古代詩における人生の最高境地10選

1.超越の領域：心は遠く離れ、場所も遠く離れている

人間界で酒を飲みながら生きる

陶淵明、東晋

私は人間の世界に家を建てましたが、馬車や馬の騒音はありませんでした。

どうすればそれができるのか、お聞きします。心が遠くなればなるほど、その場所は遠くなります。

東側の柵の下で菊を摘みながら、のんびりと南側の山々を眺める。

夕暮れ時の山の空気は美しく、鳥たちは一緒に家に帰って行きます。

これには本当の意味があるのですが、それを説明する言葉を忘れてしまいました。

陶淵明の生活環境について語るとき、多くの人は『ウォールデン』を書いたアメリカ人のヘンリー・デイヴィッド・ソローを思い浮かべるだろう。陶淵明はソローより1,400年以上も前に生きており、陶淵明は農業時代に生き、ソローは脱工業化時代に生きていました。しかし、この2人の人生観は似ていました。どちらも物質的な享楽の誘惑に抵抗し、自然に戻って質素な生活を送りました。

しかし、陶淵明の境地はさらに高いレベルにあります。ソローは、植物、昆虫、魚だけが隣人である寂しい場所、ウォールデン池のそばに一人で住むようになりました。『ウォールデン』の 1 つの章は「孤独」と題されています。陶淵明が追い求めたのは「遠い心」だった。陶淵明の考えでは、世間の喧騒から離れたいなら、山や森に隠れる必要はなく、静かで平穏な心の状態を維持するだけでよい。

ソローは空間的な距離という意味で俗世からの距離を追求していたのに対し、陶淵明は心理的な距離という意味で俗世からの距離を追求していたと言える。つまり、ソローの行動を真似するのは実際には不可能なのです。今日の地球は非常に混雑していますが、ウォールデン池はどこにありますか?陶淵明の行動は模範的です。なぜなら、外部の誘惑を超越さえすれば、「心遠」はいつでもどこでも実践できるからです。たとえ賑やかな近代都市に住んでいても、たとえコンクリートジャングルの中のアパートに家を建てていても、心の平穏は得られます。

2.広大な領域：独立した世界

幽州塔登頂の歌

タン・チェン・ジャン

私の前には先祖はおらず、私の後ろには後継者はいません。

宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流しました。

これは過去と現在を嘆き、孤独、孤立、荒廃感を込めた人生についての悲しい歌です。陳子は高い幽州台地に登り、辺り一面の荒野を眺めた。彼はもともと義侠の人であったが、実は悲しくて泣いていた。

歴史上の偉大な英雄たちはどこへ行ってしまったのでしょうか?過去の王朝の皇帝たちはどこへ行ってしまったのでしょうか?この孤独な夜、陳紫はただ静かに座り、人生の鋭い歯が彼の孤独な体を少しずつ噛み砕くのをただ受け入れていた。

「宇宙の広大さに思いを馳せる」とは、そのような巨大で無限の時間と空間の中で、自分自身の人生の漠然とした漠然とした感じを感じることです。そして混乱は決して悲しみではなく、恍惚と悲しみの両方を内包しています。歓喜と悲しみは等しく大きい。征服の歓喜の後には混乱が訪れる。次にどこへ向かえばよいのかわからず、大きな空白に直面するからだ。

欠けていく月は震えながら西の方へ滑り落ちていった。陳子は秋の夜に一人で座り、自由に人生について考えていました。始まりも終わりもないこの時を前に、果てしない空間を眺めながら、静かな秋の夜、彼は命の壺のカウントダウンの音を聞いていた。広大な宇宙の中で、数十年の人生とは一体何を意味するのでしょうか?

古代の人々は今日の月を見なかったが、今日の月はかつて古代の人々を照らしていた。そうです、宇宙は万物のホテルであり、時間は何百世代もの間過ぎ去っていくものです。人生はまさに草や雑草のようなものです。小さな自己がどのようにして自らの運命をコントロールできるのでしょうか?こうして、何千年もの間、数え切れないほどの志願詩人や作家が陳子とその永遠の悲しみの前で無一文になってしまったのです...

