劉先倫は蘇軾への郷愁を表現するために『于美人・地武江』を著した。

劉献倫（生没年不詳）は、儗とも呼ばれ、号は叔儗、号は昭山で、廬陵（現在の江西省集安市）の人である。彼は同じ県出身の劉果と同じくらい有名で、二人は「廬陵の二人の庶民」と呼ばれています。 『昭山小紀』一巻を著した。同時代の学者趙万里は宋、金、元の詩を『趙山楽』という一冊の本にまとめました。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉先倫の「于美人・威武江」をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

松江フェリーを思い出してください。

垂紅閣の下でため息をつきながら、現在と過去が何度無駄にされてきたことか。

四つの橋の景色は今も残っているので、仙人のポーはどこにいるのかと尋ねます。

しかし、いつまでも残る愛は砂浜のカモメとサギです。

広大な空と水の向こうには、数え切れないほどの緑の雲と山々が広がっています。

潮が引いて太陽が沈んでいます。

私は10年間ここに立っています。

魚とヒシの塔で、秋の風を一緒に感じる人がいないのが残念です。

赤い弦は、項飛のパートナーへの敬意を表すために、短い曲の中で 9 回演奏されます。

突然、明るい月が霧の島の上を飛びました。

まるで、ゲスト出演者が怒ったドラゴンを怒らせるのではないかと恐れながら、天の川のいかだに乗っているような気分です。

歌を歌いながら川を渡ります。

【感謝】：

呉江は呉淞江を指します。宋江とも呼ばれる。太湖に源を発し、江蘇省の呉江、呉県、青浦、松江、嘉定などの県を東に流れ、最終的に黄浦江と合流して海に注ぎます。広大な呉江には、ふっくらとしたスズキや美しいミズナギドリが生​​息しており、その景色は絵のように美しいです。

この詩は渡し舟を呼ぶことから始まり、川を渡るところで終わる。「消磨」という句は、古今東西の偉人たちを思い起こさせる。厳密な構成と明確な考えを持っている。 「呼ぶ」から「ため息」、「見る」から「憎む」、そして小少から項飛まで、まるでいかだに乗って斗牛を攻撃し、一歩一歩前進しているようだ。また、前半は行方不明者と風景描写、後半は行方不明者と想像を描いており、発想がユニークで、ストーリー展開も起伏に富んでいる。

冒頭の行には、作者が川のそばに立っていると書かれており、蘇軾が川を渡るために船を呼んでいるのとまったく同じように、作者は川を渡るために船を呼んでいる。蘇軾は杭州に在任中、呉江を訪れ、後に「清遠」という詩を書いた。この詩には「松江に着いて小さな渡し舟を呼んだとしても、カモメやサギを驚かせるな。4つの橋はすべて老子が歩いたところだからだ」という一節が含まれている（この詩は蘇軾の作ではないという説もある）。呉江は今も東に流れ、古代から現代までの人々の出来事は歴史となっているが、この北宋の偉大な文人はとうに亡くなっている。 「回想」という言葉は、時間の経過や人や物事の変化を示し、風景や人々に対する作者の孤独や憂鬱を暗示しています。この文章は自然な暗示を用いており、文章が重厚で意味が深く、次の2つの文章の感嘆につながっています。「私は垂紅亭の下でため息をつきます。過去と現在が何度も無駄にされてきたのです！」垂紅亭は江蘇省呉江県垂紅橋の上にあり、橋にちなんで名付けられました。蘇軾はかつて詩人の張仙らとともに亭子の中で酒を飲み、詩を詠んだことがあった。神宮とは古代から現代までの人々を指します。垂紅亭の下には川が果てしなく流れ、ここで歌い、留まった古今の人々も水の流れとともに消えていった。 2 つの文は広大なシーンを作り出し、上部で「思い出す」という言葉を反響させ、下部で懐かしむ登場人物を紹介し、記事全体を構造的にコントロールしています。

「四つの橋の景色は今も残っているが、かつて川の渡し舟を呼んで垂紅亭で歌った『宋仙』はどこにいるのか？浜辺で遊び、餌を探すカモメやサギにだけ優しさを残したのだ！」蘇東坡は「四つの橋は老子が歩いたところだ」と言っていませんでしたか？四つの橋の景色は今も残っているが、かつて川の渡し舟を呼んで垂紅亭で歌った『宋仙』はどこにいるのか？浜辺で遊び、餌を探すカモメやサギにだけ優しさを残したのだ！

