辛其記の梅花詩を見てください。そこには梅の花だけでなく人の名前も書かれています。

今日、『Interesting History』の編集者は、皆さんのお役に立てればと願って、辛其記の物語をお届けします。

「梅の花の詩を書くのに慌てる必要はない。多くの詩人や作家がそうしてきた。しかし、彼らはいつも西湖の林仙人と梅の花の美しさを分かち合うことをためらっている。まばらな影が斜めになり、かすかな香りが空気中に漂い、春の知らせを告げている。まだ花が残っており、過去と現在の人物に恥じることはない。」

寒い冬に楚の二公が向かい合っている湘月殿を見てください。私は独自の詩人となり、南昌の仙人のリストには含まれていません。当時、白姓の香山の老人が江州に来たのではないかと思います。追放された仙人。名前は太白、別名白。南宋時代の辛其基の「年女交福梅図」

私は辛其記の梅花詩が好きです。どれも独特で情熱に満ちています。

彼は梅の花の詩を書くときは決して遠慮せず、梅の花にまつわる物語をすべて暗記していました。梅の花に対する彼の愛と理解がなければ、彼はそのようなレベルに達することはできなかったでしょう。しかし、彼と梅の花は、お互いを見上げるのではなく、親友として、深く大切に思う宝物として、目線を合わせて見つめ合っています。少し軽蔑したような笑みを浮かべながら、まるで、あなたは梅の花についてどれだけ知っていますか？と言っているかのようでした。

彼の姿勢はしっかりサポートしてくれるので気に入っています。辛其基は文才で国を安定させ、武力で国を平定した。他人の賞賛は必要としなかった。このような自信は歴史上の他の文人にはなかった。

まずはこの梅の詩の雰囲気を見てみましょう。

「梅の花を急いで書く必要はない。多くの詩人は西湖に魅せられると、世俗のロマンスを手放したくないからだ。」冒頭の行は非常に決定的なものでなければならず、梅の花を急いで書くことはできません。梅の花は軽々しく書いてはいけません。しかし、梅の花について気軽に書けなかったとしても、多くの文人や詩人は西湖の仙人林布に困惑した。林波は梅の花の最も美しい風月について書きましたが、残りの人々についてはどう書きますか？

これは実は、リンブで梅の花が満開になるという、よく練られたサスペンスです。

「まばらな影が傾き、ほのかな香りが漂い、春の終わりを告げる」これは語呂合わせです。これは春に最初に咲く梅の花のことだけではなく、梅の花を極限まで表現した林布の名句のことでもあります。この芸術的発想と名句を超えるものは他には存在しません。

「八端春禧面」の「八端」という単語は多くの箇所で空白になっており、これは伝承の過程でこの2つの単語が抜け落ちた可能性があることを意味する。 「Baduan」は後世の人によって付け加えられたものと思われる。朱毅はこの空白を見て、独占と支配を思い浮かべた。これは辛其儒の横暴な性格と一致しています。

「私はまだ花を鑑賞しており、過去と現在の偉人たちをまだ辱めていません。」 何が辛其基をそんなに自信にさせたのでしょうか？ 誰も林布の才覚を超えることはできないので、彼は別の方法を見つけ、花を鑑賞し、人を知り、過去と現在の偉人たちを数えるほうがよいでしょう。

これがXin Qiji独自のアプローチです。私が辛其記を好きなのは、彼がまず第一に軍将であり、天地を念頭に置き、四つの海を統制していたからです。そして、世俗の宝物は役に立たないので、それを詩に表現しました。彼は一部の文人のように檻の中に閉じ込められることなく、広い視野で梅の花について書きました。梅の花はどこにでも書かれているので、梅の花に該当する文字についてお話しします。

「寒い冬に向かい合う湘月堂を見てください。楚の二公はとても清らかです。」普通の文人は歴史感覚がないため、歴史上の人物を詩に使う勇気はありません。もちろん、辛其記は簡単に取り上げて、まず歴史上の高位の人物二人を指摘した。ゴンシェンとゴンシェ。この二人は前漢時代の楚の国の人物であり、高貴で清廉な人物であった。彼らはもともと、動乱の時代であった前漢の誠実な官僚であったが、王莽から与えられた官職を断り、生涯で二つの主君に仕えることはなかった。これは実は辛其記の自詩でもある。彼は若い時に軍隊を立ち上げ、金から宋に戻った。辛其記には自分の誠実さがあり、聖人や梅の花に劣らない。 『漢書』を熟読し、古典を自由に引用できる辛其記。おそらく多くのオタク文学者たちを笑わせるだろう。

