古代史における中国とベトナムの関係はどのようなものだったのでしょうか?

故ホー・チミンベトナム国家主席はかつて「ベトナムと中国の友情は深く、我々は同志であり兄弟である」という有名な言葉を残しており、これは今でもベトナム国民に認識されている。 1994年にベトナムを訪問した際、1979年の中越国境反撃戦争について話すと、ベトナム人の友人たちはいつもニヤニヤしながらこう言った。「兄弟は戦うこともあるが、戦いが終わった後も兄弟であり、同じ屋根の下で暮らすしかないのだ。」彼らの言うことは理にかなっている。弟だと思っているからこそ、無謀な行動をとるのです。いずれにしても、私を無視し続けるわけにはいきません。

ある友人が尋ねました。「ベトナムは私たちとどのような関係があるのですか？私たちはどの程度関係があるのですか？」

海南よりも早く中国の領土に入りました！紀元前214年、秦の始皇帝は嶺南を平定し、桂林、南海、湘君の3つの郡を設置しました。そのうち、湘君には現在のベトナムの中央部と北部、広西チワン族自治区の一部が含まれていました。秦の末期、世は混乱に陥っていた。当時南海の太守であった河北出身の趙佗は、3つの郡を併合して王を名乗り、紀元前207年に南越王国を建国し、「南越武王」と名乗った。漢の皇帝、劉邦は彼を正式に南越王に任命した。漢の武帝元定5年（紀元前112年）、扶伯将軍の呂伯徳と洛川将軍の楊普は水軍10万を率いて4つの陣営に分かれて南越を攻撃した。翌年（紀元前111年）、交趙県が置かれた。同年、漢王朝の軍隊が海南島に上陸し、紀元前110年に丹児県と朱崖県を設置した。海南島は秦の始皇帝の時代には理論的には領土に含まれていたが、実際の軍事占領と行政管理はこの頃にようやく完了した。 300年後の三国時代、東呉の孫権はベトナムと広東省を二つの行政区域に分割し、広州を合浦の北に、膠州を合浦の南に置きました。 400年以上後、唐の皇帝高宗は膠州を安南省保護領に改め、その後膠嶼は安南に改名されました。

10 世紀、唐王朝が滅亡し、国は混乱に陥り、多くの英雄が立ち上がった。938 年、アンナンのゴ・クアン将軍が自ら王を宣言し、1000 年続いた「内征時代」（ベトナム人は「北征時代」と呼ぶ）が終わり、独立した政権となった。しかし、武権の統治は長くは続かず、6年後に「十二卿の乱」が起こりました。968年になってようやく、丁朝がベトナム史上初の王朝を樹立し、国名を「大越国」に変更しました。一部の専門家は、このとき初めて「北方支配時代」が本当に終わり、ベトナムが独立国になったと考えている。

海南省では、漢王朝の軍人と民間人が鉄製の農具、銅と鉄の精錬、牛耕技術、家畜の飼育、中原の伝統的な農業技術、商品と通貨の関係、儒教文化をもたらしました。それに比べて、ベトナムは海南よりも早く文明化しました。趙佗が南越王国を建国する前から、交趙県では文明化が始まっており、伝統的な農業はかなり発達しており、海南の農業文明の始まりよりほぼ100年早かったのです。そのため、一部の専門家は、ベトナム人の方が海南人よりも早く中国人になったとも主張している。漢代から唐代にかけて、ベトナムは物質的、精神的文明の両面で大きな成功を収め、飛躍的な発展を実現しました。伝統的な中国文化は、北朝鮮、韓国、日本よりも早くベトナムに根付きました。この「北方支配時代」こそが、インドシナ半島全体の中でベトナムを独特なものにしたのです。他の国はすべてインド文化圏に属していましたが、ベトナムだけが中国文化圏に属していました。ベトナム人は2000年もの間漢字を使用してきたため、今日の古文書はすべて漢字で書かれています。古典はすべて中国の本です。中国の文化と芸術はベトナムの文化と芸術に大きく浸透しています。中国の「四書」と「五経」はかつてベトナム人の教科書となり、数え切れないほどのベトナムの学者を育てた。かつて科挙は、貧しいベトナムの学者たちが運命を変えるための足がかりだった。ベトナムの僧侶も仏教を信仰し、漢字で書かれた仏典を読んでいるが、サンスクリット語で書かれた仏典を読む近隣諸国の僧侶よりも自分たちが優れていると考えている。

今日に至るまで、ベトナム人は儒教文化の影響を深く受けています。仏教やヒンズー教を含むインド文化と比較すると、ベトナム人はより進取的、より勤勉、より倹約的で、中国人とより調和しています。 1950年代のソ連では、ベトナム人学生は中国人学生と同様に勉強し、米国ではベトナム移民は中国人学生と同様に裕福で成功した。両民族の考え方は非常に似ており、共通の慣用句、倫理観、哲学的思想を多く共有しています。ベトナム人は中国人と同じくらい『三国志演義』『水滸伝』『西遊記』『紅楼夢』『金平梅』に詳しい。多くの問題において、ベトナム人は、正しいか間違っているかにかかわらず、中国人と同じように反応します。

