周密の「雨静秋・煙水」は韻律が調和し、独特の音と感情があり、詩や音楽を学ぶ人々の注目に値する。

周密（1232-1298または1308）は、号を公瑾といい、曹荘、小寨、平州、小寨とも呼ばれた。晩年は、扁洋老人、思水千夫、化布朱山人と呼ばれた。彼の先祖の故郷は済南であり、呉興（現在の浙江省湖州）の出身であった。宋代末期から元代初期の詩人、作家、書画鑑定家。周密は詩作に優れ、その作品は優雅で豊か、律動が厳格で、時代を反映した作品も含まれています。彼は詩、書道、絵画が得意です。彼は呉文英（孟荘としても知られる）と同じくらい有名で、当時の人々は彼らを「第二の窓」と呼んでいました。 彼は『曹窓古物』『平州漁夫笛楽譜』『雲霧行聞記』『昊然書院雅談』などの詩を含む多くの作品を書いた。彼は『覚妙好辞鑑』を編纂したが、そこには百人以上の辞作家の作品が収められていた。ノート形式の歴史的著作には『武林古事記』『啓東乱言』『桂心雑記』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周密の『雨静秋・煙水』をお届けしますので、見てみましょう！

玉井秋：煙と水

周密（宋代）

長安の一人旅人、再び西風を見て、白い月と赤い紅葉が悲しい、秋なので、鍾宇の解釈に合わせて曲を調律する

煙と水は広大です。背の高い森は薄れゆく陽光を投げかけ、遅いセミが悲しげに鳴いている。緑の花がメロディーを奏で、銀色の花壇は浮葉で覆われています。桐の木陰で冷たい露に服が濡れ、涼しい花を摘み、秋の雪についての詩を書いています。ため息をついて別れを告げる。壁のコオロギでも秘密の物語を語ることができる。

客は商の経を朗読したいのですが、まだ怖いです。恨みの歌は長く、玉壺は壊れている。緑の扇の好意は薄れ、赤いドレスの香りは消え、すべてが消え去る。玉骨と西風、私が最も嫌うのは、新しい涼しい季節の怠惰です。チュー・シャオは泣き叫んだ。西の建物で青白い月に寄りかかっているのは誰でしょうか?

「雨静秋」は周密自身が作曲し、歌詞は曲本来の意味に沿っている。この韻は調和がとれており、独特の響きと感情を持ち、詩や音楽を学ぶ人々の注目に値します。

「悲しみはどこから来るのか？それは別れた人の心の秋だ」（呉文英の『唐多齢』）、放浪者ほど秋をよく知っている人はいない。劉玉熙の『秋風序』には「秋風はどこから来るのか…孤独な旅人が最初にそれを聞く」とあり、意味は同じです。玉井と長安は首都臨安を指します。詩人は杭州に一人でいて、また西風が吹いて憂鬱な気分になったので、憂鬱な気分を表現するためにこの詩を書いた。

詩の最初の部分は風景から始まります。 「煙と水は広大である」という3つの単語は、高く力強い声で始まります。著者は、水と空の広大で無限の光景を捉え、読者に幅広い背景を提示します。次の 2 つの文、「高い森」と「遅いセミ」は、一方が見えるものを、もう一方が聞こえるものを説明しています。感情が風景で表現されており、シーンは非常に暗いです。 「廬」という文字は擬人法で書かれており、木の梢に寄りかかってゆっくりと西に沈んでいく夕日の残光を鮮やかに表現しています。まるで、消え去る日々を嘆き、過ぎ去る年月に執着しているかのようです。対象と私、美的主体と対象は、このようにして融合されるのです。曹荘の詩は、このことからもわかるように、言葉を洗練させることに長けている。 「Cicada」はセミを意味します。蝉の悲しげな鳴き声が訴えているようで、霧と水と沈む夕日を背景に、紙の中に秋の気配が漂い、秋の音が生き生きと響いてくるように感じます。

