『紅楼夢』の薛宝才の凧にはいくつの意味が込められているのでしょうか？

『紅楼夢』の薛宝才の凧にはどんな意味があるのでしょうか？ 7羽のガチョウが一列に並んでいるのは本当にユニークです。次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味のある友人は見てください！

林黛玉の美人凧が飛び去った後、賈丹春の鳳凰凧は別の鳳凰に絡まりました。最後に、鞭の付いた双福凧が来て、2羽の鳳凰を絡めました。そして、3羽の凧​​は飛び去りました。

この描写は、「桃花歌」や「柳尾枝垂歌」と相まって、「鳳凰の到来」の物語を予兆している。林黛玉は結局、賈潭春の私生児に巻き込まれ、王女として外国に嫁ぎ、蓮花星、杏花星、そして「小湘妃」の予言を成就した。

林黛玉は賈元春の陰謀により、家族以外の人と結婚させられた。元春が両親を訪ねて帰省したとき、彼女は亭の名前を「遼亭華旭」と「紅翔路羽」に変更し、有鄰来宜を小湘亭と名付けました。これは、宝玉と黃玉の結婚に反対し、黃玉が公女として遠く離れた場所に嫁ぐ結末を予感させるものでした。

黛玉の遠方への結婚に決定的な影響を与えたもう一人の人物は、彼女の師である賈玉村であった。

賈玉村は恩知らずで、ひょうたん事件を操作し、薛潘に相玲が妾として連れ去られたことには目をつぶった。第80話で林黛玉が王女として外国に嫁いだのも賈玉村の裏切りの伏線だった。

賈玉村の原型は、芝延寨が評した劇「一握りの雪」の悪役唐琴であり、賈家の没落を予感させた。

賈玉村の生涯には、甄世銀、林如海、賈正という3人の恩人がいたが、彼は3人の娘全員に「危害を加える」まで満足しなかった。

林黛玉と賈丹春が結婚を余儀なくされたのも賈玉村の迫害によるものであり、薛宝才は望み通りに賈宝玉と結婚し、完璧な結婚生活を実現する機会を得た。 「箱の中の玉は高値を求め、箱の中の簪は飛び立つ時を待つ」とはこ​​の意味です。

薛宝才さんは賈家で8年間待ち続け、ついに結果を得た。その答えは彼女が飛ばした凧の中にも見つかります。

(第70章) この時、丹春の墓も持ち帰られ、崔墨と数人の侍女たちがすでに向こうの山腹に墓を立てていた。バオチンは、自分の大きな赤いバットを持ってくるように誰かに命じました。宝仔も嬉しくて一羽捕まえたのですが、七羽が一列に並んでいたので全部放してあげました。貴重な翡翠だけを持つ美女は手放せない。

林黛玉の凧は美しく、真っ先に飛び立ちました。賈宝玉の美人凧は飛べず、二人は結局「別れ」た。

賈丹春の鳳凰凧が「鳳凰来来」とともに飛んできた別の鳳凰凧と絡み、宝玉と黛玉の別れの原因は丹春が黛玉を巻き込み、二人の少女が結婚させられたことだったことが明らかになった。

薛姉妹の残りの2つの凧はどちらも非常に興味深いです。

薛宝琴の凧は大きな赤いコウモリです。薛宝才の凧は7羽の野生のガチョウで構成されていました。

凧はそれぞれの人の人生に対応しており、それぞれの凧には独自の意味があります。

薛宝琴の大きな赤いコウモリは、仏の手の意味と同様に、幸運、幸福、長寿の象徴です。

赤いコウモリは「大福」と「幸運」を象徴します。赤いコウモリは伝統的な縁起の良い装飾に欠かせない模様で、結婚式や誕生日の宴会などでよく見られます。

薛宝琴は花嫁になる予定の人物です。以下の文章によると、賈正は帰国後すぐに梅翰林と再会しており、薛宝琴の結婚式が近づいていることがわかります。

凧は「別れ」を表しています。宝琴はその後ほとんど登場せず、メイ家に嫁ぐ準備をしているのがわかります。

大きな赤いコウモリの凧は、薛宝琴が良い結末を迎えることを暗示するだけでなく、彼女の結婚式の日が遠くないことも示しています。

もちろん、薛宝琴は薛宝才にとって最も重要な影である。彼女の結婚、アヒルの頬の毛皮のコート、「紅梅の花と「花」の字の頌歌」、柳の花穂に関する詩はすべて薛宝才にとっての経験と声である。

