中国伝統文化作品鑑賞：易経・西域・第2部の原文は何か？

第1章

八卦が一列に並んでおり、その中にイメージが込められています。したがって、それを繰り返すと、その中に卦が含まれることになります。硬さと柔らかさが互いに押し合い、変化が起こります。言葉は繋がって名前が付けられ、その中に動きが込められています。幸運も不運も後悔も不幸も、すべては行為によって引き起こされます。硬さと柔軟性が基礎です。柔軟な人は時代に従う人です。幸運と不運は、誰が堅固で勝利するかによって決まります。天地の道は貞観の道である。太陽と月の道は清らかで明るいものであるべきです。天地の動きは唯一の動きです。自分の能力を他人に示すのは簡単です。夫のクンはクイ（？）で、素朴で気取らない感じ。ヤオ族はこれを真似する者たちです。翔とはこれに似た意味を持ちます。卦は内側に動き、外側には幸運と不運が見られ、変化には功績が見られ、言葉には聖人の気持ちが表れます。天地の最大の徳は命であり、聖人の最大の宝は地位であり、地位を保つのは仁であり、人を集めるのは富であり、財政を管理し、正しく話し、人々に悪を行わせないのは義である。

第2章

昔、鮑熙が天下を治めていたとき、彼は天を仰いで模様を観察し、地を俯いて鳥獣の模様や土地の適性などの法則を観察しました。それを体から取り除きなさい。彼は遠くから物を集め、神の徳と万物の感情を理解するために八卦を創りました。結び目のあるロープを使って農耕や漁業用の網を作るという習慣は、おそらく黎族に由来すると思われます。宝熙が亡くなった後、神農が権力を握りました。彼は木を切り出して鍬を作り、木をこすって鋤を作りました。彼はおそらく自然のために、鋤と鍬の効用を世に教えました。正午には市場が開かれ、世界中から人々が集まり商品を買い求めます。取引の後、誰もが欲しいものを手に入れます。これは「十科」に由来しています。神農の死後、黄帝、堯、舜が権力を握り、変化を理解して民に精力的に働かせ、神の力で民を変革し、順応性のある人間にしました。限界に達したら、変わらなければなりません。変われば、乗り越えられるでしょう。乗り越えれば、長く続くでしょう。したがって、神はあなたを祝福し、すべてがあなたにとって良いものとなるでしょう。黄帝、堯、舜は衣をまとい、世の中は秩序だったが、これはおそらく乾と坤に由来する。木をくり抜いて船を作り、木を切って櫂を作る。船と櫂の恩恵は、人々が閉塞した海を渡り、遠くまで旅して世に利益をもたらすのに役立つ。これらはすべて桓から派生したものである。彼は牛を操り、馬に乗って長距離の重い荷物を引いて世のため人のために尽くすことができたが、これはおそらく隋から学んだものであろう。侵入者を追い払うために扉が閉められ、太鼓が鳴らされています。これはおそらく将来に備えるための方法でしょう。木を切って杵を作り、地面を掘って臼を作り、臼と杵の恩恵はすべての人に利益をもたらすものであり、それは小さなミスによるものです。弦材は弓に、しなやかな材は矢にし、弓矢の威力で世を威嚇するというのが、おそらく「クイ」に由来するのでしょう。古代、人々は洞窟や野原に住んでいました。その後、賢人たちはそれを宮殿に置き換え、風雨に耐えられるように上部に屋根、下部に軒をつけた建築物を作りました。これはおそらく大荘様式に触発されたものでしょう。古代の人々は、死者を厚手の衣服と薪で包み、墓や植樹をせずに野に埋め、喪の期間は無期限でした。後に聖人は、おそらく重大な過ちを避けるために、それを棺に置き換えました。古代、人々は結び目を作ることで統治していました。後に賢者はそれを書面による契約に置き換え、それがすべての役人が統治し、人々が遵守するガイドとして機能しました。これはおそらくゲの考えから派生したものです。

第3章

したがって、易はシンボルであり、シンボルはイメージを意味します。トゥアンは富を意味します。ヤオは世界の動きを模倣する人々です。そのため、幸運や不運が生じ、後悔や損失が現れます。

第4章

陽の卦は主に陰であり、陰の卦は主に陽です。理由は何ですか？陽の卦は奇数、陰の卦は偶数です。彼の美徳は何ですか？肯定的に支配者が 1 人いて国民が 2 人いるのは君子の道であり、否定的に支配者が 2 人いて国民が 1 人いるのは悪人の道である。

