鳳勝各県の民間人30万人以上の年間労働奉仕」の軽減を請願し、皇帝の春の航海活動に同行した際には、「淳、泰各県の河川堤防や各官庁の労働者数万人の徴税と労働奉仕を免除した」。

国民にとって最も重い負担は兵役である。国が軍事情報を有する場合、皇帝は必要に応じて宮殿の衛兵、王宮、部族の軍隊を動員することができます。さまざまな部族の人々は、独自の武器、鞍、馬を用意し、戊斗使に従って戦いに臨まなければなりませんでした。平時には、各部族は国境に兵士を配置している。各部族の駐屯軍は結度使の指揮下にあり、駐屯地に駐屯していた。老人、虚弱者、貧困者、病人は部族内に留まり、シトゥ族によって管理され、農業や畜産に従事した。

交代制と補充制度があるにもかかわらず、長期にわたる兵役は依然として牧畜生産に影響と損失をもたらします。聖宗皇帝の治世中に領土が拡大され、鎮州河屯城は軍隊が駐留する北西部の重要な軍事都市となった。北東部の防衛の焦点は鴨緑江と黄龍府にあった。北西部と北東部の国境の部族は時折降伏したり反乱を起こしたりし、駐屯地の負担はますます重くなっていった。部族の裕福な人々は国境警備に徴兵され、その多くが破産した。中には雇って奉仕させる者もいたが、雇った者は途中で逃げるか、駐屯地で死んだ。興宗の時代になると、それは政治の安定と国の興亡に影響を及ぼす深刻な問題となっていた。

農家の税金と労働サービス

遼代に農業生産に従事した民間世帯の税負担と労働負担は、居住地、経済発展レベル、歴史的背景の違いにより異なっていた。

『遼代史 食貨記』には、「太祖が韓延慧を国家支出の管理に任命して以来、税制が確立された。太宗は五都の戸籍を登録して税額を定めた」と記されている。韓延慧はかつて、漢民族を草原に定住させる計画を提案し、それが採用された。その後、国務大臣、崇文官大書記を務め、制度や政策の策定に携わった。 「首都を建設し、宮殿を建設し、君主と臣下を区別し、地位と責任を定め、法律と規則​​を制定するとき。」

遼代の農民租税・労役制度はこの時に初めて確立された。その範囲は、上京と中京の習近平の人々が住む地域の農民に限定されるべきである。太宗の時代には、旧領であった渤海と有済十六県が国内に編入されたが、各地の戸籍や人口を調べる必要があった。有済十六県の引き継ぎが順調だったことから、当時の税制や役務制度は、渤海、唐、五代の制度を参考にして定められたはずであった。聖宗皇帝と興宗皇帝の治世中に、いくつかの修正と部分的な調整が行われ、一般的には金額の増減で構成されていました。

遼王朝の税と労働奉仕には、土地の面積に基づいて徴収された地租と、世帯の物理的資源に基づいて徴収された賦役が含まれていました。税金と労働を均等にするために、田畑や世帯に課税されることが多かった。

南京・西京地域の地租は唐・宋時代と同様に夏と秋に徴収され、通常税と減税に分かれていた。 『宣府鎮記』には、「通和18年、皇帝は北方の天候が遅いので、後唐の古い制度に従い、小麦、大麦、エンドウ豆の徴収を6月10日に開始し、9月までに全額支払うという勅令を出した」と記されている。これは夏の税金の支払い期限であるはずだ。

農地には国有地と私有地の2種類があります。私有地は面積に基づいて課税されます。公用田には軍用田と休耕田の2種類があり、軍用田から収穫された穀物は政府の所有物となり、倉庫に保管されます。政府は許可なく穀物を貸し出すことはできません。遊休地のほとんどは難民によって耕作され、耕作開始当初は数年間、地代や税金が免除された。その後、土地は耕作者に貸し出され、耕作者は国に地代を支払うか、農民がそれを私有財産として受け取り、法律に従って税金を支払うことになるかもしれない。

東京路の住民は渤海からの移民がほとんどで、税や労働サービス制度はおおむね緩和されており、「税関や市場での貿易には税金がかからない」ため、南西の2つの首都に比べて負担が軽かった。

上京路と中京路の農民のほとんどは捕らえられた漢民族と渤海民族であり、彼らの納税額は身分と身分によって異なっていた。県や郡の管轄下にある自耕農民は、国家に地租を納めていたが、習近平から土地を借りた漢人は、地租のほかに、地主に比例して小作料を支払わなければならなかった。蘇哲の言う「苦労して収穫を分け、一生客人となる」とはこのことだった。彼らの負担は、宋代に小作料を支払っていた小作人の負担とほぼ同じだった。

貴族は国家と領主にそれぞれ貢物を納め、国家には地租を、領主には「市場税」を納めていた。袁浩文はこれを「政府に税を納め、領主に税を納める」と表現し、「二重課税世帯」と呼ばれた。

遼代の農民が納めた地租の額は確認できないが、蘇哲の記録から判断すると、宋代の農民の負担よりは軽かったはずである。彼は言った。「契丹人は毎年冬になると燕の寒さを避け、荒れ果てた土地で放牧して暮らしている。徴税地を侵略する勇気はない。また、税金や労役は軽く、漢人が賄うのは容易である。しかし、急速動員政策があるときはいつでも、銀メダルを持った天使を遣わして漢人の家に金を要求する。郡役人は鞭打たれることが多く、裕福な家庭は略奪されることが多い。彼らは財産や子供を大切にすることができず、燕人は最も苦しんでいる。さらに、法律は不明瞭で、賄賂を受け取ったり、牢獄を売ったりすることに慣れているが、これはおそらく蛮族の一般的な習慣である。朝廷や郡に関しては、何らかの法律や規則があるのだろう。」

