道教の兵法書『関子』の原文は何ですか？関子入門：兵法

『関子』は秦以前の時代のさまざまな思想の学派の意見をまとめたものです。この本には、法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家、農家の視点が含まれています。では、『関子・兵法』の原文は何でしょうか? よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

一つのことを知る者が皇帝であり、道を知る者が皇帝であり、徳を知る者が王であり、軍事的に勝利できる者が覇者である。したがって、軍事力は究極の美徳ではないものの、国王が覇権を握るのを助けるために依然として使われています。今日の世界で軍を指揮する者たちはそうではなく、軍事力の力を知らないのです。したがって、挙兵の日は国が貧しく、戦いに勝つ必要もない。勝てば多くの人が死ぬ。領土は得られるが、国は負ける。これら4つは軍事力を使用した場合に発生する災害です。これら4つの災害の影響を受ける国は危険にさらされます。

『大度書』にはこう書かれている。「兵を立てれば国は貧しくならず、必ず戦いに勝ち、勝っても死ぬことはなく、領土を得れば敗北することはない。」これら4つの目標をどうやって達成するか？挙兵の日に国が貧困でなければ、それは計算できる。戦いで必ず勝つのは、厳格な法律と規則​​を持つ者です。死なずに勝利できるのは、武器を十分に準備し、敵が敢えて戦わない者だ。国が領土を獲得し、敗北しないのは国民のおかげです。国民の要望に応じて制度や規制が実施される。教育ツールが準備されていて、役に立つものであれば、制御が可能になります。法律や規制が明確であれば、それを施行することができます。数えることができれば、明確になります。大衆を統治するには数が必要であり、敵を倒すには理由が必要である。数字を観察して原理を理解し、武器を調べて勝利を認識し、敵を倒すための原理を理解します。祖廟を建て、男女を四つの官吏に分け、威徳を培い、法律や儀式を定め、命令を発し、心を一つにして民を治めよ。

軍隊にリーダーがいなければ、敵を早く知ることはできない。地方に役人がいなければ集積は生まれない。官吏が安定していなければ、部下は上司を恨み、道具も巧みに動かない。朝廷が不安定で賞罰が不明確であれば、民衆は財産を大切にしなくなる。したがって、こう言われています。「敵を早く知れば、単独で行動できる。物資があれば、物資が尽きることなく長い間戦うことができる。高性能の武器があれば、お金を無駄にすることなく攻撃できる。賞罰が明確であれば、勇敢な人は勇気づけられる。」

三官が間違っておらず、五教が乱れず、九品が明確であれば、危険があっても害がなく、貧困があっても困難はありません。したがって、数で遠くまで到達し、制御で強者を制御することができます。三官：一つ目は鼓と太鼓です。鼓は指揮を執ったり、立ち上がったり、前進したりするために使用されます。二つ目は金襴です。金襴は座ったり、退いたり、免除したりするために使用されます。三つ目は旗で、旗は軍隊を立ち上げたり、軍隊に利益をもたらしたり、軍隊を鎮圧したりするために使用されます。これを三官といいます。 3つの命令があり、軍法はそれらによって規定されています。五つの教えとは、第一に、目に旗の形と色を教えること、第二に、体に命令の数を教えること、第三に、足に前進と後退の程度を教えること、第四に、手に手の長さと鋭さを教えること、第五に、心に賞罰の誠実さを教えることである。五つの教えを学べば、学者は勇敢になる。九章：一は太陽章を上げて昼間に旅する；二は月章を上げて夜に旅する；三は龍章を上げて水上を旅する；四は虎章を上げて林中を旅する；五は鳥章を上げて池上を旅する；六は蛇章を上げて沼地を旅する；七はカササギ章を上げて陸地を旅する；八は狼章を上げて山中を旅する；九は韲章を上げて食物を携えて旅する。 ９つの章は決まっていますが、動や静に制限はありません。