これらはすべて蘇軾の詩「清遠」から派生したもので、現在の環境に合致しているだけでなく、蘇軾への郷愁も完璧に表現しています。 「呼びかけ」「ため息」「疑問」など、文体に起伏があり、言葉の意味が段階的に進んでいきます。文体は突然ゆっくりとしたゆったりとした文体になり、夕暮れの川と空の風景を描写しています。空と水が出会って果てしなく広がり、緑の雲は散り、峰々ははるか遠くに聳え立ち、夕暮れは広大で、川の潮は徐々に引いていきます。夕暮れの川と空の風景は美しくも冷たく、広大で霧がかかっています。著者はその風景の中に立ち、考え、ため息をつき、疑問を投げかけています。これらの文章のすべての単語は風景を描写し、感情を表現しています。 ——川、空、山、潮の音、沈む太陽、すべてが誰かを恋しく思う作者の思いと一体となり、作者の孤独で憂鬱な気分が随所に表れています。

詩の後半では、詩は別の人を思い出すものになります。「秋の風、絹、水の盾を私と共有する人がいないのは残念です。」この3つの文は、張漢が田舎に帰る物語に基づいています。

張邵は、西晋の武君呉（現在の江蘇省蘇州）の出身で、斉王璋に仕え、太元帥の東曹書記を務めた。秋風が吹くと、故郷のヒシ、ツルウメモドキ、スズキのことを思い出し、職を辞して帰郷した（『晋書』第92巻参照）。鯛とジュウショウの細切り、スズキとジュウショウの細切り。 10年が経ちましたが、私には付き合う人がいません。名声や富に無関心で、山や森を愛する張漢のような人はもう見つかりません。 「憎む」という言葉は後悔という意味でもあり、彼がどれほど深く誰かを恋しく思っているかを表しています。彼は、誰とも付き添うことなく山奥で隠遁生活を送る孤独について書き、世の中に自分のような人はいないという気持ちを暗示しています。 ３つの文は、前段の「消磨」という文をベースにして、言葉の意味をさらに深め、この時点でテーマが明確になります。

次の文体は舞い上がり、墨は色鮮やかで、ついに詩のクライマックスを歌い上げている。「私は赤い弦で九つの音を弾き、項飛の伴侶に捧げるつもりです。」古今の人々からの便りもなく、現実に付き合う人もいないので、彼は湘河の神に変身した于順の二人の妾を思い浮かべ、朱色の弦をそっと回して、于順の小邵の音楽を演奏し、項飛を誘って自分に同行させようとした。

小少が演奏を終えた後、項飛はまだ降りてきておらず、川と空は以前と同じように広大で寂しかった。この時、空には月が明るく輝き、川面には薄い霧が漂っていた。川面の砂州はかすかな煙に包まれ、かすんで幻想的な雰囲気を醸し出していた。雲と霧が流れ、明るい月が川岸を照らしながら流れていきました。霧と月明かりと波紋の中、この透明で神秘的な夜に、彼は浮かび上がって飛んでいるようでした。「まるで天の川のいかだに乗っているようで、客星が闘龍の怒りを招かないかと恐れていた。」 「五五志」。 『雑話』：「最近、海の島に男が住んでいました。毎年8月になると、必ずいかだが出入りします。男は大きな野望を抱いて、いかだに乗って出発しました。10か月以上経って、彼は都市のような場所に着きました。宮殿には織工の女性がいました。彼女は、男が牛を連れて島に水を飲ませているのを見ました。そこで彼女は尋ねました。「ここはどこですか？」答えは、「ヤン・ジュンピンを訪ねればわかります。」でした。 「私は蜀に戻り、あなたの平和について尋ねました。彼は言った。「ある年と月に、アルタイルに客星が衝突しました。その年と月を数えると、この人が天の川に到着した時です。」彼は伝説の島に住んでいた男がいかだに乗って天の川に到達したように感じました。 ——本当に川を遡って斗牛邸を侵略し、天の川の龍を怒らせるのではないかと恐れていた。特に7つの文章は見事で、作者の孤独な気持ちが生々しく表現されており、作者の技量の高さがよく表れています。月の周りには雲や霧が漂っているので、月が「飛んでいる」ように見えます。 「飛ぶ」という言葉は、反対側の雲や霧と、正面の月の両方を表しています。雲や霧、明るい月、島々を霊的なエネルギーが飛んでいる絵にまとめています。

この詩は川を渡る歌で終わり、川、青い空、山々、明るい月、霧のかかった小島、そして作者のピアノの音、ため息、豊かで壮大な連想を読者に味わわせてくれます。

つまり、作者は川辺で叫び、想像力を自由に働かせた後、ついにこの詩を書いたのです。この詩は、夕暮れの川と空の風景を最初に描写し、次に過去と現在の人々への郷愁を展開し、誰とも付き添うことなく人里離れた場所で隠遁生活を送る作者の孤独な心境を婉曲的に表現しています。劉献倫は南宋時代の有名な詩人ではなかったが、この詩は確かに傑作である。