この大きな赤いコウモリ凧を薛宝柴の七羽の雁凧と組み合わせると、薛宝柴の「結婚」も遠くないことがわかります。

薛宝柴の凧はとても面白いです。7羽の雁が長く連なっています。7羽の「雁」は何を意味していますか？

「紅楼夢」では「ガチョウ」がとても重要です。まず、ガチョウは蓮の花の他に、林黛玉の重要なシンボルです。

林黛玉の侍女は雪艶と呼ばれ、林家に残る唯一の人物であり、黛玉の代表者とも言える。

その日、賈元春は両親を訪ねて帰省した際、賈宝玉の碑文の題名「遼亭花聚」を「花聚」に改めた。

「遼亭」は唐代の詩人羅業の詩「雁行」に由来し、雁が生息し繁殖する水辺の砂州を意味し、賈一族の名である。

「花菊」は唐代の詩人崔国甫の詩「蔡蓮」に由来し、蓮を摘んで愛情を表現することを意味します。

雁と蓮は林黛玉の象徴であり、「遼亭」を除いて華旭だけを残すと、賈宝玉が林黛玉に対して抱く感情表現の意味に重複があるのは事実である。

しかし、廖庭を排除することは、賈元春の介入を暗示するものでもあった。賈家はもはや林黛玉に足場を与えず、彼女を遠ざけることを余儀なくした。ちょうど王夫人が青文を追い払ったのと同じだ。

「花菊」は蔡蓮が取り残されることを表し、それは林黛玉の価値を「搾り取る」ことを意味し、賈家が最終的に林黛玉を犠牲にして人参楊容丸を作ることを暗示しています。

上記の手がかりは、林黛玉が賈丹春と他の二人の娘と外国の王女として結婚させられたという結果と一致しています。詳細は述べません。

リン・ダイユがジア家を去るという手がかりが多すぎる。賈宝玉の誕生日に、林黛玉は彼のために「足の折れたガチョウ」という飲みゲームを作り、それをとてもわかりやすく説明しました。

賈家を去った後、黛玉は賈宝玉を恋しがってすぐに泣き死んでしまった。 「寒月は花の魂を埋める」とは、その年の8月の中秋節の頃のことを指します。

第二に、「雁」は雁の客も表します。同様に、飲酒ゲーム「足の折れたガチョウ」では、林黛玉は「野生のガチョウが客として来る」と言及した。

文脈の手がかりを組み合わせると、彼女が去った後、薛宝才はついに賈宝玉と結婚する機会を得たということになります。大紅蝙蝠の「紅鸞星動」に相当します。

林黛玉は賈宝玉の真実の愛を得たが、賈宝玉と結婚するチャンスを得たのは薛宝才だった。

賈玉村が「棺の中の玉は高値を求め、箱の中の簪は飛び去る時を待つ」と言った通り、賈玉村は賈宝玉と林黛玉を犠牲にして自分の利益を求めた。薛宝才は賈宝玉と結婚する前に、賈玉村が林黛玉を遠方に嫁がせる動きを見せるまで待ち、完璧な結婚生活を実現した。

雪の中で薪を集める劉おばあちゃんの物語の前兆に戻ります。林黛玉と賈丹春が去った後、賈おばあさんはひどく心配しました。罪悪感、憧れ、悲しみが入り混じった感情の下、彼女はすぐに末期の病気になり、どんな薬も彼女を治すことができませんでした。

賈宝玉は家徳のために薛宝才との結婚に同意するしかなかった。その日、薛宝琴は尼僧になるために急いで家を出て行き、また母親が重病で縁起をかついで結婚したため、姉妹の結婚の予兆が再び現れた。

残念ながら、杏の木の下の梨香園の三人の役人の物語は、結婚前の林黛玉と賈宝玉が、少なくとも結婚について口頭で合意していたという点で、馮元と香玲のようであったことを暗示しています。賈宝玉は後継者として薛宝才との結婚だけを受け入れた。

有施や邢富仁と同様に、薛宝仔の二番目の妻としての役割は、彼女の商人の経歴と「結婚できない老婆」という現実と一致している。

薛宝才の経歴を考えると、栄果公爵の高貴な妻である賈夫人の孫娘として栄果邸に嫁ぐのが最も適切な選択だろう。

結局、賈祖母​​は行動を通じて一貫した立場を示し、結婚式の日に亡くなりました。賈宝玉と薛宝才は結局結婚を完結することができなかった。やがて賈一家は困難（火事）に見舞われ、財産は略奪された。賈宝玉がついに家出するまで、二人は名ばかりの夫婦だった。

最後に、野生のガチョウは去った人々が戻ってくるのを待つことを表しています。野生のガチョウは忠実な鳥であり、つがいで生活します。片方が死ぬと、もう片方が一人で生き残るのは困難でしょう。

袁浩文の『雁丘慈』「この世に愛とは何だろうか？それは人々に生死を共にすることを約束させるものだ」は雁の忠誠心を讃えたものである。

しかし、ガチョウは渡り鳥でもあり、毎年定期的に戻ってきます。

賈宝玉が去った後、薛宝才は家に残り、「雪洞」のような孤独な生活を送っていました。それは彼女が『菊花想』で言った通りです。「私の心は遠く飛ぶ雁を追い、夕方には一人で座って金床の音を聞いています。」彼女は何年も夫が家に帰るのを待ち続けました...

