欧陽秀の「秋の思索」：この詩は自然に流れ、華美な言葉はないが深い愛国心が感じられる。

欧陽秀（おうようしゅう、1007年8月1日 - 1072年9月22日）、字は永叔、晩年は随翁、劉義居士とも呼ばれた。冀州永豊（現在の江西省集安市永豊県）の人であり、景徳4年（1007年）綿州（現在の四川省綿陽市）に生まれた。北宋時代の政治家、作家。韓愈、劉宗元、蘇軾、蘇遜、蘇哲、王安石、曾公とともに「唐宋八大文士」の一人として知られ、後世では韓愈、劉宗元、蘇軾とともに「歴代四大文士」の一人として知られている。北宋時代の新詩運動を主導し、韓愈の古詩理論を継承・発展させた。彼の散文作品における高い業績は、古代中国文学に対する彼の正しい理論を補完し、新しい文学スタイルを生み出しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が欧陽秀の「秋の思索」をお届けします。見てみましょう！

秋の思い

欧陽秀（宋代）

お祭りの贈り物って素敵じゃないですか。秋ってどうしてこんなに悲しいの？

酒旗の立つ街に西風が吹き、菊の空に霧雨が降る。

こめかみが白くなるのはとても悲しいし、1万ドルもする食べ物を食べるのはとても恥ずかしいです。

鹿車はいつ英東の畑に戻ってくるのでしょうか？

この詩は、作者の人生への愛と国情への嘆きという複雑な感情を表現している。最初の連句は、季節の風景は良いのではないですか？それが呼び起こす秋の考えはなぜ人々をそれほど憂鬱にさせるのでしょうか？と尋ねています。2番目の連句は直接的な答えを出さずに、「祭りの物」を描写し続け、秋の美しさを歌っています。では、なぜ詩人はこんなにも憂鬱な気分になっているのでしょうか。この連句は、平易な描写技法を用いて、西風に揺れる酒旗や霧雨に咲く菊の情景を生き生きと描写しています。楽しい情景で悲しい気持ちを呼び起こし、最初の連句を明るくし、詩人の憂鬱な気分を間接的に浮き彫りにしています。 2番目の連句は、詩人が国の状態を嘆き悲しんだあまり、悲しみと心配でこめかみまで灰色になったことを伝えています。彼は高給だが福利厚生のない平凡な生活を送ることを本当に恥じていたため、最後の連句は引退したいという作者の考えを表現しています。ここが詩人の気分が暗いところです。

秋になると草は黄色くなり、野原は荒れ果てます。この荒涼とした荒涼とした光景は、愛する人々と別れた人々の悲しみに触れ、旅の途中で故郷への郷愁を呼び起こすものであろう。宋渭の『九論』は「秋の気配はなんと悲しいことか」で始まる。古今東西、数え切れないほど多くの詩人や作家が、自らの人生経験に基づき、「悲しい秋」「秋の情」「秋の思索」といったテーマで、郷愁や愛する人への思いを表現してきた。たとえば、黄庭堅の「茅葺き小屋に秋風が吹き、空っぽの庭のまわりに紫苔が滑り、夕方の雨の後、池で蛙が鳴き、夜、深い月の下でカササギが南の枝を飛び回る。何度も手を回すのは予測できず、生死は友情の終わりです。湖の水はなぜか白い雲に浸り、古い友人の手紙は途切れ、孤独な雁は姿を消す」（『秋思』の2つの詩のうちの2番目）は、このタイプの秋を感じる詩の傑作です。この二首の「秋思」は、秋の色彩で別れの気持ちを表現したり、秋の情緒で別れの悲しみを詠んだりするのではなく、むしろ秋の風景を使って国への思いを高尚な文体で表現している。

欧陽秀の詩の最初の連句「祭りのものは美しいではないか。秋の気分で私はなぜこんなに悲しいのか」は、修辞的な質問を使用して、自然への愛と悲しい気分の間の矛盾を指摘しています。秋はのんびりと心地よい季節であるだけでなく、穀物が収穫され、野生の果物が熟し、菊が黄色くなり、カニが太る季節でもあります。このような季節は人々を幸せにし、酔わせるはずなのに、なぜ詩人は逆に悲しくなってしまうのだろうか？ - これは読者の疑問を喚起せずにはいられません。連句は 2 行目に続き、これに対する答えを示しています。「私は出来事に悲しんでいます。そして 1 万ドルを食べるのは恥ずかしいです。」この 2 行を理解するには、まず「出来事に悲しんでいる」と「食べるのは恥ずかしい」の意味を理解する必要があります。この詩人は幼い頃に孤児となり、貧しい家庭に育ったため、生来倹約家だった。現在、彼は公務員として多額の給料をもらっているため、彼の「感情」は明らかに私生活ではなく、国事に関するものである。前の文がまだ曖昧であれば、次の文は明確になります。いわゆる「恥」とは、自分がしたことに対して不安を感じ、恥ずかしい思いをすることを意味します。唐代の杜牧は『呉江閣碑』という詩の中で次のように書いている。

