隋唐代記第119章：漢文公の仏骨供養

『隋唐代志』は、元代末期から明代初期にかけて羅貫中が書いた章立ての小説である。 『隋唐書紀』は瓦岡寨の英雄たちの集結に焦点を当て、隋の煬帝の放蕩と暴政を暴露し、人々に深い苦しみをもたらし、全国で勃発した「十八人の逆王と六十四の反乱グループ」による反隋蜂起につながった。それでは、次の興味深い歴史編集者が第119章の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

元和14年春正月、献宗皇帝は宮中に上り、側近たちが皇帝に報告した。「今、外国の使者が象牙の箱に仏骨を納めて、陛下に会いたいとおっしゃっています。」報告を聞いた皇帝は、すぐに側室に来るように命じた。その男は身長が5フィートにも満たず、顔は粉のように白く、手足は鶴のように伸びており、まるで神様のようでした。門の前に進み出てお辞儀をしたのは一人の僧侶でした。皇帝はそれを見て驚きました。僧侶は言いました。「私は西の雷音寺から来ました。仏の骨を中国に持ち帰りました。陛下が受け取ってくださるようお願いします。」皇帝は言いました。「旅は長く、埃っぽい。陛下はここまで来たのに、どうなるのですか？」僧侶は言いました。「この骨は30年に一度開かれると言われています。開かれると、天気が良く、国と人民は平和で繁栄します。陛下が信じないなら、箱を開けてご覧なさい。」皇帝は箱を皇帝の席に運ぶように命じました。ホールで箱が開かれると、仏の骨が赤く輝き、紫色の空気に包まれているのが見えました。文武両道の役人たちも見物に近づき、皆が拍手喝采し、これは古代から現代に至るまで珍しい光景だと言った。皇帝はしばらくそれを眺めて大いに喜び、そしてすべての官僚に彼を歓迎し、五鳳塔の上に立つように命じました。彼らは天文台の官僚を率いて朝晩祭祀を捧げ、線香を焚いて礼拝しました。僧侶たちは菜食の宴会を主催するために広禄寺へ行きました。当時、皇帝は宮殿に2か月間滞在し、仏陀の骨をさまざまな寺院に送りました。王や公爵から学者や庶民まで、十分な金額を寄付できないのではないかと心配して、誰もが施しをしに来ました。寄付のために全財産を使い果たした人もいれば、線香を焚いて腕や頭に犠牲を捧げた人もいました。その日、皇帝が臣下たちと議論していたとき、突然、一人の大臣が兵隊の中から現れました。彼は身長七フィート、目が細く、ひげが長かったです。彼の著作は衰退した8つの王朝を復興させ、彼の教えは世界を沈没から救い、彼の忠誠心は8人の支配者の怒りを買い、彼の勇敢さは3つの軍の指揮官の地位を獲得しました。彼は人事大臣に任命され、永平昌里出身であった。姓は韓、名は禹、号は随之。禹は皇帝に「仏骨に関する皇帝への書状」を提出した。皇帝はそれを御前机の上で読んだ。書状にはこう書かれていた。「私は仏教は蛮族の手段に過ぎないと信じています。」黄帝から禹、唐、文、武に至るまで、彼らは皆長寿を享受し、人々は平和と幸福に暮らしました。当時はまだ仏陀は存在していませんでした。仏教は漢の明帝の治世中に初めて誕生しました。その後、混乱と破壊が続き、王朝は長く続かなかった。宋、斉、梁、陳、北魏の時代を経て、人々は仏教を崇拝することにますます慎重になり、時代はより繁栄した。しかし、梁の武帝は48年間統治し、その間に3回犠牲になり、寺院の奴​​隷になった。