「道端の花についての三つの詩」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

道端の花についての3つの詩

蘇軾（宋代）

九仙山を訪れたとき、村の子供たちが「道端の花」を歌っているのを耳にしました。長老たちは、呉越の王女が毎年春に臨安に帰ってきて、王が彼女に「道端の花が咲いているので、ゆっくり帰ってきてください」という手紙を書いたと語りました。呉の人々はこれらの言葉に基づいて歌を作りました。それは思いやりに満ちていて、聞くと悲しい気持ちになります。しかし、その言葉は、まるで易の雲のように、下品で荒々しい。

道端には花が咲き、蝶が飛び交っていますが、山や川は以前と同じ姿ではなくなりました。

生き残った者たちは年老い、放浪していた少女たちは長い歌を歌いながらゆっくりと帰ってくる。

道端には無数の山の花が咲き乱れ、道行く人々は緑の馬車が来るのを一目見ようと競い合っています。

尊厳を持って退出したい場合は、指示に従ってゆっくりと戻ってきてください。

生きている間の富と名誉は草の上の露のようであり、死後は優雅さと魅力は道端の花のようです。

あなたはすでにゆっくりとルーを出発しましたが、それでもあなたは私にゆっくりと家に帰るように言います。

翻訳

九仙山を訪れたとき、地元の童謡「花道」を聞きました。人々は言う。呉越王銭留の妻は毎年春になると臨安に帰って来る。銭王は人を遣わして王女に手紙を届けさせた。「野の道に花が咲いている。後で戻って来なさい。」呉の人々はこれらの言葉で歌を作りました。その歌詞に込められた感情は優しく感動的で、聞く人は悲しくなります。しかし、歌詞はやや俗悪で浅薄なので、次の3つの詩に置き換えられました。

田舎の小道には花が咲き、蝶が花の間を飛び回っています。景色は変わっていませんが、以前の所有者はずっと前に変わっています。

数年が経ち、生き残った人たちもだんだん年老いていき、旅に出ていた女性たちが歌いながらゆっくりと帰ってくる。

田舎道には数え切れないほどの花が咲き誇り、道路を歩く人たちは競って近づいてくる山車を眺めていた。

これらの明るい春の花を残しておきたいのであれば、今は銭王のアドバイスに耳を傾け、急いで戻らないでください。

生きている間の富と栄華は草の先端の露のようであり、死後のロマンチックな感情は田舎の小道に咲く春の花のようです。

銭王よ、あなたはすでに杭州を離れ、不本意ながら宋に降伏したのに、いまだに妻に、見知らぬ人から急いで家に帰るなと言っている。

感謝

最初の詩は、呉族の歌「花路」の物語の概要を説明しています。最初の文章は目の前の風景から始まります。春は道端に花が咲き、蝶が舞います。この魅力的な春の風景は、「呉越の公主が毎年春に臨安に帰ってくる」という風景と何ら変わりません。しかし、時が経つにつれ、呉越王朝はとうに滅び、呉越女王も亡くなり、悲しい物語と伝説だけが残されました。そこで、2番目の文は1番目の文に続いて、「山川は今も昔も変わらないが、人はもう同じではない」となります。目の前の風景は、過去の人々や出来事と関連しています。この2つの比較は、「山川は今も昔も変わらないが、人はもう同じではない」という気持ちを表現しています。 3 行目と 4 行目は、呉族の歌「花道」に焦点を当てています。呉越王朝の残党は徐々に高齢化しているが、娼婦たちは今でも長い声で「花街道」を歌い、王女を偲び哀悼の意を表している。これは、『花路図』が呉の人々の間で広く流布され、強い生命力を持っていたことを示している。

二番目の詩は、呉越公主が春に臨安に帰る場面を描いています。春が来て、道に咲く無数の野花が華やかさと美しさを競い合っていました。いつものように、王女は豪華な緑の馬車に乗って再び臨安にやって来て、道行く人々を引き寄せて見物させました。詩人は「山の花」と「緑の馬車」を使って王女の若々しい美しさを強調し、「道行く人々が競って見物する」という表現で王女の帰還の盛大な場面を誇張して表現し、かつての呉越王朝の平和を少しだけ明らかにしている。 3番目と4番目の文は仮定の言葉です。それは、もし王女が若さを保つことができれば、呉越王の指示に従って「ゆっくりと帰って」臨安の美しい春の景色を楽しむことができるという意味です。 「タンタン」は若さを意味します。唐代の薛能の詩には「若さは私に威厳を残し、白髪は私を滅ぼす」とある。「若さ」という言葉には、若さと春の両方の意味がある。杜甫の詩「官軍河北平定を聞く」には、「昼間は歌い、酒を飲み、若い仲間と家に帰る」とある。しかし、春も若さも永遠に続くことはなく、「道端に花が咲いている、ゆっくり家に帰れる」などのロマンチックな逸話も終わらなければならない。

3番目の詩は、呉越王が宋王朝に降伏したことを嘆いています。最初の 2 つの文は、呉越王とその側室たちの生前の富と栄華は草上の露のようにすぐに消えてしまうが、彼らの死後もそのロマンチックな魅力が民謡「花路」の中に残っていることを、鮮明な対比で表現しています。前者は短命であるが、後者は長命である。皇帝の富と名誉は呉の人々とは何の関係もないが、彼らのロマンチックな逸話は、庶民の感情、愛の要素、多かれ少なかれ悲劇的な色彩を含んでいるため、人々の興味をそそり、民謡を通じて広まった。最後の2つの文章は、呉越王が祖国を離れ、宋に降伏し、皇帝の威厳を失ったにもかかわらず、「道端に花が咲いているので、ゆっくり家に帰ることができます」という風習がまだ残っていることを述べています。「王女」の身分が「側室」に変わったのは残念であり、「通行人が緑の馬車が来るのを競って見る」という壮大な光景はおそらく二度と現れないでしょう。この詩をじっくりと味わうと、詩人の深い感情と微妙な皮肉が感じられるでしょう。

これら三つの詩には、いずれも「山河も昔と同じではなくなった」という歴史的な悲しみが込められており、その微妙で悲しい気持ちが作者の詩調となっている。詩全体は「呉越の公主は毎年臨安に帰らなければならない」という逸話に基づいているが、呉越の興亡を微妙かつ複雑に嘆き、郷愁と歴史の性格を持っている。この詩は、この世の富や栄誉、偽りの名声や利益は、草の露や道端の花のように一瞬のうちに消えてしまうこと、人が一生の間に得る富や栄誉は朝の草の露のようにすぐに消えてしまうこと、死後に残る名誉も道端の花のようにすぐに枯れてしまうことを嘆いている。民謡はもともと「思いが深く、曲解されていて、聞くと悲しい」ものです。蘇軾によって洗練され創作された「花路上」は、民謡の基本的な内容、形式、シンプルで自然なスタイルの特徴を保持しているだけでなく、上品な言葉遣い、深い意味、悲しい詩情も備えています。この詩には「垂垂」「缓」「堂堂」「迟迟」などの重複表現が多く使われており、登場人物の心情を正確に表現しているだけでなく、リズム感や音楽の美しさも増しています。

背景

『道中花詩三首』は、宋代神宗皇帝の熙寧六年（1073年）頃に書かれたもので、作者は当時、公務で杭州に短期間滞在し、この三首を書いた。