『古文管子』に収録されている9つの名言はどれも非常に感動的です。

『古文官志』は古代人が編纂した啓蒙書で、陶淵明、韓愈、劉宗元、欧陽脩、蘇軾などの名文人の傑作が多数収録されています。『左伝』『史記』『戦国兵法』などの古典名作も収録されています。今日は『古文管志』から9つの有名な引用文を選んで読んでみました。

1. 静かにおしゃべりをし、名声や富を追い求めないでください。私は読書が好きですが、すべてを理解しようとはしません。何かを理解すると、嬉しくて食べるのを忘れてしまいます。

出典：呉劉氏の伝記（著者：陶淵明）

要約：呉劉さんはのんびりとしていて静かで、めったに話さず、名声や富を羨ましがりません。私は読書が好きですが、読むときは、すべての単語の解釈を深く掘り下げることなく、要点だけを理解しようとします。本から何かを理解したときは、うれしくて食べるのを忘れてしまいます。

背景: 陶淵明は「五柳氏」と名乗り、東晋時代の田家学の創始者でした。 「五柳氏の伝記」という文章は、彼の3つの主な趣味である読書、飲酒、執筆を示しており、彼の真の自己を作り上げ、彼の際立った高貴な性格を示し、強い個性の美しさを明らかにしています。

2. 古代では、裕福で高貴な人々の名前は忘れ去られ、全員を記憶することは不可能です。非凡で才能のある人々だけが記憶に残ります。周の文王は幽閉されて『易経』を著し、孔子は苦悩して『春秋』を著し、屈原は流刑されて『李闕』を著し、左丘明は盲目となって『郭羽』を著し、孫子は身体が不自由となって『兵法』を著し、不韋は蜀に移り『呂蘭』は代々受け継がれ、韓非は秦で幽閉されて『難論』『怨論』を著し、『詩経』の300首の詩は、ほとんどが聖人が怒りから書いたものである。

出典: 『任安宛書簡』（著者: 司馬遷）

概要: 古代には、裕福で権力がありながら、名前が忘れ去られた人々が数多くいました。傑出した非凡な人々だけが世間に有名になりました。西周の済昌王は拘禁された後『易経』を増補し、孔子は苦境に陥った後『春秋』を著し、屈原は流刑後に『李闕』を著し、左丘明は失明した後に『郭羽』を著し、孫斌は膝頭を切断された後『兵法』を著し、呂不韋は蜀に流され『呂氏春秋』が後世に伝えられ、韓非は秦に幽閉され『説年』『郭分』を著し、『詩経』の300首の詩のほとんどは聖人が憤慨して書いたものである。

背景: 「任安宛書簡」は、司馬遷が友人の任安に宛てて書いた返事の手紙です。記事の中で、司馬遷は去勢されたという不幸な経験を激しい憤りとともに語った。中でも「人は必ず死ぬ、ある者の死は泰山より重く、ある者の死は羽根より軽い」という英雄的な精神は、理想を貫き粘り強い精神を示し、後世まで受け継がれています。

3. 有能な者を任命し、従うべき善良な者を選ぶ。そうすれば、賢者は戦略を十分に発揮し、勇敢な者は力を発揮し、慈悲深い者は親切を広め、信頼できる者は忠誠を示すだろう。

出典：「太宗皇帝を戒める十の心」（著者：魏徴）

要約: 才能のある人を選んで雇用し、良い意見を選んで採用する。賢者は才能をすべて発揮し、勇敢な人は力を尽くし、慈悲深い人は親切に接し、正直な人は忠誠に報いる。

背景：この文章は唐の太宗皇帝貞観11年に書かれたものです。魏徴は太宗皇帝に弔辞を書き、平時には用心深く、浪費を控え質素に過ごし、徳と義を積むよう忠告しました。

4. 古代のいわゆる英雄たちは並外れた誠実さを持ち、人間の許容範囲を超えた物事にも耐えることができたに違いありません。侮辱されると、男は剣を抜いて立ち上がって戦う。これは勇敢さではない。世の中には、突然の危険に直面しても冷静さを保ち、理由もなく攻撃されても冷静さを保つ偉大な勇敢な人々がいます。彼が人質にしているものは非常に大きく、彼の野心は遠大です。

出典: 劉侯恩 (著者: 蘇軾)

訳：古代において英雄と呼ばれた愛国者たちは、優れた道徳心と、一般の人々が許容できないほどの寛容さを備えていなければならなかった。勇敢だが賢くない男は侮辱されると剣を抜いて戦うだろう。しかし、それだけでは戦士とは言えない。世の中の本当に英雄的な人たちは、予期せぬ事態に直面しても慌てず、理由もなく他人から侮辱されても怒りません。これは彼らが大きな野心と非常に高い志を持っているからです。

背景: 本稿では、『史記・劉邦伝』に記録されている張良が橋の下で本を受け取り、劉邦の天下統一を支援したという話に基づいて、張良の成功の根本的な主観的理由、つまり彼の並外れた誠実さと遠大な野心について論じます。

