后羿が太陽を撃ち落としたという話は何ですか？なぜ人々の間で広まっているのでしょうか?

后羿が太陽を射る話は皆さんご存知でしょうか？次は、Interesting Historyの編集者が関連記事をお届けします。

民衆の間では「後羿射日」の物語が広まり、天には同時に十個の太陽があり、大地を焦がし、農作物は枯れ、民衆はひどい苦しみを味わったと伝えられている。そこで後羿は弓を引き、太陽を射た。一瞬のうちに、十個の太陽のうち九個が射落とされ、残ったのは一つの太陽だけとなった。

これは古い神話ですが、夏王朝の幽瓊国の君主である后羿も弓の名手でした。それで、この物語は彼についてですか？

実際、中国の神話や伝説のほとんどは『山海経』と呼ばれる古代の書物から来ています。 「易」という名の登場については、『山海経』に登場する古代の人物に関係しています。

易は淳帝の臣下であった。当時、淳帝は易に「赤いリボンと白い絹」を与え、民に同情するよう求めた。狄君は『山海経』にのみ記されている古代の天帝である。この説によれば、歴史上、易という名前の人物が 2 人いたことになります。

一つはDayiです。

一人は后羿です。

さらに、前者は後者より何年も先行しています。

それで、太陽を撃つという話に関係しているのはどれでしょうか？

古代には太陽という概念がありませんでした。太陽は「日」と呼ばれていました。この言葉の出現と発展から判断すると、もともとは太陽を模倣するために使用されていました。古代には本当に十個の太陽があったのだろうか？現代の常識によれば、もしあったとしたら、大易が弓を抜く前に地球は溶けていたはずだ。

では、なぜ「太陽を射る」という話が民衆に広まったのでしょうか。それは山海経に創作されたからでしょうか。

これには、「太陽」の本当の意味を調査する必要があります。

『朔文』の「日」には別の説明があり、もちろんこれは後から拡張された意味であり、季節や時間などを指します。 『山海経・大荒野南経』の「射日」の記述には、次のような一節がある。海外の東南の甘江の間に西河という国があり、西河という女性が住んでいた。「彼女は昼間、甘源で沐浴していた。」彼女は淳帝の妻であり、「十個の太陽を産んだ。」

現在の理解に従えば、歎異和は「十個の太陽を生んだ」ということではないでしょうか？

もちろん違います。

ここでの「太陽」は何か他のものを指すはずですが、非常にわかりにくいです。真実を知りたいなら、希和が誰なのかを知る必要があります。この本には、彼女が狄君の妻であることがはっきりと書かれています。

それで、Di Jun とは誰ですか?

彼の名前の前に「皇帝」という言葉が置かれているという事実は、彼が当時の指導者であったことを示しています。そのため、一部の人は、隋帝は宣緒一族の高陽帝であると推測しました。なぜそのような結論に達したのでしょうか。高陽帝はかつて「宣緒暦」を公布しました。

まずは古代の暦について簡単に見てみましょう。

これは古代の四半期暦で、1年の長さを365日の1/4としており、秦の始皇帝の時代に広く普及しました。実際、古代中国の暦では、「十干」と「十二支」が一定の順序で組み合わされて「干支暦」が形成されました。殷代に出土した甲骨文から判断すると、天干地支の主な役割は「日を記録する」ことであったと推測されます。

『山海経』の「十の太陽」と合わせると、何か手がかりが見えてきそうです。

そのため、一部の学者は次のように指摘しました。

夏王朝の時代には、「勝天日」に由来する「干支」が作られ、十進法の概念もすでに存在していたと考えられます。その中の「十二支」は、淳帝のもう一人の妻である昌熙の「12の誕生月」に由来しています。この暗示は、『山海経 大荒野西経』の「月を沐浴する」という記述に見られます。「淳帝の妻である昌熙は十二の月を産み、これが月を沐浴することの始まりであった。」

しかし、天地支族の物語はどのようにして「太陽を射る」ことと関係するようになったのでしょうか?

おそらく、新しい暦が施行される際に大きな障害があったため、人々はそれを暗に「太陽を撃つ」という話で表現したのではないかと推測する人もいます。

戦国時代末期の『史本』には「栄成は暦を作り、大瑤は甲子暦を作った」とある。二人とも黄帝の臣下であり、黄帝から甲子暦が使われ始めた。この観点から見ると、それは基本的に狄高陽とは何の関係もありません。実は、天干地支を誰が作ったのかについては、常に多くの論争がありました。『荘厳暦』でも、それらが出現した時期が一致していると言うことしかできず、直接的な結論を導き出すことはできません。

「太陽を撃つ」については、当時は戦争中に大邱がリーダーを助けて敵の九部族を滅ぼしたことを意味していたのかもしれない。結局のところ、当時は部族間の争いが一般的であり、この「太陽」は太陽の形をした相手のトーテムを指しているのかもしれません。また、書物の記述によれば、鈞帝が大懿に「赤弓」を授けることができたということは、鈞帝に心から仕える武将であったに違いないということであり、そのため「射日」は最も普通のこととなった。

その後、「后羿」という名前は、おそらく彼が乗馬と射撃に優れていたため、より有名になりました。しかし、彼は他の国から盗んだのです。当時、夏琦の息子である太康は人気がなかったため権力を掌握したが、後に韓越に取って代わられた。おそらく人々の目には、「太陽を撃つ」ことができる者は、超能力を持っているだけでなく、尊敬されるリーダーでなければならないと映るでしょう。これは物語の論理と一致しています。后羿は両者を満足させたようで、それが彼が大禹に代わった理由だと考えられる。

また、名前から判断すると、どちらも「夷」という文字が含まれているため、同じ部族の出身である可能性があります。ただし、「大夷」よりも「后羿」という名前の方が地位が高いです。なぜなら、古代人の尊称から判断すると、ある時代において、「后」は夏后祺のように尊敬される立場の人を指していたからです。実際、大邑であれ後羿であれ、二人とも中国の歴史に一定の貢献を果たした。そうでなければ、中国の歴史にこれほど多くの痕跡を残すことはなく、誰が誰であるかを判断することが困難になる。