薛宝才が放したガチョウは、実は彼女のものではなく、彼女に悲劇を引き起こした他の誰かの所有物だった。

賈宝玉と林黛玉は並んで飛ぶ「良いガチョウ」のペアであり、宝柴には彼らの居場所がない。結局、彼女の介入のせいで、3人は[生涯誤った方向に導かれた]のです。

しかし、薛宝才が『臨江仙武林』で指摘したように、彼女には選択の余地がなかったため、宝玉と黛玉の結婚に介入しなければならなかった。

「無情であっても感動できる」というのは、無情であったり無知であるという意味ではなく、選択の余地がないために感傷的になっているという意味です。その痛みと苦しみを理解できるのは薛宝才自身だけだ。

注目すべきは、薛宝柴がここで連続して放ったのは7羽の雁の列だったことだ。この数はランダムではなく、「8」という数字に対応している。

薛宝才が賈邸にいた期間を数えると、最初から最後まで8年になるはずで、それは林黛玉より2年短い。

5年目に、劉おばあさんは2度目に栄果屋敷を訪れ、大観園を見学しました。容翠寺では、妙玉が薛宝才と林黛玉を「プライベートティー」に招待した。

当時、「五年梅雪水」にはさまざまな解釈がありましたが、実際は非常に単純で、薛宝才を指していました。

林黛玉さんはず​​っと薛宝才さんに対して偏見を持っていたため、一緒に暮らして5年経っても薛宝才さんのメリットを「知らなかった」のです。

妙玉は林黛玉を「下品な人」と皮肉った。彼女は本当に水を知らないのではなく、5年経っても薛宝才の良さを理解できなかったのだ。彼女はあまりにも下品で心が狭い。

そのため、チャイとダイはすぐに兄弟の絆で和解しました。

妙玉が薛宝才にお茶を飲むために与えた茶器は、その時代を知る重要な手がかりとなる。

（第41章）それから、妙玉はさらに二つのカップを取り出した。片方には耳があり、杯には「瓟斝」という官字が3つ刻まれており、その後ろには「金王凱蔵」という小さな楷書が1行、さらに「宋代元豊5年4月梅山蘇軾が秘蔵した」という小さな文字が1行刻まれている。すると妙玉は杯に酒を注ぎ、それを宝斎に渡した。

元豊5年、蘇軾は五帯詩事件で不当に黄州に左遷された。宋代の元豊時代はちょうど8年間続いた。

「瓟斝（分瓜bān）」とは、薛家が賈家に取り入り、「瓜を分け合う（利益を分け合う）」という意味で、これには計8年かかりました。叔父である王金陵一家の陰謀と圧力により、母と娘は諦めるしかなかった。

その時までには5年が経過しており、結婚生活を円満に送るにはまだ3年残っていました。賈一家の財産が略奪されるまで、あと3年しか残されていなかった。罪状は蘇東坡の五大詩事件と同じで、彼らは反逆罪で「陥れられ」、誤って告発された。

結局、賈徴、王傅仁ら栄果屋敷の者も蘇東坡と同様の苦難を経験し、海南島に流刑となった。賈徴の小さな書斎は「孟坡居」と名付けられ、海南から賈宝玉のために持ち帰った扇や、賈家の「殿には白玉、馬には金」（于堂は蘇軾の名）の予兆がここにある。

今回凧揚げをしたのは、前回の5年間から2年が経ち、ちょうど7年目でした。

薛宝才の七羽の雁の列は、梅の花と雪水の五年間を表しており、「カウントダウン」となっている。

林黛玉の最後の詩「桃花歌」から、柳の花穂が皆の結婚生活が終わりに近づいていることの比喩、凧が飛ぶことが皆が別々の道を行くことを予感させるものまで。薛宝才の七羽の雁凧は、残りわずか一年という最後の別れの予定表を示した。

賈応春、薛宝琴、石祥雲、賈旦春、林黛玉、邢秀雲、薛宝才、そしてはっきりと紹介されていない李文と李斉、そして結婚できない運命にあった賈希春を除けば、大観園には結婚を実現し、やがて別々の道を歩み、未知の人生旅に出ようとしている娘がちょうど7人いる。

もし上記の推測が真実であるならば、曹雪芹の細部へのコントロールと前後の文脈の対応とつながりの緊密さは実に驚くべきものである。 「10年間読み続け、5回加筆・削除された」傑作と呼ぶにふさわしい作品です。