服をたたく 長安城の中秋の夜は長く、美しい女性が錦石で黄色い流れ水を叩いています。 香炉の杵と金床の模様から、どれくらいの距離があるのか、伝わってくる音の悲しさが分かります。 中国のバレンタインデーには川が明るくなり、中秋節には月が明るくなります。 武陵峠の端で渡り鳥に会い、元陽塔からシリウスを眺めました。 方言翻訳 秋の長い夜の間、長安の城の女性たちは精巧な衣打ち石で衣服を叩いていました。 香炉や錦石に衣服を叩きつける音から、どれだけ遠くにいるかがわかり、伝わってくる音はとても悲しい。 7 月 7 日には天の川が特に明るくなり、8 月 15 日には月明かりが特に明るくなります。 夫は国境にいて音沙汰がない。夫を恋しがる女性は夜も眠れず、元陽塔で孤独に空のシリウスを眺めている。 文学鑑賞 詩全体は2つの層に分けられます。 最初の4つの文は第一層であり、主に客観的な描写の手法を用いて、夫のために服を縫いながら布をたたく女性たちの荒涼とした悲しい情景を表現している。 詩の冒頭では、衣服を叩く作業に携わる場所、時間、人々が説明され、読者は独特の荒涼とした状態へと導かれます。物語は長安の秋の夜を舞台にしています。登場人物は美しい女性たちで、遠く離れた辺境に駐留している夫のために暖かい服を縫う準備として、精巧な衣打ち石の上で木の棒で黄色い布を叩いて柔らかくしています。最初の文の「長い」という言葉は、女性たちの限りない憂鬱を表現しています。彼女たちの日々はあまりにも辛く、毎日をまるで1年のように生きているように感じています。 2番目の文では多くの修飾語が使われています。「美人」は女性の若々しい美しさを表現し、「錦石」は衣打石の精巧さを表現し、「流黄」は換喩であり、明るく美しい黄色の布を指しています。男性が農業をし、女性が機織りをするのは、中国の勤労家庭における合理的な分業です。秋の夜、美しい女性が精巧な衣打ち石の上で絹を叩く姿は、もともと織工の絵として美しい意味と情景を持ち、強い美的意義に満ちています。しかし、長くて耐え難い夜は、この美しい生活に悲しく孤独な雰囲気と色を帯びさせます。著者はこの文体を使って、遠く離れた辺境にいる夫のために服をたたきながら女性が感じる憧れを強調しています。その調子は悲しく、感情に満ちています。 次の二行「香ばしい杵と金床の音は遠くから聞こえ、次から次へと響き渡る悲しさがわかる」は、衣服をたたく音について描写している。女性たちが衣服をたたく音は遠くから聞こえ、次から次へと聞こえ、とても悲しい。最初の 2 つの文が、美しい女性が服をたたきながら悲惨で孤独な気持ちを、比較的暗黙の言葉で表現しているのに対し、この 2 つの文は、夫のために暖かい服を急いで作ろうとする多くの女性たちを表現する意味にまで広がります。秋の到来は、これから寒くなることを予兆し、女性たちは服をたたきながら、愛する人たちを深く恋しく思っています。遠くから近くから聞こえてくる、散らばった衣服をたたく音の中には、不満だけでなく叫びも聞こえてくる! 衣服をたたく大きな音で、自分たちの悲しい叫びを隠そうとしているのかもしれない! 衣服をたたく音の高低が呼応し合い、戦争に対する怒りの抗議を表現している。 最後の 4 つの文は第 2 層で、主に叙情的な内容で、遠く離れた国境を守っている夫に対する女性たちの深い憧れを表現しています。 「七夕には長い川が明るく、中秋節には月が明るい。」この連句は五字詩です。 天の川は肉眼で見える星座が最も多い銀河であり、最も明るい銀河であるため、「長江が腐っている」と言われています。中秋節には満月があり、月明かりが明るいです。古代の風習では、中秋節は家族が集まる日とみなされ、中秋節の明るい月は古代の詩の中で恋の悩みを表現するためによく使われていました。したがって、この 2 行の詩では、牛飼いと織女の出会いの物語と中秋節の家族再会の習慣を利用して、衣服をたたく女性の孤独と郷愁を対比させています。 最後の2行「万里の長城の境界には待つガチョウはいない、元陽塔は天空の狼を監視している」には、より明確な意味があります。最初の文には2つの意味があります。1つは、気候が寒くなり、もう1年が経とうとしていること、つまり夫の兵役が終わりのないものであることを意味します。もう1つは、国境を守っている親族には何の知らせもなく、生きているのか死んでいるのかもわからないため、女性たちはさらに不安で悲惨な思いで彼らを恋しく思っていることを意味します。後者の文は、女性たちが自宅の上階でシリウスの動きを観察し、国境での戦争が終わり、侵略者が撃退され、夫たちができるだけ早く帰宅して再会できることを期待していたことを意味しています。 2 つの意味は密接に関連し、統合され、シームレスです。 |
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