辛其基はすでに55歳で、秋に職を解かれたため、「水龍隠」を執筆した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『水龍隠』をお届けします。見てみましょう！

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私は老年になって陶淵明と出会い、夢の中で彼に会いました。

私は深い後悔とともに目覚め、飲酒をやめ、歌いたかったがやめました。

西風に白い髪が舞い、背中が曲がっている私には、これに耐えられるはずがありません。

北側の窓で寝て、東側の柵の中で酒を飲んでいる男に尋ねると、彼は家に帰る別の意図を持っているに違いない。

この老人は死んでおらず、今も元気に生きていると信じなければなりません。

私たちの思考は、山や流れる水のように、時間と空間と同じくらい古いものです。

たとえあなたが晩年に裕福で高貴な人であったとしても、それは退屈なものになるでしょう。

東山はどうしたのですか？当時は庶民のためのものだとも言われていました。

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辛其基は10代の頃から戦争に苦しみ、金王朝と戦って中原を復興する決意をしていたことが知られています。彼の詩も情熱と大胆さで知られています。しかし、この詩「水龍歌」に反映されている考え方は、農耕に戻り隠遁生活を送っていた陶淵明を「腹心」とみなしており、やや否定的です。その理由は彼の経験と深く関係しています。学者の研究によると、この詩は光宗の紹興5年（1194年）頃に書かれたものである。辛其基はその年55歳で、秋に官職を解かれた。彼は世の中と人生に悲しみを感じ、ため息をついた。

この詩の最初の部分は、「私は老年期に陶淵明に会い、夢の中で彼を見た」という言葉で始まります。文章の構造は少し特殊です。陶淵明氏と著者は趣味も性格も異なっていたが、二人は精神的なつながりがあり、夢の中で出会ったのだと著者は語った。これは、平均的な読者にとって突然で驚くべきことであり、強い印象を与え、興味をそそられる可能性があります。 「老年」という言葉は特別な言及であり、作者の若い頃、軍馬に乗って戦場を駆け回ったり、金軍と戦って祖国を取り戻そうと計画していたとき、世間から逃れて自然に帰ろうとしていた陶淵明に会う機会がなかったことを示しています。抑圧され排除され、野望が達成できなかった老年になって初めて、「淵明に会う」機会がありました。この始まりは、読者にとって、少し突然であると同時に、非常に自然にも思えます。著者はまた、落ち着いた口調で物語を語っており、それが物語をさらに深遠なものにしている。続く「深い恨みで目が覚める、酒をやめても続けられない、歌いたいのにやめてしまう」という3つの文章は、作者の重い心境をそのまま表現している。著者の心の中の憎しみは非常に重かったため、彼は飲酒も歌うことも拒否した。なぜでしょうか。著者は答えを述べています。「白髪の老人が、荒涼とした西風の中で、ご飯を何杯かもらうために頭を下げるなんて、どうしてできるのでしょう。」しかし、それはこれだけが理由ではありません。

詩の後半は、前の詩を踏襲し、より深い答えを与えています。復帰を後悔しています！まず、陶淵明の精神、人格、経歴について語っています。それらは永遠であり、今も畏敬の念を起こさせ、活力に満ちており、現実とつながっています。 「大きな畏怖と怒りをもって」というフレーズは、「世界の物語の新しい説明」を微妙に暗示しています。 「廉昂と林香如は何千年も前に死んでいますが、彼らはまだ生きています」は陶淵明を賞賛するときに使われます。まさにこのため、著者は「高い山と流れる水」という比喩を用いて、自分と陶淵明が永遠の魂の伴侶であることを表現したのです。このソウルメイトは、「晩年の富と名誉」に対する姿勢にあります。次の3つの文章「たとえもう一年で富と栄誉を得たとしても、退屈だろう」は、東晋の謝安の物語を引用したものです。 「世界の物語の新しい説明」によると。 『白釣瓶』には次のように記録されている。「謝安が平民として東山に住んでいた時、彼の兄弟たちはすでに富豪となり、家に集まり、人気者になっていた。劉夫人は冗談で謝安に言った。「本当の男はこうあるべきではないですか？」謝は鼻をかいて言った。「残念ながら避けられません。」これは、晩年に富豪になることを避けられなかったとしても、それは無意味であることを示している。結論の「東山はどうした」の3つの文章は、謝安の物語をそのまま使っている。同書には、次のようにも記されている。「謝公が東山にいたとき、度重なる勅命にも関わらず動こうとしなかった。後に、桓玄武の司馬に任じられ、新亭へ向かおうとしたとき、朝廷の役人たちはみな出てきて見送った。当時の中城は高霊で、彼も見送りに行った。謝公は以前から酒を飲んでいたため、酔ったように体を傾け、「お前は度重なる勅命に背いて東山に留まっている。人々はよくこう言った。『安史が出てこなければ、民はどうなるのか。今度は民はどうなるのか』」謝公は笑ったが、答えなかった。 「作者から陶淵明まで、そして陶淵明から謝安まで、ある者は裕福で名声があり、ある者は田舎に隠棲し、ある者は高尚な野望を抱いていたことは明らかです。彼らの状況は異なっていても、実際には同じで、無意味でした。これが英雄の嘆きです！」

辛其の他の詩に反映されている崇高な感情や願望とは異なり、この詩では、作者はもはや「天の川の天波を押さえ、北西の胡砂を洗い流したい」（『水条歌頭』）、「人の心は死ぬまで鉄のように固い、空の亀裂を修復しようとしよう」（『雨美人』）といった崇高で情熱的な感情を抱いておらず、代わりにすべてをとても無関心で無意味、とても無視している。これが作者の本来の意図だろうか？いいえ、これは現実の政治と時代の悲劇に対する作者の失望と嘆きである！