「軍事において勝ち負けは予測不可能であり、恥辱に耐え、屈辱に耐えることは男らしいことである。江東には才能のある若者がたくさんいるが、彼らが再起できるかどうかは誰にも分からない。」これは、項羽が恥辱に耐え、屈辱に耐え、再び立ち上がることができなかったことに対する批判である。欧陽秀の詩における「包羞」の意味はまさに逆である。この二つの文章は、国の状態を嘆くあまり、悲しみと心配でこめかみまで青ざめてしまった。高い給料をもらっても国のためにならない、こんな惨めな生活を送っていることを本当に恥ずかしく思う、という意味です。彼の言葉から国に対する懸念が明らかだ。

国に対する深い関心は、秋の風景の描写を通してさらに表れています。詩人は風景を通して自分の気持ちを伝えており、その感情は深い。欧陽秀の詩の二行目は、一行目の続きで「祭りの品々」を描写している。西風が街に吹き、酒旗が掲げられ、空には菊の花が咲き、霧雨が降る。 「西風に酒旗がはためき、霧雨に菊が咲いている。この十字詩は秋の美しさを十分に表現している。『雪浪寨日記』には、「劉易の詩を疑う者があり、あまり素晴らしいとは思わないから、子和に助言を求める者もいる。子和さんは「六一詩はとにかくシンプルで分かりやすいものにしたいのです」と語った。 「西風が城中に酒旗をたなびかせ、霧雨が降り、菊が空に咲くなら、それは美しいことではないか」。この連句は、接続詞も飾り気もなく、純粋な平易な描写で、典型的な季節の風景を描写しているだけでなく、詩人の自然と人生に対する愛情も表現している。杜甫の「霧雨の中に魚が出て、ツバメがそよ風に斜めに飛ぶ」（『水辺の心情二首』の一つ）のような自然の美しさだけでなく、張季の「万里橋のそばには酒場がたくさんある、観光客はどこに泊まるのが好きか」（『成都区』）のような市場のシルエットも表現している。言葉は平易だが感情が深いと言える。

王の詩は「祭りの品々」への感謝から始まり、世の中を憂えるが救いようがなく、隠遁生活を送りたいがなかなかできない、人生を愛しながらも国のありさまを嘆くといった作者の複雑な心情を風景で表現している。羅氏の詩は祖国を失った深い悲しみを表現している。「荒涼」、「どう耐えればよいのか」、「風雨」、「冷たく感じる」などの言葉は国家の状況について言及しているのではなく、国と民族の運命に対する作者の懸念、不安、さらには失望と憤りに満ちており、その意味合いは深い。

欧陽荀の詩の最後の連句は仏教用語を借用し、彼の怒りと故郷への憧れを表現している。「鹿車はいつ引かれるのか。私は英東の野に帰る。」鹿車は仏教からの借用語であり、ここでは山や森への隠喩として使われている。二つの文の意味は、「いつになったら鹿車を引いて英東に戻り、田畑を耕す生活が送れるのだろうか？」。詩人は「賢者は世間を避ける」という考えで、世間に流される凡庸な生活への嫌悪感を表現している。欧陽秀の『劉義氏伝』には、彼が蔵書1万冊、青銅石刻1000巻、琴、将棋セット、酒瓶を所有していたと記されている。「老人として、この5つの物の中で老いる」ので、彼は劉義氏と呼ばれた。この自己描写を参考にすると、欧陽秀の「鹿車はいつ走るのか？ 英の東の野に帰る」という言葉には、儒教の世俗に対する関心と道教の世俗から離れたいという願望の両方が含まれていることがはっきりと分かります。

一言で言えば、この詩は「実用的で体系的」であり、自然な流れで、言葉は平易だが愛国心に満ちており、非常に魅力的である。