第5章

易経には「友は往来し、皆同じ思いを持つ」とある。孔子は「世間に何を考え、何を心配するのか」と言った。世界中の人々は同じ目的地に向かっているが、道は異なる。同じ目標を持っているが、心配事は百通りある。世界が考えたり心配したりすることは何があるでしょうか?太陽が沈めば月が昇り、月が沈めば太陽が昇る。太陽と月が互いに押し合い、光が生まれる。冬が去れば夏が来る。夏が去れば冬が来る。寒さと夏が交互に繰り返されて一年が形成される。去って行く者は謙虚であり、来る者は信頼できる者である。謙虚さと信頼は互いに補い合い、互いに利益をもたらす。芋虫は信頼を求めて身をかがめます。龍や蛇は生命を維持するために冬眠します。意味の本質が心に吸収され、実践されます。自分自身の安全を確保し、徳を保つためにそれを使用してください。これ以上は誰にも分かりません。神を理解し、物事の変化を知ることは聖人の徳です。 Yi said: "He is trapped by rocks and rooted by thorns. When he enters his palace, he does not see his wife. Bad luck." Confucius said: "If he is trapped in a place where he should not be, his reputation will be disgraced. If he is rooted in a place where he should not be, his body will be in danger. Being humiliated and in danger, his death is near. How can he see his wife?" Yi said: "The Duke used to shoot a falcon on a high wall. He caught it without any disadvantage." Confucius said: "A falcon is a bird. A bow and arrow are tools. The shooter is a man. A gentleman hides his tools on his body and waits for the right time to act. How can he not be disadvantaged? He acts without drawing his tools. Therefore he can get something when he goes out. This is the case with those who act when they have the tools." Confucius said: "A mean man is not ashamed of being unkind, nor is he afraid of being unjust. He does not persuade when he sees benefit, nor punish when he is threatened. A small punishment can serve as a great warning. This is the mean man's blessing." Yi said: "If a toe is cut off by a shoe, there is no blame." This is what it means.善行を積み重ねても有名にはなれませんし、悪行を積み重ねても破滅にはなれません。卑しい人は、小さな善行を無益とみなして行わず、小さな悪行を無害とみなして避けません。そのため、悪は蓄積して隠しきれず、罪は大きくて許されません。易経には「なぜ滅亡を気にするのか。それは不吉だ」とある。孔子は「危険に陥っているのは安全な立場にいる者だ。破滅に陥っているのは生存を守れる者だ。混乱に陥っているのは秩序がある者だ。したがって、君子は安穏としていても危険を忘れず、秩序としていても混乱を忘れない。こうして身の安全を保ち、国を守ることができる」とある。易経には「彼または彼女の破滅は桑の木にかかっている」とある。孔子は「徳は少ないが地位は高く、知識は少ないが計画は大きく、力は少ないが責任は重い者は、成功することはほとんどない」とある。易経には「三脚が壊れ、公の食事がひっくり返った。状況は不吉だ」とある。言葉だけではその用途を十分に説明できない。孔子は言いました。「少数を知ることは、真に神聖なことである！」 君子は、目上の人にへつらったり、目下の人に無礼な態度を取ったりしません。彼は本当に賢明です！氣は幸運や不運を予見できる微妙な動きです。君子は機会があれば行動を起こし、一日が過ぎるまで待つようなことはしません。易経にはこうあります。「石の間にいたら、一日中は続かない。しっかりしていれば吉。」石の間にいたら、一日中は続かない。良い決断ができる。君子は微妙なことも明白なことも知り、柔らかいことも硬いことも知り、一万人の希望となる。孔子は言った。「燕の子は最も優れている。彼は自分が犯した悪を一度も忘れたことがなく、一度知ったら二度と繰り返したことがない。」易経は言った。「後戻りせず、後悔してはならない。幸運だ。」天と地は絡み合い、万物は変化し、男と女は精髄を結合し、万物は生まれる。易経には「三人一緒に歩めば一人が傷つき、一人が一人で歩めば友を得る」とあります。これは団結を意味します。孔子は言った。「君子は行動する前に身を楽にし、言葉を発する前に心を平穏にし、求める前に関係を決する。君子はこの三つを修めてこそ完成する。君子が危険な行動をとれば、民は従わない。君子が恐ろしい言葉を発すれば、民は応じない。君子が関係なく求めるなら、民は従わない。誰も君子に従わなければ、君子は傷つく。」易は言った。「誰も君子を助けることができず、君子は攻撃するかもしれない。君子が心を落ち着かせなければ、災難を招く。」

第6章

孔子は言いました。「乾と坤は易の門である！」乾は陽の要素であり、坤は陰の要素です。陰と陽がそれぞれの徳を結び、剛と柔がそれぞれの形を持ち、天地創造を体現し、神の徳と通じ合うのです。名前は多様ですが、多すぎることはありません。その種類を調べれば、これが世界の衰退の兆候であることがわかります。 『易経』は過去を明らかにして未来を考察し、微妙なことを明らかにして不明瞭なことを説明して、物事を明らかにして適切に名づけて区別し、正しく断定的に語っており、完全なものである。名前は小さいですが、カテゴリーは大きいです。その意味は広範囲に及び、その言葉は優雅です。彼の言葉は微妙だが正確であり、彼の行為は抑制されていないが隠されている。これら 2 つを使用して人々を助け、損失と利益の報酬を明確にします。