3.超越的領域：座って雲が立ち上がるのを眺める

中南ヴィラ

唐代の王維

中年の頃、私は道教にかなり傾倒していました。晩年は南の山中に住んでいました。

出かけたいときは一人で行きます。良いところは何も知りません。

水の端に着いたら、座って雲が上がるのを眺めましょう

私は森の中で偶然老人に会い、立ち去るつもりもなく話したり笑ったりしました。

王維の詩は禅の思想に満ちており、彼は「詩仏」と呼ばれています。

「水の端に着いたら、座って雲が立ち上がるのを眺めなさい」というのは、人生の状態にも同じことが言えます。人生において、恋愛、仕事、勉強など、どんなことでも勇敢に前に進んでいくのですが、後になって行き止まりになってしまい、もう先に進めないことに気づきます。悲しみや喪失感を感じるのは避けられません。

こんな時は、横を見たり、後ろを振り返ったりすると、もしかしたら別の場所へ通じる別の道があるかもしれません。たとえ行く道がなくても、空を見上げてください。肉体は絶望的な状況にあっても、心は依然として自由に宇宙を旅し、天地を自由に楽しく鑑賞し、広く深い生命の領域を体験することができ、二度と道の終わりを感じることはないでしょう。

4.宇宙の領域：天文の高みに立つ

春の川の月夜

唐代 - 張若胥

春の川の潮が海面に達し、明るい月が潮とともに昇る

波は何千マイルも転がり、明るい月のない春の川はありません。

川は香り豊かな野原を曲がりくねって流れ、月は雪のように花の森を照らします

空の霜は気づかれずに飛んでいき、浜辺の白い砂は見えなくなる

川と空は塵ひとつなく同じ色で、空には明るい月がひとりぼっち

川辺の月を最初に見たのは誰でしょうか？ 川辺の月が初めて人々を照らしたのはいつでしょうか？

生命は世代から世代へと終わりなく続き、川に浮かぶ月は毎年同じように見える

川の上の月が誰を待っているのかは分からないが、長江が流れる水を送り出すのが見える。

白い雲がゆっくりと流れていき、緑のカエデの岸辺で悲しい気持ちになる

今夜の船は誰の船ですか？月の塔はどこですか？

月は上の階をさまよい、死者の鏡を照らすはずだ

翡翠のカーテンは巻き上げられず、洗濯物のブラシは何度も戻ってくる

現時点では、私たちはお互いの姿は見えても、声は聞こえません。月の光があなたを照らしてくれたらいいのに。

雁は姿を見せずに遠くに飛び、魚や龍は水に飛び込んで言葉を形成する

昨夜は静かな池に花が散る夢を見た。春の真ん中に家に帰らなかったのは残念だ

川が流れ、春が終わろうとしている。月は川に落ちて西に沈む。

斜月は海霧に隠れ、街石から小湘までの道は果てしなく続く

月とともに何人の人が帰ってくるか分からない、落ちてくる月は川沿いの木々の感情を揺さぶる

張若旭は詩をほとんど書いていないので、彼の作品を知っている人は多くありません。しかし、清代の人々が『唐詩全集』を編纂した際、「春河月夜」という詩に言及し、この詩は「一首で唐代の全作品を圧倒している」と述べた。文一多は「これは詩の中の詩であり、峰の中の峰である」とさえ言った。

「春河月夜」はなぜこれほど大きな影響力を持っているのでしょうか？なぜなら、これは初期の唐詩において、個人の意識を宇宙意識に高める最も模範的な例だからです。

張若旭が宇宙について質問したとき、彼がこの時とても孤独を感じていたことがはっきりとわかります。この瞬間、彼は自分自身と宇宙と向き合っていました。もし彼の周りにたくさんの人がいたら、彼はこの詩を書くことができなかったでしょう。 「誰が最初に川辺の月を見たのか。いつ初めて川辺の月が人々を照らしたのか」という詩節に表れている荒野の孤独感は、詩人が本当に孤独であるからだ。彼は孤独を恐れず、少しうぬぼれさえある。

通常、このような重い文章を目にすることはめったにありません。なぜなら、これは純粋に哲学的な探求であり、人々を突然現象から引き離し、広大な宇宙に直面させるからです。おそらく、高い山を登ったときにだけ、このような感覚を味わうのでしょう。頂上に到達すると、突然、大きな孤独感を覚え、その無限に広がる視界の中で、自分だけが天と地の精神と交信しているように感じます。このような文章は、春秋戦国時代にも登場しており、屈原の『天問』に登場したが、それ以降はほとんど登場していない。

5.人生の浮き沈み：塵は塵に、灰は灰に

秦娥を思い出す

唐代 李白

笛の音は悲しく、秦娥の夢は秦楼の月によって打ち砕かれた

秦 洛月

柳は毎年緑になり、バ・リンは別れを惜しむ

楽遊園の清秋祭、咸陽古道では音が聞こえない

音が出ない

西風に沈む太陽、漢王朝の墓

王国衛は『人詩語』の中で「太白は純粋に雰囲気において優れている。『西に沈む太陽、漢の墓と宮殿』、この八字は時代を超えて唯一無二である」と述べている。この詩「秦鄂を偲ぶ」は、歴代最高の懐古詩であり、太白に勝る者はいない。