蘇哲は遼に使節として赴任した際、遼の国情把握に非常に重きを置いていた。遼道宗皇帝が晩年、遼と宋の友好関係を大切にし、漢族や少数民族の家庭が平穏に暮らし、戦うことを望まなかったこと、遼道宗皇帝が敬虔な仏教徒であり、野呂延喜が弱く「漢族に忠誠を尽くしているが、官職を守れないのではないかと恐れていた」ことなど、蘇哲の記録には現実味があった。燕の漢族の苦難に関する蘇哲の記録もかなり信憑性があった。

同時に、建国当初、上京・中京地区の税・役務制度が確立され、漢民族を誘致・懐柔し、統治を強化するために、税額は比較的軽くする必要がありました。このことは、大規模な漢民族の南方への逃亡がなかったという事実からも裏付けられる。

また、寺の住人の中には二級納税世帯もいた。

遼朝は五代の古い制度を踏襲し、塩税、鉄税、曲税、農具税、靴税、絹税、慈善穀倉粟など、さまざまな名前の雑税を維持していました。商業取引は課税対象となります。遼王朝では、地租、塩税、鉄税に加え、曲銭税と商業税が主な収入源であった。塩、鉄、ワインの貿易は常に国家によって管理されており、独占状態にあります。このため、上京には塩鉄局と首都商税署が、中京には都治使局が、東京には歳入使局、交通使局、曲院が、南京には曲院、商税監察局、酒屋使局が、西京には商税監察局が、各県にはそれぞれ商務、音楽、塩、鉄などの監督官や使局が置かれた。

遼の聖宗皇帝の同和年間、すべての県と郡に慈善穀倉が設立され、人々は毎年穀倉に粟を寄付して保管することが義務付けられました。慈善事業の穀倉に積まれたキビは、実は地税に加算されるものであり、国家の災害救済と貧困緩和の負担を農民に押し付けるものだった。さらに、遼王朝は戦争の必要や家畜の補充のために、裕福な人々から馬や馬車を頻繁に押収しました。この負担は永久的な税金ではないので無制限であり、いつでも人や状況に応じて異なります。

農民が国家に提供した労働サービスには、郵便配達員、馬や牛、旗や太鼓、村長、役人、倉庫管理者など、多くの種類の労働が含まれていました。主に公有財産の輸送や保管、地方秩序の維持、政府の道具としての役割、河川や道路の修復などのプロジェクトに使用されました。賦役労働の徴用も家財の額に基づいて行われたが、労働の厳しさは郡の所在地によって異なっていた。例えば、涛州の新城県は宿場道が通っており、遼や宋の使節が頻繁に通って使節を送ったり迎えたりしており、多くの民間人が召使として働かされていました。中京の松山県は毎年溥州から官用の木炭を輸送しているが、近隣の県や郡にはこの負担はない。郡守の馬仁王は中京に留まるために懸命に戦い、そうして初めて他の郡に労働力を分配することができた。

同時に、法律が不明確で、執行が緩いため、刑罰の重さは時、場所、人によって異なることがよくあります。

例えば、南朝の枢密顧問官であった馬仁望は、庶民の重労働を深く憂慮し、庶民に金銭の支払いを義務付け、政府は労働者を募集して負担を軽減しました。渝陽のディンゴンジエでは、毎年何千人もの労働者が橋や道路の建設作業に従事させられていた。雇用主は労働者を抑圧し、抑圧したが、労働者はそれに耐えられず、しばしば労働をサービスに置き換えるために高額の報酬を提示した。これは経済的に高くつき、人々に害を及ぼした。三河県の県長劉瑶が就任後、自らこの問題に取り組み、労働者を100人しか雇わなかったが、橋と道路の工事はすぐに完成し、住民の労働負担が軽減された。さらに、以前の事例では、人々は大義のために働くことを強制され、「他人と交わり、村を堕落させ、善良な人々を召使いのように追いやり、私物を自分の所有物であるかのように奪うことに専念する」責任者が多数いました。劉耀さんは不要なものを排除し、その作業を担当する特別な人を任命した。「誰かを派遣するときは、スケジュールを立て、家庭の資源に応じて順位付けし、均等な配分率で3段階に分けます。」

属国および部族の税金と労働奉仕

属国や部族は、その部族の生産量に応じて貢物を納めた。

初期の頃、東単は毎年15万反の布と1,000頭の馬を供給していました。その後、東単は南下して東京道に属し、もはや属国ではなくなった。朱布は馬やラクダに加え、クロテンの皮1万枚と青ネズミの皮2万5千枚も毎年貢物として納めていた。五国、温羅、その他の部族は、馬、真珠、魚の皮、クロテンの毛皮、鷹などを貢物として捧げた。女真族は貢物として弓矢、高麗人参、金の原石、蜜蝋、真珠、布、セイカーファルコン、そして鹿を呼んだり鷹を育てたりできる奴隷を捧げた。ウクマ・ウグ族は当初、貢物としてクロテンの毛皮と青ネズミを捧げていたが、これらは地元では生産されなかったため、聖宗の通和6年（988年）に、貢物は牛と馬のみにするよう要請した。ウイグル族からの貢物には、翡翠、真珠、犀の角、乳香、琥珀、瑪瑙、鉄器、斜め皮革、さまざまな毛織物などが含まれていた。西夏は馬、ラクダ、錦織物、医薬品、毛皮などを輸入した。高麗は布、青銅器、高麗人参、紙、墨、籐の道具、龍髭草の敷物、酒、酢などを献上した。

さらに、戦争が起こった場合には、すべての部族は遼朝の要求に従って軍隊を派遣して戦わなければなりません。