中国古典文学原典の鑑賞：易伝・西辞・第1部

第1章

天は高く、地は低く、宇宙は定まっている。低い者と高い者を並べ、高貴な者と卑しい者を位置づける。動きと静止には規則性があり、硬さと柔らかさには違いがあります。類は友を呼ぶ、類は友を呼ぶ、そして吉凶が生まれる。それは空にイメージを、そして地上に形を形作り、その変化は目に見える形で現れます。そのため、硬さと柔さは互いに擦れ合い、八卦は互いに揺れ動きます。雷や稲妻によって刺激され、風や雨によって潤されます。太陽と月は動き、寒さや暑さがあります。千道は男性を創り、坤道は女性を創ります。銭は偉大な始まりを知っており、坤は物事を創造します。銭は分かりやすく、坤は単純で有能です。簡単なものは理解しやすく、シンプルなものは従いやすいです。理解しやすいものであれば、目標に近づくことができ、従いやすいものであれば、成功するでしょう。親戚がいれば関係は長続きし、実績があれば関係は素晴らしいものになります。それが長く続くことができれば、それは賢者の徳であり、それが偉大なものであれば、それは賢者の経歴である。物事をシンプルにすれば、世界の原理を理解できるようになります。世の中の理が得られ、その中で自分の立場が達成される。

第2章

賢者は現象を観察するために六十四卦を立て、それに言葉を添えて吉凶を説明し、硬さと柔軟性の相互作用によって変化を生み出しました。したがって、吉凶は損失と利益の象徴であり、後悔と吝嗇は心配と不安の象徴であり、変化は前進と後退の象徴であり、硬軟は昼と夜の象徴であり、六線の動きは三極の道である。したがって、君子が住み、安らかに過ごすのは易経の秩序であり、君子が楽しみ、享受するのは卦の言葉である。したがって、君子は家にいるときは、画像を観察し、言葉を楽しみ、移動しているときは、変化を観察し、占いを楽しむ。こうして、彼は天の祝福を受け、すべては彼にとって良いものとなる。

第3章

トゥアンとはイメージについて語る人々を指します。瑶は変化を指します。吉凶は利益と損失を意味します。後悔したりケチになったりする人は、自分の些細な欠点についてしか話しません。欠点のない人は、自分の間違いを償うのが上手です。したがって、高貴と卑しいの区別は地位にあり、小と大の区別は卦にあり、善と悪の区別は言葉にあり、心配、後悔、けちは仲裁にあり、非難からの解放は後悔にある。そのため、卦には大きい卦と小さい卦があり、言葉にも難しいものと簡単なものがあります。言葉は、それぞれが目的地を指し示します。

第4章

易経は天地の法則に則っており、天地の道理を理解することができます。上を見上げて天文学を観察、下を見上げて地理を観察。したがって、私たちは目に見えないものと目に見えるもの、始まりと終わりの理由を知っています。したがって、私たちは生と死の理論を知っています。本質とエネルギーは物であり、さまよう魂は変化です。故に鬼神を知ることは天地を知ることと似て、これを犯さず、万物を知って徳を積んで世を利すれば、これを越えず、横に歩いても流されず、天を知り足りて自分の運命を知れば憂いず、自分の国を安んじて親切にすれば愛することができる。それは天地の変化を包含してそれを超えることなく、すべてのものを完成して何も残さず、昼夜のすべてを知っている。したがって、精神には方向性がなく、易には形がありません。

第5章

道は一つの陰と一つの陽である。それを続けることが善であり、それを完成することが自然である。慈悲深い人はそれを慈悲として見、賢明な人はそれを知恵として見ます。庶民は知らず知らずのうちに日常的に使っているので、紳士の在り方はあまり見られません。慈悲を示し、能力を隠し、聖人と同じ悩みを共有せずにすべてのことを奨励する。これが究極の徳であり、偉大な業績です。富めることを大事業といい、日々進歩することを大徳といい、無窮の命を易といい、形象を形づくることを乾といい、真似ることを坤といい、極数で未来を知ることを占といい、変化を察することを事といい、陰陽の予測がつかないことを神という。

第6章

易経は広大で偉大です。遠くのことを語れば、それを制御することができず、近くのことを語れば、落ち着いて正直になり、天と地の間のことを語れば、準備が整うでしょう。幹は、静止しているときは集中しており、動いているときはまっすぐです。こうして、そこから偉大な生命が生まれます。坤は、止まっているときは縮み、動いているときは伸び、こうして多くのものを生み出します。広大さは天地に、柔軟さは四季に、陰陽の意は太陽と月に、簡素さの良さは至高の徳に一致します。