あなたから何の音信もないことは、ずっと前から知っていました。それは一日や一瞬だけではありません。年々、緑の柳と毎晩の月明かりがいつも私の夢を織り成してきました。今日、平野に登ったとき、私は再びこの「無」を確認しました。私はもうすぐ出発しますが、何を得たのでしょうか?西風に立ち、川の向こうに沈む夕日を浴びながら、視界に現れるのは、広大で荘厳な漢王朝の陵墓だけである。

この瞬間、時間と空間が一点に集中し、悲しみと喜びが百通り混じり合ったように感じました。この瞬間の秦郁の感情は、突如として我が国の永遠の心へと昇華されました。秦・漢の時代から隋・唐の時代にかけて、山や川が造られました。ここの崇陵はもはや皇帝個人の墓地ではなく、国家全体の記念碑となっています。愛する人は帰って来ず、漢陵は残った。この文章では、笛、夢、月、柳はすべて後回しにされている。私たちが感じているのは、非常に広く、非常に高尚で、非常に悲劇的だ！ 46文字の短い歌が詩史上唯一無二であり、永遠の傑作となったのは、このためである。

「西に沈む太陽、漢の墓」という8つの文字は、心の状態を表すだけであり、その容量は大きく、喜びや悲しみの感情をすべて含んでいます。悲しみと喜び、集いと別れ、古代と現代、繁栄と衰退、これらすべてを歴史の長い流れの中に置き、歴史の終焉を重苦しく感じさせます。

6.超自我領域：急いで百年の人生

登る

杜甫、唐代

風は強く、空は高く、猿は遠吠えし、水は澄み、白い鳥は戻って飛んでいく

果てしなく落ち葉が舞い降り、果てしなく流れる揚子江

私はいつも悲しい秋の客であり、百年の闘病の末、舞台の上に一人でいる。

苦難と苦悩で髪は白くなり、泥酒を飲むのをやめたばかりだ

杜甫は歩くたびに、吐くため息ごとに、世の中の喜びや悲しみを見つめ、唐王朝の興亡の大きな変遷を自分の目で見届け、自らの筆と墨で「詩史」を創り上げた。

杜甫の生涯は悲劇であり、またその時代の悲劇でもある。彼は唐王朝全体と密接に関係した人生を歩みました。反乱軍が洛陽を占領した後、彼は国を支え王朝を復興させたいという願いを抱いて北上しましたが、彼の願いは最終的に挫折しました。これが中年になっても野望を果たせなかった杜甫でした。

「苦難と恨みで髪は白くなり、酒杯を置いたばかりだ」は晩年の杜甫の生活を最もリアルに描写したものであり、「友人や親戚からの連絡はなく、ただ老人で病人として船の中で一人暮らしをしている」は晩年の杜甫の転居生活を十分に表現している。 「詩賢」と呼ばれた偉大な詩人は、晩年は惨めな人生を送ったにもかかわらず、「世界中の貧しい人々全員を住まわせ、幸せにするために、何千もの広々とした家がある」と書いています。このような困難な環境下でも、杜甫は依然として国と国民のことを心配していました。

「貧しければ自分の面倒をみなさい。金持ちなら世のため人のために尽くしなさい。」杜甫は貧しくても金持ちでも、常に世のため人のために尽くすつもりだった。 「戦争の血は今も流れ、軍隊の叫び声は今も聞こえる。」これは詩人杜甫が湘江の船上で亡くなった際に、祖国と人民に向けた最後の嘆きであった。

7.無常：時間は人を老いさせる

白髪の老人は悲しい

唐代 劉熙義

洛陽城の東の桃と梅の花があちこちに飛び散り、誰の家にも落ちたのか

洛陽の娘は自分の美しさを大切にし、散る花を見てため息をつく

今年は花が色づきましたが、来年咲くときには誰がいるでしょうか？

松や糸杉が薪に変わるのを見たことがありますし、桑畑が海に変わるという話も聞きました。

古代人はもはや羅東に都市を持っていなかったが、今日の人々はまだ散る花と風を賞賛している

花は毎年同じだが、人は毎年違う

絶頂期の美しい女性へのメッセージ：半死半生の老人を哀れんで

この老人は白髪でとても哀れだ、

王孫王子は香りのよい木の下で、散りゆく花の前で歌い踊っている。

光魯閣と光魯閣には豪華な絵画が飾られており、将軍閣には仙人が描かれています。

病気になると、私を認識してくれる人が誰もいなくなる。春を誰と過ごせばいいのだろう？

優美で美しい眉毛はいつまで続くのでしょうか？一瞬にして、髪は絹のように乱れた

しかし、歌と踊りの古代の場所を見ると、夕暮れに悲しそうなのは鳥たちだけだ

「花は毎年同じだが、人は毎年違う。」一見すると、この詩は「人面と桃の花」についての別の物語だと思うかもしれません。実際、劉希怡が表現したのは、時間が人を老いさせるという嘆きだった。

