あらゆる王朝の皇后によって書かれた、国家の崩壊に関する最も有名な詩は、「もはや誰も男ではない」である。

妾による国の滅亡を描いた古代の詩

古代、国が分裂しようとしたとき、宮中に閉じ込められていた側室たちが皇帝権力の犠牲になることがよくありました。国家の崩壊や家族の崩壊といった社会的混乱に直面したとき、妾たちの詩は、抵抗、恨み、悲しみなど、彼女たちの心の旅を垣間見せてくれます...

春秋時代、楚の文王14年（紀元前683年）、楚は西国（現在の河南省西県）を攻撃し、王の西侯とその妻の西桂を捕らえました。楚の文王は西侯を門番に降格させたが、西桂の美しさを欲しがり、強制的に側室にしようと宮殿に監禁した。

漢代の劉襄の『婦人伝』によると、ある日、楚の文王が宮廷を離れて旅行に出かけた。西桂はその機会を利用して抜け出し、西侯を探し、楚王とは二度と結婚しないと表明した。彼はまた、「大きな荷車」という詩を書いた。その最後の 4 行は、「谷では、私たちは別々の部屋に住んでいるが、死後は同じ墓を共有する。あなたが信じないと言ったとしても、それは明るい太陽のようだ」となっている。

生きている間に一緒に暮らすことができない場合は、死後一緒に埋葬されるという意味です。私が嘘をついていると思うなら、明るい太陽が証拠になります。彼はまた、西侯を説得して共に死ぬまで戦わせた。しかし、西侯の曖昧な態度を見て、彼女はためらうことなく自殺した。

五代の間、蜀の最後の皇帝である孟昌には、花瑞夫人としても知られる費という名の側室がいました。彼女は青城（現在の四川省関県西部）の出身で、その才能と美貌により蜀の宮廷に選ばれました。千徳3年（965年）、宋太祖の趙匡胤が軍を派遣して后蜀を攻撃し、孟昌は降伏した。

后叔が滅亡した後、花卉夫人は孟昌を追って宋に帰った。嘉陵江の西岸にある嘉孟邨（現在の四川省広元市の南西）のそばを通りかかったとき、花瑞夫人は深い悲しみに暮れ、壁に詩を書いた。「蜀を離れたとき、私の心は張り裂けそうだった。別れの悲しみは果てしなく、春の日々はまるで何年も経ったようだった。馬上のカッコウの鳴き声が時々聞こえた。」予想外に、彼女がまだ22語しか書いていなかったとき、護衛の兵士たちが彼女に帰るように促したため、彼女は最後まで書き終えることができなかった。

後に、匿名の作家が詩の後半部分をこう続けている。「花のように美しい三千人の宮廷女官の中で、私が一番美しい。今から皇帝の元へ行くが、皇帝の私への愛が偏っているのではないかと心配だ。」続編について、「虚空への架け橋であるだけでなく、劣悪な模倣でもある」とコメントした人もいました。

趙匡胤は花瑞夫人が才能に恵まれ美しいと聞いて、彼女を宮殿に呼び寄せて詩を詠むように命じた。華瑞夫人は悲しみと憤りの中で、祖国の滅亡の詩を朗読した。「王は城壁に降伏の旗を掲げたが、宮殿の奥から私が知ることができただろうか。14万人が鎧を脱いだが、男は一人もいなかった。」

当時、両軍は対峙していた。後蜀軍は14万人の兵を擁し、宋軍は数万人の兵を擁していた。しかし、結局、彼らは国を失い、降伏した。華瑞夫人があれほど辛辣な言葉を吐き、徹底的に罵倒したのも不思議ではない。

しかし、華瑞夫人は良い結末を迎えませんでした。当時、皇帝の弟である太宗皇帝は、宋太祖が忠告を聞かなかったため、花卉夫人に呪われてしまいました。そこで、宮殿で狩りをしているとき、花卉夫人が同行しているのを見て、誤って矢を射たふりをして、一矢で花卉夫人の命を奪いました。このような運命的な取り決めは、匿名の著者が続編で想像できたことではないことは確かです。

南宋末期、ある妾が国の滅亡について詠んだ詩が文学上の論争を引き起こした。

徳有2年（1276年）2月、謝太后と宋公宗昭は元朝に降伏文書を提出した。 3月、元の将軍バヤンは謝皇太后と全皇太后、皇帝、大臣、南宋の三学派の学生たちを捕らえて北へ連れて行った。

その中には、王昭懿という後宮の妾、清慧も捕虜の中にいた。清代の『慈元叢談』第六巻によると、王昭儀は北に向かう途中、宿場の壁に慈詩「満江紅」を刻んだとある。

「太野湖の蓮はもう以前の色ではありません。春風、雨露、玉塔、金色の宮殿を思い出します。蘭のかんざしの名が側室の裏庭に広まり、蓮の顔が皇帝のそばにありました。突然、天から太鼓が聞こえ、繁栄が終わりました。龍虎は散らされ、風雲は消え、永遠の憎しみは、誰が知ることができますか？百二峠に直面し、涙が私の服を濡らしました。郵便局は夜のほこりの夢に驚いて、宮殿の車は夜明けに山の月を転がりました。嫦娥が私を静かに見て、満ち欠けに従ってくれることを願っています。」

王昭懿の国滅亡詩は、自身の不運な運命と国の盛衰の急激な変化を嘆いたもので、弱い女性の無力感と悲しみを表現している。しかし、温天祥首相はこの詩を見て、最後の一文を批判した。彼は「残念だ」とため息をつき、「穏やかに丸く三日月形」という言葉は「議論する価値がない」と考え、彼女のために2つの歌詞を書いただけだった。

詩の最後の数行は「人の寛大さを思い、肋骨から血を流す。昭陽で沈む太陽を振り返り、同丘で新月を悲しく迎える。側室として、壊れた金の鉢を持つ天のようになりたいとは思わない」に変更されました。 2番目の詩の最後の数行は、「南陽の道に向かうと、私の襟は血に染まります。世界は予測できない雨のようですが、私は明るい月です。楽昌を笑うと、良いロマンスですが、蓮の花は壊れています。」に変更されました。

この変更の意味は、女性に国のために命を犠牲にし、男性に劣らないこと、あるいは自らを清廉に保ち、男性のような野心を表現することを求めることであると理解するのは難しくありません。これは家父長制社会の伝統的なやり方です。その後、王昭儀は上都に到着し、尼僧になることを許してほしいとフビライ・カーンに懇願したと記録されている。彼女は崇華という名を持つ女道士になることを許された。この時点で、文章の善し悪しは明らかになります。

中国では、母系社会から父系社会に移行した後、皇帝の権力、父権、夫の権力など男性の権力が最高となり、側室でさえもその束縛から逃れることはできない。特に国家の滅亡の瞬間、女性の生と死、名誉と不名誉はすべて悲劇的な歴史の痕跡で刻まれ、詩などのテキストは進化の記録と軌跡となった。