第7章

孔子は言いました。「易経はなんと完璧なことか！」易経は、賢者が徳を称え、業績を拡大するために用いるものです。他人を尊重する方法を知り、他人を尊重する。高くありたいなら天に倣い、謙虚でありたいなら地に従え。天と地があなたの立場を定め、そこを歩くのは簡単です。自分の本性を保つことが道徳への扉です。

第8章

賢者は世界の神秘を見て、その姿を近似し、その対象を象徴化する能力を持っているため、イメージと呼ばれます。聖人は儀式を遂行するために世界の動きを見てそのつながりを観察する方法を持っており、それに言葉を添えてその吉凶を判断します。これが六十四卦と呼ばれる理由です。それは、世界は最も微妙だが最も邪悪なわけではない、そして世界は最もダイナミックだが最も混沌としたわけではない、という意味です。話す前に計画を立て、行動する前に話し合い、変化を実現するために計画と話し合いをしましょう。 「鶴は陰で鳴き、その子も一緒に鳴いている。私には良い酒がある。それを君と分かち合おう。」 孔子は言った。「君子が自分の部屋にいて、その言葉が善ければ、近くにいる人は言うまでもなく、千里離れた人々も彼に反応する。君子が自分の部屋にいて、その言葉が悪ければ、近くにいる人は言うまでもなく、千里離れた人々も彼を拒絶する。言葉は体から出て人々に影響を与える。行為は近くにいる人から始まり、遠くから見られる。言葉と行為は君子の鍵である。その鍵は名誉と不名誉の鍵である。」 言葉と行為は、君子が天地を動かすことができる理由です。注意したほうがいいのではないでしょうか？ 「二人の心が一つになれば、まず叫び、それから笑う。」孔子は言った。「君子の道は、出かけるか家にいるか、黙るか話すかである。二人の心が一つになれば、その鋭さは金属を切り裂くことができる。二人の心が一つになれば、その言葉は蘭のように香る。」 「楚流よ、白い草を使いなさい。害はない。」孔子は言った。「地面に敷けば大丈夫だ。草を土台にすれば、害はない。極めて用心深くあるべきだ。」草は本来は薄いが、重く使うことができる。このテクニックを注意深く練習すれば、間違いは起こらないでしょう。 「一生懸命働いているが、成果を上げていないが、当たり前のことは、最も寛大だ。美徳は偉大さを指す。低いポジションはありません - これは彼の行動を後悔する方法です。 ：「変化の著者、彼は泥棒について知っていましたか？悪人が君子の武器を利用すると、泥棒はそれを奪おうとするでしょう。上司が傲慢で部下が暴力的であれば、泥棒は彼らを攻撃したいと思うでしょう。物を隠すのが遅いと窃盗を助長し、美しい外見は欲望を助長します。易経には「物を運んだり乗ったりすると敵が来る」とある。これが泥棒の策略である。

第9章

天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天の数は5、地の数は5であり、5つの位置は互いに補完し合っています。天の数は二十五、地の数は三十です。天地の総数は五十五である。そのため変化が起こり、鬼や神が現れる。大閏の数は50で、49を掛けます。2つに分けて2を表し、1つ掛けて3を表し、4つで数えて4つの季節を表します。奇数は「涼」の数に戻して閏年を表します。5年に2回閏年があるので、2回数えて掛けます。乾の計数は二百十六、坤の計数は百四十四、合わせて三百六十で、これが一年の日数である。 2 つの章には、万物の数である 1,520 の戦略が含まれています。したがって、四つの作用で易経が成り、十八の変化で卦が成り、八つの卦で小成就が成り、これを拡張して類似の場合に適用することで、世の中のあらゆることが達成できる。神々の美徳を顕現すれば、神々と交流し、神々からの保護を受けることができます。孔子は言った。「変化の道を知る者は、神の行いを知る。」

第10章

易経には、賢者の四つの道が記されています。話す者は言葉を大切にし、行動する者は変化を大切にし、道具を作る者はイメージを大切にし、占う者は占いを大切にします。したがって、君子は何かをしようとするとき、あるいは行動しようとするとき、それに応じて質問に答えます。距離や深さに関係なく、方向を向いているかのように命令を受け取ります。何が来るかがわかります。彼が世界で最も賢い人でなければ、誰がこれに匹敵できるでしょうか。五つの要素を組み合わせて変化させ、数を織り交ぜて変化を理解することで、世界のパターンを形作ることができます。数の極限に達することで、世界のイメージを決定できます。これが世界の究極の変化でなければ、他に何がこれに匹敵するでしょうか？易経には思考も行動もありません。静止して動かないが、感覚を通して世界のすべてを理解することができます。それが世界で最も神聖なものでなければ、他に誰がこれに匹敵できるでしょうか?易経は、賢者がその原理を極めて深く研究する理由です。彼が深遠であるからこそ、世間の願望を理解することができ、彼が機知に富んでいるからこそ、世間の事柄を成し遂げることができ、彼が神通力を持っているからこそ、慌てることなく速く行動でき、動かずに到着できるのだ。孔子は言いました。「易経には聖人の四つの道が書かれている。」これが彼が言いたかったことです！