彼は昼と夜に1食しか食べず、野菜と果物だけだった。最終的に、后景によって台城で餓死させられ、王朝はすぐに滅ぼされた。仏様に加護を祈っても災いしか生じません。この観点から見ると、仏陀は信頼できないことは明らかです。庶民は無知で、混乱しやすく、理解しにくいものです。もし彼らが陛下のこのような姿を見たら、皆が皇帝を偉大な聖人だと言い、心から尊敬し、信じます。庶民は取るに足りない存在ですから、どうして仏陀よりも自分の命を大切にすることができましょうか。釈迦はもともと蛮族であり、君臣の義や父子の恩義を知りませんでした。もし彼がまだ生きていて、都に参拝に来たら、陛下は彼を迎え入れ、ただ政務を告げさせ、儀礼を整え、衣服を与え、国境から連れ出し、人々を惑わさないようにしたでしょう。しかも、彼は死後長い時間が経っており、乾いて腐った骨は宮殿に閉じ込めておくには適していません。これらの骨を官吏に渡し、水や火に投げ込んで、問題の根を永遠に断ち切り、世間の疑いを終わらせ、後世の混乱をなくしてください。大聖人の行ったことは常人の範疇をはるかに超えたものだということを、世界中の人々に知ってもらいたいです。素晴らしいことではありませんか？仏陀に魂があれば、福をもたらすことも災いをもたらすこともできる。災いが起こるときは、必ず私に降りかかる。私の提案を受け入れて、仏陀の骨を注意深く調べ、それを私に丁重に報告していただければ幸いです。皇帝はそれを読み、激怒して「皇帝を欺き権力を乱用する意図があるから、仏の骨を破壊したい」と言い、釈迦の首を切るよう命じた。裴度と崔群は進み出て言った。「韓愈の発言は乱暴で、処罰されるべきです。しかし、忠孝の心はよく知られており、同情に値するものです。微妙な発言をしたからといって、彼を殺せば、非難の道を塞ぐことになるのでは？」皇帝は言った。「国の法律に従って処刑すれば、何の抗議があるでしょう？それに、朝廷には文武の官僚がこんなにたくさんいるのに、どうして韓愈を哀れむ必要があるでしょう？」皇帝が言い終わる前に、一人の男が袈裟を脱いで、嘆願書を提出するために頭を下げた。皇帝は彼を見て、それが翰林の学者である林桂であることに気づいた。桂は言った。「私は年老いており、紫の衣と金の帯を陛下にお返しし、私の遺骨を野に埋めて下さるようお願いしたい。光栄です。」皇帝は言った。「ちょうどあなたを昇進させて一緒に政務を執らせようとしていたところだったのに、なぜ辞職するのですか。説明させてください。」桂は言った。「韓愈は陛下のお気に入りの大臣だとわかりましたが、あなたは仏骨を贈られたというだけで彼を処刑場に埋めようとしています。この職は本当にやりにくいと思いますので、辞任します。いつか私も韓愈のように罰せられ、陛下の意志に反するのではないかと恐れています。」皇帝の怒りは少しおさまり、愈を潮州太守に降格した。当時、中国では金宋の時代から仏教の伝来をめぐる学者や官僚たちの議論がますます激しくなり、皇帝から学者、庶民に至るまで誰もが仏教を尊重し、信仰していました。下等な者は罪と福を畏れ敬い、上等な者は空と有を論じることを難しく思うが、玉瑜は金を浪費し民を惑わす者を憎み、全力を尽くして彼らを拒絶する。礼泉にはこれを讃える詩がある：「仏の骨を歓迎するのは本当か？調和のとれた音と影が人々を惑わせる。」

