道教の書物『管子光君中光』の原文は何ですか？管子入門：匡君中匡

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・広君中広』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

管仲が国家財政を担当していたとき、お金の3分の2が客のために使われ、3分の1が国家のために使われていたことに気づきました。管仲は恐れてお金を返しました。公は言った。「あなたはこのようにしているのか。入ってくる隣人や客は喜び、出ていく者は称賛され、あなたの良い名前は世界中に知られている。入ってくる者は喜びがなく、出ていく者は称賛されず、あなたの悪い名前は世界中に知られている。土は粟にでき、木は商品にできる。粟が尽きれば命があり、商品が散らばれば集まる。君主として名声が大事で、どうして富があるのか​​？」管仲は言った。公は言った。「民が軍事を担当してもよいのか？」彼らは答えた。「いいえ、武器や防具が足りません。刑罰を減らし、武器や防具を増やしてください。」そこで死刑は執行されず、犯罪者は罰せられず、武器や防具で罪を償うことが許された。死刑は犀の鎧と戟で処罰され、過重刑は肋骨の盾と戟で処罰され、過重刑は晋軍で処罰され、他に選択肢がなく訴える者は矢束で処罰される。公は言った。「今、武具も武器も十分あるので、大国の邪悪な人々を罰したいのですが、よろしいでしょうか。」公は答えた。「四辺の中の人々を愛すれば、外の邪悪な人々を憎むことができます。貴族の家族を保護すれば、敵国を救うことができます。小国に土地を与えれば、大国の邪悪な人々を罰することができます。善良な人々を奨励すれば、法を軽視し、民を蔑む人々を排除することができます。したがって、昔の王は必ず設立し、次に廃止し、利益を得て、次に損害を与えました。」桓公は言った。「三王は自分の王を殺しました。今、仁義を語るとき、三王を基準にしなければなりません。なぜかわかりません。」桓公は答えた。「昔、禹が国を治めていました。桀が来た時、天下は乱れ、唐は桀を追放して国を安定させた。これは禹の功績である。唐は天下を平定したが、周が来た時、天下は乱れ、武王は周を倒して唐の功績を安定させた。しかも、善が悪を征服する。これは古代から変わっていない。なぜ疑うのか？」 公はまた尋ねた。「古代の国々の損失は何だったのか？」答えはこうであった。「土地や財宝の利益は数えたが、君主の損失は数えなかった。富の利益は数えたが、民の損失は数えなかった。親族の利益は数えたが、見捨てられた者の損失は数えなかった。この3つのうち1つでも含まれていれば、滅ぼされるに十分であり、すべて含まれていれば、滅ぼされる。国を滅ぼし、国や国を滅ぼした者は、故意にそうしたのではなく、悪に陥っていることを知らずに、少し楽しんでいたに違いない。」

桓公は管仲に「仲福を招き入れてください」と言いました。 桓公と管仲福は酒を飲もうとしていたため、新しい井戸を掘り、そこに薪をくべました。 10日間断食した後、関仲を召喚しました。管仲が到着すると、公爵は酒杯を持ち、夫人は花瓶を持ちました。三回ほど飲んだ後、管仲は急いで出て行きました。公は怒って言った。「私は十日間断食し、仲福と酒を飲みました。私は自分が成長したと思っていました。しかし仲福は何も言わずに出て行きました。なぜですか？」 鮑叔と西鵬は急いで出て行き、途中で管仲に会いました。彼らは言いました。「公は怒っています。」 管仲は戻って来て、入ってきて、衝立の後ろに立っていましたが、公は彼に何も言いませんでした。彼が中庭に入ったとき、公爵は彼に話しかけなかった。公はホールに入ると、「私は十日間断食し、鍾馗と酒を飲み、罪を逃れたと思った。鍾馗は私に何も言わずに出て行ったが、その理由は分からない」と言った。鍾馗は答えた。「快楽にふける者は悲しみに陥りやすく、食い物に溺れる者は行儀が鈍く、朝廷に遅れる者は政務が遅れ、国を害する者は国を危うくすると聞いている。だから私はあえて出て行ったのだ」。公は急いでホールを下りて言った。「私は自分を磨く勇気がない。鍾馗は年老いており、私も弱い。いつか鍾馗を慰めたい」。鍾馗は答えた。「若者は怠けてはいけない、老人は怠けてはいけないと聞いている。天の道を歩む者は必ず良い結末を迎える。三王は一日にして失敗したのではない。なぜあなたはそんなに怠けているのか」管仲が出て行くと、公は客人として彼を見送るために二度頭を下げた。翌日、グアン・ゾンは「王の信頼性について聞きたい」と言った。デュークは、「自分自身に仕えることについて教えてください。デュークは、「世界に奉仕することについて教えてください。」と言った。