第11章

孔子は言った。「易の目的は何ですか？」易とは物事を開き、任務を遂行することです。それが世界の道です。それだけです。したがって、聖人は世間の願望を理解し、世間の事柄を決定し、世間の疑問を解決します。したがって、セイヨウノコギリソウの徳は丸くて神聖であり、卦の徳は四角くて知識に満ちており、6つの線の意味は寄与しやすいです。賢者はこれを使って心を清め、隠遁し、人々と幸運や不運を分かち合います。神は未来を知っており、過去も知っています。これに匹敵できる者はいるでしょうか。古代には賢く、知的で、力がありながら、人を殺さなかった人々がいた。したがって、天の道を明確にして民の道理を究め、神や物が定まる前に民を用いるのである。聖人たちはこの断食法を使って神々に自分たちの徳を示すのです！したがって、扉を閉めることを坤（くん）といい、扉を開けることを干（がん）といいます。一度だけ閉めて開けることを変化（へんけい）といい、何度も行き来することを通（とん）といいます。見えるものを像と呼び、形づくられるものを道具と呼び、作られ使われるものを方法と呼び、すべての人が利用し使われるものを神と呼ぶ。したがって、易には太極があり、太極は二つの相反を生み、二つの相反は四つの相を生み、四つの相は八つの卦を生み、八つの卦は吉凶を生み、吉凶は偉大な業績を生みます。したがって、天地よりも大きな法はなく、四季よりも大きな変化はなく、太陽と月よりも大きな明るい象徴はなく、富と名誉よりも大きな高貴なものはありません。物事を使えるように準備し、世界に役立つツールを作成することにおいて、賢者ほど優れた人はいません。謎を探求し、深く掘り下げて果てに到達し、世界の吉凶を判断し、世界の成功を達成するには、ノコギリソウと亀の甲羅ほど優れたものはありません。したがって、天が神聖なものを創造すれば、聖人はそれに従い、天地が変われば、聖人はそれを真似し、天が吉凶を現せば、聖人はそれを真似し、黄河から地図が生まれ、洛河から書物が生まれると、聖人はそれに従う。易経には四つの図柄があり、それを示すことができ、言葉が添えられているので語ることができ、吉凶が定められているので判断することができます。

第12章

『易経』には「天が加護すれば、すべて吉祥」とある。孔子は「加護とは助けることである。天が助けるのは従順であり、人が助けるのは信頼である。物事を行うときは、従順を心がけ、徳のある人を尊重すべきである。したがって、天が加護すれば、すべて吉祥」とある。孔子は「書物はすべての言葉を表現できず、言葉はすべての意図を表現することはできない」と言っている。それでは、聖人の意図は見えないのだろうか？孔子は言った。「聖人は自分の考えを表現するためにイメージを立て、自分の考えを表現するために卦を立て、自分の言葉を表現するためにそれに言葉を添え、最高の利益を得るためにそれらを変更して伝達し、最高の精神を実現するためにそれらを刺激して踊る。」乾坤は易経の真髄ですか？銭と坤が並んで、易が真ん中に立っています！千坤が破壊されれば、易を見ることはできなくなります。もし易が見えなくなったら、宇宙は存在しなくなるかもしれない！したがって、形而上的なものを道と呼び、物理的なものを道具と呼び、それを変形し調整することを変化と呼び、それを推進し実践することをコミュニケーションと呼び、それを世の人々の間に育て実践することを職業と呼ぶ。したがって、イメージとは、賢者が世界の神秘を見て、その外観を模倣し、物事を適切に表現するために使用するものです。それがイメージと呼ばれる理由です。賢者は世界の動きを見て、そのつながりを観察し、それから儀式を遂行する能力を持っています。良いか悪いかを判断するために言葉が付けられているので、瑕と呼ばれます。世界で最も深遠な知識は卦にあり、世界で最も感動的なものは言葉にあり、それを変革し判断する能力は変化にあり、それを促進して実行する能力はコミュニケーションにあり、神聖で賢明である能力は人にある。それは静かに達成され、言葉なしで信じられ、徳の中に存在します。