詩の前半は、洛陽の女性が花が散り、美しさが衰えていくのを悲しんでいる様子を描いており、後半は老人の没落と世の無常を描いています。 「壮年の美女へのメッセージは、死にかけの白髪老人を哀れむことだ。」 これは最も有名な文章ではないが、最も残酷な文章である。美女の未来は必然的に白髪老人の現在であり、白髪老人の過去は実は美女の現在なのである。

こうした悲しみは『白頭老人』から『花を埋める歌』まで広がっています。人間が生きている限り、このような悲劇からいつ逃れられるのでしょうか？解決策はありません。

8.深遠なる領域：私たちはみな、年月を経る中で通り過ぎる者である

宮殿

袁震、唐代

古代の宮殿は荒廃しており、宮殿の花は寂しく赤い。

白髪の宮廷女官たちはまだそこに座って、玄宗について話しています。

洪邁は『容寨遂秘』の中で「星宮は言葉は少ないが意味は豊かで、味わいは無限である」と述べている。

宮殿は古いが、新しく芽吹いた花や木々は、やはり魅力的である。詩人はその華やかさに驚いたに違いない。宮殿の花は満開で、この静かな喧騒は百倍も寂しくなる。赤い花が白い髪を映し出しています。詩人は書いていませんが、人々は太陽の光を感じることができます。太陽の光とともに、花は満開になり、花の横にいる宮廷女官の白い髪はより眩しいです...

「旅する宮殿」は「他人の世界」、つまり白髪の宮廷女官たちの世界を描いています。袁震の世界と白髪の宮廷女官たちの世界が、このような四行詩の中で出会うのです。私はこれを、時間によって生じた悲しみを表現している、と解釈したいと思います。この悲しみの感情は悲しみよりも穏やかですが、より深い人生経験です。

千年後の今日、現実生活の変化を基準にすると、私たちの時間は袁震の時間よりも速く流れており、「他人の世界」に遭遇する可能性が高くなっています。私たちは、気づかないうちに特定の人や特定の物事について話す「白髪の宮廷女官」になる可能性も高くなります。でも、話相手がいるのはいつでもいいことです。青と白の蓋をした茶碗に香り豊かなお茶を注ぎ、温かい磁器の釉薬をなでると、香り高く熱いお茶のスープが徐々に冷めていくのが指でわかるような感じです...

9.心が開かれた状態：雨でも晴れでもない

丁鳳波

宋代 - 蘇軾

風に吹かれる葉の音を聞くのではなく、ハミングしながらゆっくり歩いてみませんか

竹の棒と草履は馬よりも軽い。誰が怖いのか？

命を守るレインコート

冷たい春の風が私を酔わせ、少し寒い

山頂の斜光が私たちを迎えてくれる

荒涼とした場所を振り返って、

雨も晴れもなし

「風も雨も晴れもない荒涼とした場所を振り返って帰る。」この一文は人生の進路と結末を完璧に表現しています。

振り返ってみると、森は葉で覆われ、雨と風が吹いています。とても荒涼として悲しいと思いませんか？これは実際には、人生で経験した打撃や苦しみを指します。蘇軾は言った。「私は今、自分の道をのんびりと自由に歩き、自分が追い求める目的地に向かっています。私の心には風も雨もなく、晴れの日もありません。」つまり、風、雨、太陽、雲を超越したのです。

挫折や不幸は手放せても、温かさや幸せは手放せない人がいる。これもまた間違いだ。 「風もなく雨もなく、空も晴れもない」とは、どんな打撃や不幸、あるいは暖かさや幸福があっても、私の心を妨げることはなく、私をそらしたり変えたりすることはできないという意味です。風や雨は外から来ているが、私は依然として私自身であり、太陽の光もまた外から来ているが、私は依然として私自身である。今では、彼は包括的な見方だけでなく、超越的で広い見方も持っています。

そのおかげで、蘇東坡は晩年に高い業績を収め、「雲は散り、月は明るく、空と海はもともと澄んでいる」などの文章を書くことができたのです。 「丁鳳波」は短い詩ではあるが、人生における極めて豊かな経験を表現している。

10.悟りの境地：古代から現代までのジョーク

臨江仙

明代楊深

揚子江は東に流れ、その波はすべての英雄を洗い流す

成功も失敗もすべて無駄だ

緑の山々はまだそこにあり、夕焼けはまだ赤い