「木蘭花人：今日の貧しい月」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ムーランマン·今日の貧しい月

新奇集（宋代）

中秋節の夜明けが近づき、お酒を飲んでいると、客の一人が、昔の人の詩や詩句の中には、月を待ちながら見送らないという内容のものがあったので、「天問」の形式を使って詩を書いたのだと言いました。

今夜の月はかわいそうに、どこへ行くのでしょう？ あの世にあるのでしょうか、どこから見ることができるのでしょうか？ 東にあるのでしょうか？ 中秋節を送る風が吹いている空にあるのでしょうか？ 飛鏡を根に結びつけるのは誰でしょうか？ 嫦娥が結婚しないなら、誰が彼女を引き留めるのでしょうか？

海の底では尋ねても答えがなく、その恍惚状態が人々を悲しませるといわれています。何千マイルも離れたクジラが翡翠の宮殿や美しい塔を壊してしまうのではないかと心配しています。ヒキガエルは水に浸かることができますが、玉兎はどうやって沈むか浮くかを知ることができるのでしょうか？すべてが順調であるなら、なぜ月は次第にフックのようになるのでしょうか？

翻訳

今夜の美しい月は、魅力的で愛らしい。ゆっくりとどこへ向かうのか？人々が東から昇る月を見た空の外に、別の世界があるのか​​？広大な宇宙は無限であり、中秋節の明るい月を吹き飛ばすのは強風なのか？明るい月を縄で縛り、空高く吊り下げたのは誰なのか？嫦娥がそこで「結婚」していなかったら、誰が月に留まったのか？

月は海の底を回っていると言われていますが、その謎はどこにも見つからず、人々は困惑し不安を感じるばかりです。彼らはまた、クジラが海を駆け回って、月の壮大な宮殿を破壊するのではないかと恐れていました。ヒキガエルは水に慣れているのに、なぜ玉兎は海で泳げるのでしょうか？ すべてが平和なら、なぜ満月は次第に三日月形になるのでしょうか？

感謝

この詩の正確な創作時期は不明ですが、斬新なテーマと文体、ロマンチックな色彩の秋への別れの詩です。

ジャンルの観点から見ると、戦国時代の楚の詩人である屈原は『天問』を著し、その中には170以上の連続した質問が含まれていました。辛其記はこの詩「木蘭花人」の中で、郷愁や過去への郷愁、現在への嘆きを表現するのではなく、屈原の「天問」のスタイルを模倣し、質問の形式を創造的に採用し、上下の意味を変えるという固定パターンを打ち破り、西に沈んだ明るい月の行方について9つの質問を次々に提起しています。これは唐宋詩の創作であり、作者の大胆で革新的で型破りな芸術精神を示しています。これまでにも、李白の「青空に月はいつ現れたのか。酒を止めて尋ねてみたい」や蘇軾の「明るい月はいつ現れたのか。杯を上げて青空に尋ねてみたい」など、月に問いかける詩はあったが、詩全体を通して問いかけているのは辛其記の詩だけである。同時に、詩の韻は大胆で刺激的な感情に完璧に適合しており、止められない力で一気に読むことができます。また、歌詞には散文的な文章が多く用いられており、この形式の歌詞によって、より自由に思考や感情を表現することができ、作品に奔放で荘厳な雰囲気をもたらしている。

内容から判断すると、「月を待つ詩はあるが、月を送り出す詩はない」。古代人が月について書いたものは、主に郷愁、愛する人への恋しさ、過去への哀悼を表現していた。この詩は、これらすべてを脇に置き、月に関する深い哲学的思想と神話や伝説を、奥深く美しく不思議な絵にまとめ、人々に大きな芸術的楽しみを与えている。作者は明るい月の沈む様子を独特な詩に詠み、そこから壮大な独自の想像力を育み、広大な宇宙から深い海底まで、愛情を込めて一連の疑問を提起した。果てしない月はどこへ行くのか？空の外に別の世界はあるのだろうか？月がこちらに沈むとき、あちらの月は東から昇ったばかりなのか？これは、客観的な自然現象に対する作者の深い観察と思考を反映しており、大胆な推測をしており、その多くは現代科学と一致し、単純な唯物論的思考を体現している。コペルニクスより300～400年も前に生きた辛其基は、天体宇宙や月の出入りなどの自然現象についてこのような疑問を投げかけ、その知性と漠然とした科学的探究心を示しました。著者は質問しながら、嫦娥、玉兎、ヒキガエル、広漢宮などの神話の伝説を巧みに織り交ぜています。突然それは空にあり、突然それは海にあり、突然それは地上にあり、突然それは月の宮殿にありました。豊かで華麗、魔法的で色彩豊かなロマンチックな芸術イメージを生み出し、人々が芸術の美しさを楽しみながら、神秘的な宇宙を探求し、考えることができるようにしています。まさに月を詠唱し、月を送り出す良い作品です。

作者は、上段と下段の固定された分業体制（上段は風景を描写し、下段は感情を表現する）を打ち破り、「頭の転換」はそのままに、上段と下段の流れを滑らかで調和のとれたものにしました。作者は、ciは穏やかであるべきという伝統を打ち破り、詩と散文をciとして使用し、詩と散文の構文をciに統合し、ciの表現力を大幅に高めました。最初の節では、月が来ること、去ること、留まること、留まることについての想像力と思考が養われます。次の節は月経についてであり、月経は疑問や心配を生じさせます。露骨な比較や暗示はないが、心配そうな月に作者の国に対する懸念が表れている。辛其記は明るい満月を宋朝の象徴として用い、その運命を深く憂慮した。「私は数千里離れた鯨が玉の宮殿や塔にぶつかることを恐れている。」これは国家と人民を惑わす邪悪な勢力に対する辛其記の憎悪を強く表しており、南宋朝の運命と未来に対する深い憂慮を表現しており、その意味は深い。詩全体は、神話や伝説を交えながら、その場面について疑問を投げかけています。詩は、開放的でありながら閉鎖的で、突然に考えさせられる終わり方をする最後の場面で終わります。

詩全体を見ると、一貫性があり、簡潔で、首尾一貫しており、止められない力のように読めます。この詩は広い視野、斬新な構想、豊かな想像力、ロマン、人生の論理、貴重な科学思想を備えており、先代の月詩の古い慣例を打ち破り、誰も語らなかったことを語り、誰も明らかにしなかったことを明らかにしている。その意義は月への悲しみを表現する作品よりも深く、その領域は単に自然の景色を描写する詩よりも高い。

背景

この詩は、辛其基が上饒の戴湖で悠々自適な生活を送っていたときに書かれたものです。辛の詩は多くの点で楚辞の伝統を受け継いでおり、「天文風」を直接用いたこの詩もその一例である。