『春の想い』の執筆背景を教えてください。これをどう理解すべきでしょうか?

春の思い

【唐代】 【李尚胤】 【七字律詩】

世の中は浮き沈みに満ちているが、私は四つの春の間、庭で一人ぼっちでいる。

花と月があっても、酒と人がないと耐えられない。

緑の衣は草のように年々成長し、白い髪は絹のように日々新しくなります。

何千マイルも風と波を追いかけたいのですが、龍津への道がわかりません。

李尚銀の「春の日の思索」への評価：

これらの春の詩のほとんどは軽薄で、退屈ですらあります。中にはメッセージ性のあるものもありますが、比較的わかりやすいものです。李尚胤のこの詩では、最初の連句で人事と花の2つのテーマが紹介されています。「栄枯盛衰」は人または花のどちらかを指します。 2番目の連句は、5つの痕跡を結び付けながら、場面を描写しながらも退屈な感覚も表しています。二行目は詩人自身の経験について書かれている。「緑の衣」は彼の卑しい官職を指し、「年々」は彼が長い間下級官吏であったことを意味する。五行目は時の流れに対する悲しみを表現している。最後の連句は、政治に変化をもたらしたいという願望を表現しているが、誰もそれを提案していないことを嘆いている。この詩はテーマから見れば目新しいところはないが、芸術技法から見れば、情景と雰囲気が溶け合い、余韻と溜息が漂い、豊かで力強い。暗示は多くないが、音節は明瞭で、杜甫の詩の域に達している。しかし、要約と勢いという点では、杜甫の類似作品ほど優れているとは言えません。

李尚閔（812年または813年頃 - 858年頃）は、雅号を易山といい、毓曦生（異伝では「西顧」とも呼ばれる）、範南生とも呼ばれた。唐代末期の詩人。彼の出身地は淮州ハノイ（現在の河南省沁陽市）で、彼の先祖は滄陽（現在の河南省）に移住しました。彼の詩は文学的価値が高く、杜牧と合わせて「小李杜」、文廷雲と合わせて「文李」と呼ばれています。彼の作風は同時代の段承世や文廷雲と似ており、二人とも家系内で16番目にランクされているため、三十六風と総称されています。 『三百唐詩』には李尚閔の詩が22編収録され、第4位となった。彼の詩は発想が斬新で文体が美しく、特に恋愛に関する詩は長く続く悲しみに満ちており、広く流布されている。しかし、それはあまりにも難解で理解しにくいため、「詩人はみな西坤を愛しているが、誰も鄭注釈を書けないことを残念に思っている」という揶揄もある。彼は牛と李昌の争いに巻き込まれたため、人生において非常に不運な目に遭った。

バイオグラフィー

李尚酉は唐の文宗皇帝の開成2年（847年）に科挙に合格し、進士となった。彼は洪農の衛、幕府の補佐官、東川街道使の裁判官を務めた。初期には、李尚酉は牛党の重要メンバーである霊湖初にその文学的才能を認められていました。後に、李党の王茂元がその才能を認め、自分の娘を彼と結婚させましたが、このため、彼は牛党から排除されました。それ以来、李尚鑫は牛黎派の争いの渦中で生き延び、さまざまな軍県で参謀として働き、生涯にわたって憂鬱で惨めな思いをしていた。唐代末期の唐詩は先人の影響で衰退傾向にあったが、李尚閔は唐詩を新たな高みへと押し上げた。彼は唐代末期の最も有名な詩人であり、杜牧も彼に匹敵するほど有名であった。二人は「リトル・リーとドゥ」と呼ばれている

家族背景

李尚顯はかつて、自分は唐代の王族の親戚であると主張したことがある。張才天の調査により、彼は唐代の王族の遠い親戚であることが確認された。しかし、これを証明する公式文書は存在せず、李尚雯と唐王朝の王族との血縁関係はかなり遠いものと推測される。李尚雁は詩や記事の中で、自らの王族としての地位を繰り返し主張した。しかし、これは彼に実質的な利益をもたらさなかった。

記録によれば、李尚銀氏の家系は曽祖父の李佗氏まで遡ることができる。李社がこれまでに就いた最高の行政職は梅園県の県令であった。曽祖父の李樹衡（樹紅とも呼ばれる）は安陽県の副県令、祖父の李恆は興州の記録官兼軍人、父の李斯は宮廷の検閲官であった。李尚郁が生まれたとき、李斯は霍家県（現在の河南省霍家県）の県令であった。

若いころ

李尚雯が10歳くらいの頃、浙江省の幕府で父が亡くなり、彼と母、兄弟姉妹は故郷の河南省に戻り、貧困の中で親戚に頼って暮らしていました。李尚雯は長男であったため、家族を養う責任も負っていた。その後、彼は記事の中で、10代の頃はコピーライターとして働き、米を搗く、つまり他人のために本を書き写して家計を補う仕事をしていたと述べている。

李尚雯の幼少期の貧しい生活は、彼の性格や思想の形成に大きな影響を与えた。一方で、彼は家族の名誉のためにできるだけ早く官吏になりたいと願っていた。実際、彼は家族の責任を担うために一生懸命努力しました。李尚鑫は成人後、母を悼む期間を利用して、各地に埋葬されている親戚の棺を滕陽に移した。陳易憲は、家父長制の思想の影響を受けていることに加え、幼少のころから孤独で貧しく、家庭も衰退していたため、血のつながりをより重視するようになったのだと考えていた。一方、幼少期の経験により、彼はためらいがちで、繊細で、よそよそしい性格を身につけ、それは彼の詩やエッセイ、そして波瀾万丈な公職生活に反映されている。

李尚雁の悟りの教育は父親から受けたものかもしれないが、彼に最も大きな影響を与えた教師は故郷に戻ってから出会った同族の叔父であった。この従兄弟は帝国大学に通っていましたが、官僚になることはなく、生涯隠遁生活を送っていました。李尚胤の回想によれば、この叔父は古典、初等教育、古代中国文学、書道に精通しており、李尚胤を非常に尊敬していた。彼の影響を受けた李尚鑫は「古典的な散文を書くことはできたが、平行法は好まなかった」。彼は16歳くらいの頃、2つの優れた論文（「才能について」と「聖人について」、現在は存在しない）を書き、一部の学者から賞賛された。これらの学者や役人の中には、当時天平軍の総督であった霊湖朱もいた。

凌湖朱は李尚胤の学生生活におけるもう一人の重要な人物でした。彼は並列散文の専門家であり、李尚胤の才能を非常に尊敬していました。彼は並列散文の執筆スキルを彼に教えただけでなく、彼の家族生活を支援し、彼が自分の子供たちと交流することを奨励しました。凌湖朱の助けにより、李尚鑫の並列散文の執筆能力は急速に向上し、大きな自信を得た彼は、この能力を使って正式なキャリアをスタートさせたいと考えた。この時期（太和4年、830年）に書かれた『礼記』の中で、李尚顯は霊胡楚と自身の高邁な志に感謝の意を表した。「私は決して意図を持っていたわけではなく、あなたに仕えるために筆と硯を持ってきました。夜中にあなたの手紙を受け取ったので、王襄が剣を持っていることを羨ましく思いません。」