蘇軾は王安石の『飛来峰登頂』に敬意を表して「西林の壁に刻まれた」という詩を書いた。

宋代の仁宗2年（1050年）、江西省出身の男が浙江省の官吏を務めていました。彼は任期を終えて帰省する途中、杭州に立ち寄り、「高きに登る」という題の七字詩を書きました。

この詩の中で、29歳の役人は野心と野望に満ちています。この詩は人生哲学を語り、若者の進取の精神を反映しています。

34年後、宋の神宗皇帝の元豊7年（1084年）、四川の人も江西に行き、「高く登る」というテーマの詩を書いた。

この詩は中年男性の知恵を使った人生哲学も語っています。それは前者へのオマージュであると同時に、自分自身の感情の表現でもあるようで、とても意味深いです。

二人とも中国の歴史上有名な詩人です。彼らはかつては政敵同士だったが、老年になって再会し、恨みを笑い飛ばした。前者は王安石、後者は蘇軾と呼ばれます。

1. 王安石の「飛来峰登頂」

「飛来峰に登る」 - 北宋の王安石 飛来山には高さ1000フィートの塔があり、鶏が鳴くと太陽が昇るのを見ることができると聞きました。私は最高レベルにいるため、視界を遮る雲を恐れません。

北宋の景祐4年（1037年）、蘇軾が生まれた年に、16歳の王安石は父に従って都に入り、将来の良き友人となる曽公と出会った。

曽公は王安石の記事を師匠の欧陽秀に推薦し、欧陽秀は王安石の記事を高く評価した。約5年後、王安石は科挙に合格し、清暦2年（1042年）に裁判官として淮南に転勤した。

王安石は任期を終えると、仕事の報告をするために北京へ行きました。当時の欧陽秀や他の多くの文人は王安石に対して非常に楽観的で、北京に留まって仕事をするよう勧める用意がありました。しかし、王安石は意外にも、家に養うべき母親がいるという理由で断った。

このような状況下で、皇帝は王安石を浙江省殷県に転任させ、地方官として第七級の県令を務めさせた。あっという間に4年が経ち、王安石の任期が切れて帰省の途中、杭州に立ち寄った際に詩を書いたのが、前述の「飛来峰に登る」である。

この詩を読むと、当時まだ29歳だった王安石が実は非常に野心的な人物であったことが分かります。彼は地元の役人であり、評判も良かった。首都では欧陽秀らが「後援者」となっていたため、彼は自分の将来が明るいと感じていた。

そこで彼はこの七字の詩を使って人生観を表現したのです。夢を実現したければ一生懸命働かなければならないと彼は言った。最も高い場所に立つことによってのみ、視界が雲に遮られることがなくなります。

この詩のせいで、後に王安石は偽善者だと非難される人もいた。彼らは尋ねた。「そんなに官吏になりたかったし、出世したかったのに、なぜ欧陽秀の恩を拒んだのですか？」

この詩をこのように理解するのは明らかに逸脱です。私は最高レベルにいるため、視界を遮る雲を恐れません。ここでの「高位」は必ずしも官位を指すものではありません。

結局、一定の読解レベルに達すると知能が高まり、「最高レベル」に達するのと同じことになります。素晴らしい洞察力があれば、低レベルの知識の「雲」を恐れる必要はありません。

王安石の詩は非常に簡単に書かれており、その背後にある意味は深くありません。詩の二番目の文にある「聞いた」という言葉から、彼は「飛来山」に登ったわけでも、「千尋楼」に登ったわけでもないことがわかります。

彼はただその話題を使って、人生哲学についての自分の見解を表現していただけなのです。言い換えれば、王安石は読者にこう伝えたいのです。「官僚であろうと、学者であろうと、あるいは他の仕事をしている者であろうと、人は必ず困惑するような多くのことに遭遇するだろう。」

しかし、一定の高さに達するまで努力を続ければ、それらの混乱は自然に解消されるでしょう。

2. 蘇軾の『西林の城壁』

「西林壁銘」 - 蘇軾、北宋；横から見ると山は尾根のように見え、正面から見ると峰のように見え、あらゆる方向と高さから見ても異なって見える。私はすでに廬山の中にいるので、廬山の本当の姿を認識することができません。