「緑の金床がリズムを​​刻み、銀色のベッドは浮かぶ葉で覆われている」 - アイデアが巧みに練られ、文章も安定しており、音と色彩の両方に優れた作品です。 zhen は衣服を叩くために使われる石を指します。緑色の水に浸かっていることから「碧」という美しい名前が付けられています。物体に形を与えると、奇妙な感じではなく、新しい感じがします。 「杜雲」とは、衣服を打ち付けるリズミカルな音、水面に波紋を呼ぶ音、リズミカルな美しさに溢れた音を指します。白い石で作られた井戸縁「シルバーベッド」。 「銀」は石の白さを指し、緑の金床と対照的です。この言葉は特別で洗練された意味で使用され、色は特に紹興的です。

「桐の木陰の冷たい露に服が濡れている。涼しい花を摘み、秋の雪の詩を書いたりもする。」秋の夜に言葉を探しているような絵です。彼の服は濡れていて、露は冷たく、彼は長い間そこに立っていた。秋の雪は葦の花、摘み取られる涼しい花です。濡れた、寒い、冷えたという言葉は、どれも人の気持ちを表しており、表現すればするほど、気分は悲惨なものになります。上記の説明は、あくまでも背景を説明するものです。 「別れのため息」に続く３つの文章には作者の真意が表れています。しかし彼は軽くタップしただけで、それ以上何も明かさずに止まりました。まるで言葉を終えるかのように、一呼吸置いて息を吸い込む筆遣いは、まさに優美で優雅な流派の詩人の作風である。 「Qi qiu」は秋に鳴くコオロギのこと。その悲しい鳴き声は旅行者に郷愁を起こさせる。草の窓は「静かな物語」に続く休止部分に使用されており、意味はすでに明らかにされているため、説明は必要ありません。

「客は商の詩を暗唱することを依然として恐れている」というつなぎの行は「壁のコオロギ」と密接に続いており、これは詩人の郷愁と秋の虫の澄んだ鳴き声を組み合わせた技法です。 「臆病」という言葉は非常に強力です。 「苦労話をすると、お客さんが怖がることが多いとは思いませんでした」 （魏英武の『鷺詩』）これが彼が「臆病」な理由でしょうか？「恨みの歌は長く、玉壺は黒く割れている」という2つの文は、彼の憎しみをさらに表現しています。 「恨みの歌」は、虫の音によって今も引き起こされる恋の病の歌です。梁建文の『正夫』：「恋しい歌を歌ってもあなたに会えない、月明かりの下で恨みの歌を歌う」これがこの歌の根底にある。周邦雁の『浪涛沙漫』：「悲しい歌は永遠であり、玉壺は叩かれて壊れる。」別れの気持ちを表現するのに使われる。唾壷が穴に当たり、この王様は仕事をしている。敦勇の詩「馬小屋の老馬」では、馬の手綱が鉄の如意で打たれ、痰壺が完全に壊れている。草窓が溶け出し、「暗い」という文字に変わることで新たな雰囲気が生まれます。陳廷卓氏は「『暗い』という言葉は憎しみが骨の髄まで染み付いているという意味だ」と語った。 「その通りだ。」 「緑の扇」と「赤い服」が層を開いて外部のシーンに移ります。徐渾の「雲陽逓所西亭蓮池晩秋の詩」：「煙が開き、緑の扇、朝の涼しい風、水が不足、赤い服、秋の白い露。」 「玉骨」は、開花した秋の蓮を描写しています。ここでは、「恵みがまばら」と「香りが薄れる」が、枯れた蓮を描写しています。耳に入る秋の虫は皆悲しい歌に変わり、目に入る秋の花は皆悲しい顔に変わります。この荒涼とした状況は、確かに人々を苦しめるのに十分です。「消え去る」は両方を指し、つまり、秋の虫の鳴き声と、前述の枯れた蓮の葉も洗い流されます。これは晩秋の光景であり、人々を掻き乱す郷愁はますます激しくなっています。「玉骨」の2つの文は非常に高尚です。譚仙雲：「南遷後の詩のレベルの高さは、しばしば清真から来ています。 2本の線「玉骨」は太ももの肉のたるみを表現しています。 （Tan Ping Ci Bian）「太ももの肉が戻ってきました」は、「The Three Kingdoms」から来た、無駄な年と成果の欠如を嘆きます。言葉は微妙であり、それが非常に高い理由ですこのトピックに適合するだけでなく、素晴らしいエーテルイメージと素晴らしいスタイルもあります。 「高く評価されており、その影響力がいかに広範囲に及んでいるかが分かります。