5. 物事に満足したり、自分自身に悲しんだりしないでください。政府で高い地位にある人は国民のことを心配するでしょうし、遠く離れた世界にいれば王のことを心配するでしょう。

出典：岳陽塔（著者：ファン・ジョンヤン）

要約: 高潔な性格の人は、外部の物事の善し悪しや自分自身の利益や損失によって喜んだり悲しんだりすることはありません。あなたが朝廷の役人であれば、民のことを心配するでしょう。もしあなたが朝廷の役人ではなく、遠く離れた場所に住んでいるなら、王のことを心配するでしょう。

背景：「岳陽塔碑文」は、范仲厳が親友の巴陵県知事滕子静の依頼により、岳陽塔を再建するために書かれたものです。この記事は、単に山河楼閣について書くという狭い範囲を超え、国情に気を遣い迫害を受ける世の中であっても理想を捨てないという著者の強い意志が表れています。

6. 道が容易で近ければ、多くの人がそこを旅するでしょう。道が危険で遠ければ、そこに行く人はほとんどいません。世界で最も壮大で、奇妙で、並外れた光景は、たいてい危険で人里離れた場所にあり、人がほとんど行かない場所です。そのため、強い意志を持った人だけがそこにたどり着くことができます。意志があれば、止まることはない。しかし、力が足りなければ、目標を達成することはできない。意志と力があり、怠惰にならずに、何も助けのない暗闇と混乱の状態に達した場合、その人は依然として目標に到達できないでしょう。

出典: 『宝山行記』（著者: 王安石）

要約: 道路が平坦で距離が近い場所には訪問者が多くなる傾向があり、道路が危険で遠隔地にある場所には訪問者が少なくなる傾向があります。しかし、世界の素晴らしく、雄大で、珍しく、奇妙で、並外れた景色は、危険で、遠く離れた、めったに人が訪れることのない場所にあることが多いため、意志のない人はそこにたどり着くことができません。野心があれば、盲目的に他人に従っても止まることはない。しかし、体力が足りなければ目的地にたどり着くこともできない。たとえ野心と力があり、盲目的に他人に従ったり怠けたりしなかったとしても、その深く暗く混乱した場所に到達したときに、それを支援するための必要な物がなければ、そこに到達することはできないでしょう。

背景: 『宝恩山紀行』は、北宋時代の王安石が宝恩山を訪れた際に回想形式で書いた旅行記です。抜粋された一節は、野心、力、助けるものの 3 つの条件があって初めて理想的な状態に到達できるという、人生の道に対する王安石の認識を表現しています。

7. 年を重ねるにつれて、あなたは強くなります。年老いたときに考えが変わるでしょうか？貧しくなるにつれて、あなたはより毅然とした態度になります。頂点に立つという野心を失ってしまうでしょうか？

出典:『滕王閣序文』（著者:王毓）

要約: 年をとっても、あなたの野心はもっと強くあるべきです。年をとっても、どうやって気分を変えることができますか? 状況は困難ですが、あなたの意志はもっと強くあるべきです。高尚な野心を決して捨ててはいけません。

背景：王毓は父を訪ねる途中、滕王閣を通りかかった。総督は閣内で官僚たちを招いて宴会を催していたので、王毓はこの詩を即興で書いた。この詩は滕王閣の周囲の風景と盛大な宴会を描写しており、挫折にもかかわらず前進しようとする王毓の尊い志を表現している。

8. したがって、弟子は師より劣る必要はなく、師は弟子より優れている必要もありません。学習には順序があり、スキルにはさまざまな専門分野があります。それだけです。

出典: 教師について (著者: ハン・ユー)

要約: したがって、生徒は必ずしも教師より劣っているわけではなく、教師は必ずしも生徒より有能であるわけではありません。他の人よりも早く真実を聞く人もいれば、誰もが知識とスキルにおいて独自の専門知識を持っている人もいます。それだけです。

背景: この記事は、Han Yu が生徒の Li Pan に宛てて書いたもので、教師の役割の重要性、教師から学ぶことの必要性、教師を選ぶ原則について論じています。この記事は、当時の学者官僚の「身分が低いのは恥じるに足り、身分が高いのはお世辞に近い」という精神を批判し、師に学ぶ文化を提唱した。

9. 戦争には勇気が必要です。最初の努力は強力ですが、2 番目は弱く、3 番目は疲れ果てています。彼は疲れ果て、私は満腹なので、彼を倒します。

出典：曹桂の戦争論（著者：左丘明）

意味: 戦うには勇気が必要です。最初の太鼓の音は兵士たちの勇気を高め、2 番目の太鼓の音は彼らの勇気を弱め、3 番目の太鼓の音は彼らの勇気を消耗させます。敵の勇気は尽きたが、我々の勇気は高かったので、斉軍を打ち破った。

背景: 「曹桂の兵論」は、春秋時代の斉と魯の間の長韶の戦いの物語を語る『荘公十年左伝』から来ています。長韶の戦いは紀元前684年に起こり、弱者が強者を打ち負かした歴史上最も有名な例の一つです。戦争中、曹桂は「一撃は強く、二撃は弱く、三撃は消耗する」という原則をうまく利用して、強力な斉軍を撃退した。