献宗皇帝は不老不死の秘密を崇拝するばかりで、忠誠心の高い善良な人々を不当に裏切り者の臣下として扱いました。

皇帝は韓愈の死刑を赦免し、朝陽に流刑にした。あなたには特別に困難に耐えることが求められ、1 か月の制限内で 1 人だけがその役職に就くことが許されます。一日過ぎれば辺境に流され、二日過ぎれば斬首の命令が出され、三日過ぎれば九代にわたる一族が皆殺しにされる。禹は勅命を受け入れ、別れを告げるために故郷に戻った。家族全員が別れに耐えられず、二人を見送りながら泣き合った。于は言った。「私は大臣として国に忠誠を尽くし、息子に孝行してきた。この苦しみは私の運命だ。どうして他人を責めることができようか。」彼は側近の張騫を連れて馬に乗り、その日のうちに長安を出発した。彼と張騫は空腹になれば食べ、喉が渇けば飲んだ。彼らは夜泊まり、朝に出発した。10日も経たないうちに、彼らは藍田に到着した。風が強く、雪もひどく、前に進むこともできませんでした。文公は馬上の雪について詩を詠みました。詩はこうです。雪の中に浮かぶ江梅の花は茶の芽のようで、流れていく花びらは尾状花序のようです。障子の隙間から風に舞いながら入ってくる梅の花を、私は玉樹と間違えた。雪は世界の宝であり、国の縁起物です。一枚を羽根、二枚を風耳、三枚を寄せ、四枚を寄せ、五枚を天井、六枚を六つ出しといいます。雪には、上がる、下がる、味がする、蒸気になるといった性質があります。その香りは目の前の世界を涼しくし、その味は翌年の作物を成長させ、低い建物の下のライオンのように見えます。ブドウの木には、黄色い砂を切り裂く翡翠色の蝶のように、何百万もの梨の花が咲き乱れています。何千もの柳の花穂が飛び回っていますが、ポプラの花穂でも梅の花でもありません。柳の花穂が舞い、キンモクセイの花が香り、梅の花が白く咲いています。あるいは風を切ったり、吹流しを切ったり。冷たい風と縁起のいい雪が地平線を閉ざしています。勇敢な戦士たちはどうやって力を振り絞るのでしょうか。弓弦を引くのは難しく、鳴り響く青銅のナイフで標的を掴むのは困難です。龍鱗の鎧には薄い粉が塗られ、錦の衣の端には玉砂が撒かれている。槍の先端にはポプラの花穂が舞い、黒く彫られた旗の上で梨の花が舞っています。雪に関する詩には、「三年目の冬に空が縁起の良い雪で満たされ、農民に豊作を告げる」というものもあります。

さまざまな人が集まって楽しい宴会を楽しみながら、思う存分お酒を飲んでみませんか？

詩が終わると、風と雪が強くなり、男も馬も動かずに倒れてしまいました。張騫は言った。「私はここで死んでしまうだろう。こんなに人がいない場所は見たことがない。雪がひどく降っていて、道は暗い。どうしたらいいだろうか。」 于は言った。「遠くの向こうの山に木こりが見える。彼が来ている。雪を避けて明日早く出発するように頼んでおこう。」 張騫は言った。「とても寒い。まだ薪を集めている人はいるか。」 しばらくして木こりがやって来た。 于は木こりに、前に何と言ったか尋ねた。 木こりは言った。「あなたは誰ですか。なぜこんなに寒いときにここにいるのですか。」 于は言った。「私は朝陽に流された朝廷の役人です。この山に来て道に迷いました。どうか私に進むべき道を示していただきたいのです。」 木こり夫は言った。「だから、ここまで来るのに苦労しなければならないんだな。ここから朝陽までは遠くないが、この先の道は険しくて歩きにくい。」 于は言った。「なぜ歩きにくいんだ？」 木こりは言った。「私には詩がある。私の指示を聞いてくれ。詩にはこう書いてある。黄土峡に登ってはいけない。逆さまになっている。足で崩れた崖を踏み、手で葛の木につかまって。手はしっかりつかまって、足はしっかり立っていなければならない。足を失ったら死んでしまう。崖をひっくり返して横に移動。別の尾根を曲がると、虎や狼に出会うだろう。」 木こりは歌い終えると、寝たふりをして雪の中に横たわった。 于は言った。「これは愚か者と幽霊の話だ、信じてはいけない。 「このとき、木こりはどんどん冷たくなって、魂が体から抜け出し、人間の姿の半分になっていました。彼は向こう側の男を無視し、突然突風になって去っていきました。