蘇軾はこの詩を元豊7年（1084年）に書いた。当時、宋の神宗皇帝は蘇軾を4度目の復活させたかったが、常に「新党」に反対された。そのため、宋神宗は特権を利用して蘇軾を黄州から汝州に移し、民兵の副使として働かせなければならなかった。

蘇軾が江西省の廬山に来たとき、彼は詩を書くことにあまり熱心ではありませんでした。なぜなら、李白や張九齢のような人たちが廬山について書いていて、彼らの書き方はとても上手だったからです。先人たちのこれらの有名な作品を前にして、蘇軾は少し「臆病」になったように見えた。

しかし、道中で見た景色や人々、物は蘇軾に幸せな気持ちを与えた。その後、彼は練習として数編の詩を書き、西林寺を訪れた際に、ついに有名な「西林寺壁銘」を書いた。

王安石の『飛来峰登頂記』は29歳のときに書かれたもので、蘇軾の『西林壁銘』は47歳のときに書かれたものである。当時、蘇軾はすでに高齢とみなされていました。

蘇軾は、廬山で見た驚異と、過去40年間の人生に対する洞察を組み合わせてこの詩を書いた。王安石の詩と比較すると、彼の詩は表面的には人生哲学を語っているように見えますが、深さにおいては非常に異なります。

蘇軾は廬山を注意深く観察し、自らの足で測って詩を書いた。しかし、王安石は「千尋塔」に登ったことはなく、単に「話題に乗じた」だけだった。

そのため、杭州の「飛来峰」はどこにあるのか、また「千尋塔」はどこにあるのかを研究することに夢中になっている人もいます。これは純粋に面白いことです。なぜなら、この種の研究は王安石の詩そのものの芸術的構想とは何の関係もないからです。

王安石の詩に込められた真理は非常に浅はかで、唐代の王志桓の「千里先を見たいなら、もっと高いところに登らなければならない」という言葉を模倣しているように思われる。しかし、彼は「浮雲」という言葉を強調しており、それは彼が29年間のキャリアの中で依然として多くの混乱に遭遇したことを証明している。

王安石のそれまでの官職経歴は順調だったため、彼を困惑させたのは、一部の人が言うように「悪人」や「裏切り者」ではなく、彼が選んだ人生の道だった。

蘇軾の『西林壁題』には比較的深い哲学が込められており、王安石とも関係があるかもしれない。 「五大詩事件」の際、朝廷の権力者たちは蘇軾の死を望んだが、王安石が立ち上がって彼のために弁護した。

後に蘇軾と王安石の間の恨みはこれによって解決した。この打撃の後、そして成長するにつれて、蘇軾の人や物事に対する見方は自然に変化しました。

かつては白か黒かだと思っていたことがいくつかありましたが、後になってそうではないことに気づきました。例えば、当初、蘇軾は王安石の新法に対して「一撃で滅ぼす」という意見を持っていました。

当初、蘇軾は命を犠牲にしても抵抗する決意を固め、皇帝に2通の手紙を送り、王安石の新法を厳しく批判し、王安石を風刺する詩を数多く書いた。

しかし、その後、蘇軾の考えは大きく変化した。 「元有党」が政権を握り新党を攻撃すると、蘇軾は再び立ち上がってこれに反対した。彼は、この新しい政策には独自の利点があり、「一般的に非難される」ことはできないと考えている。

では、なぜ蘇軾の考えはそのような変化を遂げたのでしょうか。それは、彼が問題を別の立場から見ることを学んだからです。つまり、廬山を見るのと同じように、元の場所から飛び出して見ることを学んだのです。

結論

論理的に言えば、蘇軾の『西林壁銘』は王安石の『頂頂』よりも奥が深く、独創性に富んでいます。

しかし、歌詞の観点から見ると、多くの若者は王安石の「飛来峰を登る」を好むかもしれません。わかりやすく、情熱的な感情を込めて書くので、より感動的です。