幸いなことに、「北方統治時代」は終わったものの、中国と中国文化の影響は終わっていませんでした。 968年からベトナムがフランスの植民地となった1884年まで、歴代のベトナム国王は中国皇帝の時代に至るまで、属国と宗主国の関係を維持し、毎年貢物や敬意を表してきた。宋代から清代にかけて、中国とベトナムの間には七つの戦争があったが、大まかに三つの種類に分けられる。第一はベトナムの内乱で、天帝に軍隊を派遣して鎮圧を要請した。第二はベトナムが北から中国に侵攻し、自衛の反撃を受けた戦争。第三は宋代末期から元代初期にかけて起こった中国の南征である。モンゴルの元軍は遠回りして南宋を攻撃したが、一寸の領土も占領することなく勝利後に撤退した。清朝になって初めて、阮盧武鉉は后楽政権を打倒し、乾隆帝によって「安南王」として即位した。

しかし、ベトナムはシンガポールを除いて、中国文化圏の中で唯一西洋の植民地となった国である。フランスの植民地主義者がベトナムを占領した。しかし公平に言えば、漢字をラテン語に置き換えることは武力の使用によるものではなく、平和的な競争の結果でした。

16世紀には、西洋の宣教師が次々とベトナムにやって来ました。ベトナム人の大多数の間では、儒教がカトリックに取って代わられることはまだありませんが、漢字はラテン語の表音文字に取って代わられました。

西洋の宣教師にとって、ベトナム語を学ぶのは本当に難しいのですが、ベトナム語を学ばずに説教することはできません。そこで彼らは、我が国の最も不器用な独学の英語学習者のように、自分の言語でベトナム語のおおよその発音を記録したのです。西洋の宣教師たちは国籍も違えば、ラテン語の発音も全く同じではないので、それぞれが自分の言葉を覚えて暗唱していました。ずっとこうだったらよかったのですが、アレクサンダー・デ・ロデスというとても聡明なユダヤ人がやって来ました。彼は明らかに正統派ユダヤ人ではありませんでした。なぜなら、正統派ユダヤ人は豚肉を食べないユダヤ教を信仰しているのに、彼は豚肉を食べるローマカトリック教会に説教しに行ったからです。彼はポルトガルから来て、もともと日本で伝道したいと思っていましたが、ベトナムに派遣されました。彼は驚くべき創造力で、すぐに先達の宣教師によるベトナム語のラテン語化の達人となり、ベトナム語ラテン語の著作 2 冊を編集して出版しました。1 冊は「ベトナム語 - ポルトガル語ラテン語辞典」、もう 1 冊は洗礼を受けた人々のための「8 日間コース」です。当初の目的は、ベトナム人の兄弟たちを中国人から奪い取るのではなく、西洋の宣教師がベトナム語を学び、ベトナム人がラテン語を学びやすくすることだった。予想外にも、彼の著作は宣教師たちのラテン語ベトナム語を容易に統一し、こうして彼はベトナム語のラテン語化の創始者となった。

フランスの植民地支配者たちは、政治的に非常に敏感でした。彼らはベトナムを占領した後、ベトナムを宝物とみなし、すぐにベトナム語のラテン語化を普及させ始めました。1940年代にはベトナム語が公用語と宣言されましたが、実際にはまったく推進されませんでした。なぜなら、2000年もの間、漢字はベトナム人の心に深く根付いてきたからだ。学者は皆書道が上手で、頭の中は詩や歌でいっぱいで、朗読や歌が流暢で、自国を誇りに思っている。ベトナム人はラオス、カンボジア、タイ、ミャンマー、マレーシアなどの近隣諸国を野蛮人だとみなしており、ラテン語化は「外国人奴隷」の恥ずべき兆候だと信じて、断固として反対している。意外なことに、1950年代に北ベトナム政権が識字運動を行っていたとき、ラテン語化がよい方法であることに気づき、わずか3か月で全国的な識字運動を簡単に完了することができました。ラテン語化されたベトナム語を使用する人々がすぐに人口の多数派となり、漢字は排除されました。わずか60年余りの間に、この最も近い親戚は急速に私たちから疎遠になってしまいました。

北朝鮮と韓国も表音文字体系を発達させた。したがって、シンガポールを除けば、日本は私たちにとって最も近い文化的親戚となったのです。 1990年代初頭、韓国国会のある議員が、表音文字が韓国人の知的退化を引き起こしており、漢字を復活させるべきだと提案し、これは古い世代の学者の間で大きな反響を呼んだ。しかし、ベトナム人はこうした意識を一度も持ち合わせていない。若い中国人と同様、彼らは英語を学ぶ時間を確保することしか知らない。