第7章

易経は中世に有名になったのですか?易経の著者は何か悩みはなかったのでしょうか？したがって、歩くことは徳の基礎であり、謙虚さは徳のハンドルであり、回復は徳の起源であり、堅固さは徳の固まりであり、損失は徳の修養であり、利益は徳の豊富さであり、困難は徳の区別であり、井戸は徳の場所であり、柔軟性は徳の制御です。彼は調和をもってやって来て、謙虚で礼儀正しく、聡明で、小さいながらも物事を区別でき、常に多様でありながら決して飽きず、最初は困難を軽減し、その後は容易にし、脇に置かずに繁栄を増やし、困難なときに切り抜けることができ、適切な場所に留まり、その後移動し、穏やかで隠れます。行いにおいて調和を保ち、過ちを抑えるために謙虚になり、自覚を持ち、徳において一貫性を保ち、害を避けるために自分を減らし、利益を促進するために自分を増やし、恨みを減らすために困難に直面し、善悪を区別するために行儀よくし、権力を行使する際には柔軟になりなさい。

第8章

『易経』は書物としては遠く離れることはないが、教義としては頻繁に変化する。絶えず変化し、六虚を循環し、不規則な浮き沈みがあり、硬軟が交互に現れる。古典とはみなされず、変化にのみ適している。その出入りは制限され、外部と内部の両方が恐怖を感じるようになります。悩みや困りごともはっきりしていて、先生や保護者がいなくてもまるで親のような存在です。まず、言葉と方法に応じて判断する必要があります。すでに規則と規則があるため、たとえその人が正しくなくても、道を実践することは無駄にはなりません。

第9章

『易経』は始まりと終わりの本質について書かれた本です。 6 本の線が混ざり合っており、まさに当時の流行です。始まりは知るのが難しく、上部は知るのが容易で、これが根源であり終わりです。最初は下書きから始めて、最終的には完成させました。さまざまなものの美徳をまとめ、善悪を区別したい場合、いずれかの卦が不完全になることはありません。ああ！自分の生死や運勢の良し悪しを知りたければ、自分がどこに住んでいるかを知ることになる。賢い人がトゥアンの言葉を読めば、その半分は考えたことになるだろう。 2と4は同じ長所を持っていますが、位置が異なります。それぞれの長所は異なります。2は主に賞賛され、4は主に恐れられているため、近い関係にあります。柔和な道は遠くにいる人々には役立ちませんが、その鍵は非難されないことであり、その使用は穏やかで適度です。 3と5は同じ功績を持っていますが、位置が異なります。3はより有害で、5はより有益であり、それは高貴と劣等さの程度です。柔らかさは危険だが、硬さは勝利をもたらす？

第10章

『易』は書物として広大かつ完全であり、天の道、人の道、地の道が収められています。 3 つの才能を組み合わせて 2 倍にすると、6 という数字になります。六つとは三才の道に他ならない。道は変化するので、六十四卦と呼ばれます。ヤオには様々なレベルがあり、それを物と呼びます。いろいろなものが混ざり合っているので、模様といいます。書き方が不適切だと、吉凶が起こります。

第11章

易の台頭は、殷王朝の終焉と周王朝の全盛期と一致していましたね。文王と周王の関係はどうですか？したがって、彼の言葉は危険です。危険なものを平らにし、容易なものを傾ける。その道は非常に偉大で、何事も捨て去らない。始めと終わりに慎重であり、誤りを避けることが肝要である。これを易の道という。

第12章

銭は世界最強であり、その徳は常に理解しやすく、危険を知っている。クンは世界で最も従順な人です。彼の美徳は常に単純で、障害を克服する方法を知っています。彼は民の心を代弁し、君主の悩みを研究し、世の中の吉凶を判断し、世の中の目的を達成できる人物です。そのため、雲の中で変化が起こり、縁起の良いことが起こるのです。画像を通じて世界のツールを理解し、過去と未来を予測します。天地は陣地を設け、聖者は能力を発揮し、民は計画し、鬼は計画し、民は能力を共有する。八卦はイメージで伝え、庚と推は感情で表現し、硬さと柔らかさが共存すると吉凶が見られます。変化は利益によって生じ、幸運と不運は感情によって生じます。したがって、愛と憎しみが互いに攻撃し合うと、幸運と不運が生じ、遠いものと近いものが接触すると、後悔と吝嗇が生じ、虚偽の感情と虚偽の感情が相互作用すると、利益と害が生じます。易のあらゆる場合において、二人の人が親しいけれども仲が良くない場合は、災難や害、後悔やケチが生じます。反逆しようとする者は恥ずべき言葉を使い、心に疑いを持つ者は曖昧な言葉を使う。善人は言葉が少なく、せっかちな人は言葉が多く、善人を誹謗する者は曖昧な言葉を使い、信念を失った者は謙遜な言葉を使う。