三官五教九章は始まりがなく、無限に終わります。始まりなくして始まるものは道であり、無限に終わるものは徳である。道は測ることができず、徳は数えることができません。したがって、もしそれが測ることができなければ、権力者はそれに対して陰謀を企てることはできない。もしそれが数えることができなければ、欺瞞者や詐欺師はそれを攻撃する勇気はないだろう。両方を適用すると、動きと静止の両方が効果的になります。経路は不明であり、予期せず発生します。それは知らないうちに起こるので、誰もそれを止めることはできません。それは予期せずに起こるので、誰もそれに応じることはできません。したがって、完全な勝利であり、害はありません。都合に応じて教え、利益に応じて行動する。教えは無常であり、行為も無常である。両方を実践すれば、その行動は効果的となるでしょう。

武器の準備が整い、使用されると、それは風のように追いかけられ、稲妻のように打たれる可能性があります。絶望的な状況で防御せず、堅固な基盤に頼って抵抗せず、中間の位置で無敵になり、遅滞なく命令を実行します。教えるためのツールが準備されると、それらは指示なしに分散され、集められると計り知れないほどになります。指導ツールはよく準備され、鋭敏であり、疑いや不足なく、雷鳴のように速く前進したり後退したりすることができます。集中して心を安定させれば、何の疑いもなく前進することができます。鋭い戦士と鋭い武器があれば、何の不足もなく困難を乗り越えることができます。ためらうことなく前進し、不足することなく撤退すれば、敵はあなたの役に立つでしょう。はしごを使わずに山や谷を登ることができ、ボートを使わずに谷や小川を渡ることができます。彼は絶望的な状況を乗り越え、拠点を攻撃し、一人で出入りし、誰も彼を止めることはできません。宝物は単独では入って来ないので、誰もそれを止めることはできません。宝物は単独では現れないので、誰もそれを隠すことはできません。名前がないので全く知られていない。したがって、私たちは神を疑うことはできません。

道をもって教育すれば民は和合し、徳をもって教育すれば民は団結する。調和があるからこそ、調和が生まれます。調和があるからこそ、秩序が生まれます。調和と秩序があるからこそ、完全性が生まれ、何物もそれを傷つけることはできません。 1 つの目的地を決定し、2 つの基本事項を実践し、3 つの力を手放し、4 つの教えを実行し、5 つのメカニズムを開発し、6 つのアクションを確立し、7 つの数値について話し合い、8 つの反応を観察し、9 つのツールを調べ、10 のタイトルを文書化します。したがって、完全な勝利を達成することができます。

守るべきものは何もないので、勝利を守ることができます。戦争が多すぎると兵士は疲れ果て、勝利が多すぎると王は傲慢になります。傲慢な王が民を疲れ果てさせたら、国は安全でいられるでしょうか。したがって、最高の善は戦わないことであり、次善は戦わないことです。偉大な者を倒し、強い者を倒すことが究極の目標です。変化によって混乱を避けることはできず、狡猾さによって状況を利用することはできず、欺瞞によって勝利を得ることはできない。これが真実である。近いときには実際的な手段を使い、遠いときにはスローガンを使う。強さは測れない、権力は測れない、エネルギーは極端にはならず、徳は決められない。これが一体性の起源である。多くは季節の雨のようであり、少数は突風のようであり、そしてすべては一つに終わります。

正しい目的のために正しい道具を使うことは武器の究極であり、それを敵に対して使うことは訓練の究極である。ツールを入手できない人は状況から利益を得ることができず、十分に教えることができない人は敵を利用することができません。敵を利用できない者は貧乏であり、武器を利用できない者は罠にかかっている。軍隊を遠くから使えば、必ず勝てます。異なる道に出入りすると、敵を傷つけることになります。危険に深く踏み込めば、学者たちは自らを向上させるだろう。学者たちが自らを向上させるなら、彼らは心を一つにし、力を一つにするだろう。優れた将軍が軍隊を使う方法は、敵が空き地を占領しているか、または明確な陣地を攻撃しているかのように見えるようにすることです。何も無く形もなければ何も成し遂げられない。何も無く行為もなければ何も変容できない。これを道という。それが死んでいてもまだ存在している場合、それが後にあるとしてもまだ先にある場合、それを制御するには力では不十分です。