「私は仙人と同じ一族になったので、南昌の仙人のリストに加えられるべきではない。」この暗示はかなりわかりにくいです。南昌を故郷とする漢代の梅福についての話です。この男は助言を与えるのが上手で、他の人が言わないことを敢えて言い、率直なことで知られていました。その後、王莽が権力を握ると、梅福は実家に戻りました。この文には二つの意味がある。一つ目は、梅の花の産地は南昌ではないと言っているということ。これは花と人の相互テキスト性であり、梅の花と梅の花を比較し、梅の花の産地は江西であるべきだということだが、巧みな言葉遣いでもある。二つ目は、梅傅は梅の花のような清廉さを持っているが、梅の花と並ぶのは梅傅だけではないということである。

長江以南のさまざまな省に梅の花が豊富にあるのは事実ですが、その起源については明確な答えがありません。辛其記はここで梅の花は南昌に起源があると述べているが、これはいくつかの書物に基づいて推測できる。彼自身もそれが決定的な結論だとは思っていないのでしょう。

次に最も遊び心のある比喩が出てきます。

「残念ながら、あの頃は象山の老人でした。姓は白で、江の国から来ました。追放された仙人で、雅号は太白で、白とも呼ばれていました。」

梅の花に例えられる二人の詩人は白居易と李白です。

梅の花と有名人の関係を歴史的、文化的な観点から考察しています。梅の花と同じくらい有名になれるのは、おそらく白居易と李白だけでしょう。まず第一に、梅の花とこの二人の名前の間には相互テキスト性があります。シン・チージはジャンメイが好きで、ジャンメイは白人だということはわかっています。

白居易は歴史上詩鬼として知られ、官職においては波瀾万丈であったが、写実性に満ちた彼の詩は詩界において重要な地位を占めた。

李白は屈原と同じくらい厳しい人生を送ったロマン派の詩人です。

辛其記は「梅の花が春風を導く」という表現を使ってこの二人の文豪を表現しており、とても魅力的で英雄的である。

辛其のこの詩では、歴史や文化の著名人が意外にも梅の花のスペクトルを描写しており、ユニークでロマンチックです。

では、数えてみましょう。彼は何人の人々について書いたのでしょうか?

6人か7人？林布、公勝、公舍、梅福、白居易、李白。それは6です。しかし、すべての文学作品は作者の自画像であるということはわかっているので、作者は 7 冊の作品を書いたに違いありません。それは彼自身です。

軍の将軍として世に出て、偉大な作家になったのは辛其基だけである。彼が何気なく書いた言葉を見てみると、歴史や書物に対する彼の親しみがうかがえます。おそらく多くの文化人を恥ずかしい思いにさせるでしょう。しかし、最も珍しいのは、本が彼を読むのではなく、彼が本を読むことです。彼の詩はどれも、強い感情、寛大さ、そして深い魅力に満ちています。

辛其儒は読書家なので、南宋の愚かな朝廷が彼を利用する勇気がなかったのも不思議ではありません。なぜなら、このような偉大な龍を山から連れ出すほどの寛大さが誰にあるでしょうか？辛其儒がいかに自己弁護しようとも、結局は追放され、隠遁生活を送ることになりました。

大胆で寛大で活発な精神が詩を通して輝き、彼は前世代の文学界の巨匠の地位を難なく獲得した。古代も現代も同じです。

すべての作家を恥じ入らせる梅の花の詩を、もう一度鑑賞してみましょう。

「梅の花の詩を書くのに慌てる必要はない。多くの詩人や作家がそうしてきた。しかし、彼らはいつも西湖の林仙人と梅の花の美しさを分かち合うことをためらっている。まばらな影が斜めになり、かすかな香りが空気中に漂い、春の知らせを告げている。まだ花が残っており、過去と現在の人物に恥じることはない。」

寒い冬に楚の二公が向かい合っている湘月殿を見てください。私は独自の詩人となり、南昌の仙人のリストには含まれていません。当時、象山出身の白姓の老人が江州に来たのではないかと思います。追放された仙人。名前は太白、別名白。 ”