薛宝柴さんはどんな人ですか？薛宝柴の性格的特徴は何ですか?

薛宝柴はどんな人ですか？薛宝柴の性格的特徴は何ですか？

薛宝才の紹介薛宝才は古典小説『紅楼夢』のヒロインの一人であり、金陵十二美女の一人であり、男性主人公賈宝玉の叔母であり従妹であり妻でもあります。彼女は容姿が美しく、礼儀正しく、女性としての美徳を守り、封建時代の女性の典型を代表する「冷美人」です。彼の父親は早くに亡くなり、彼には薛潘という兄がいた。宝斎が北京に行ったのは、主に「才人、善行の賛美者」の地位に選ばれるためだったが、さまざまな理由から、後の文献では彼女について二度と言及されていない。北京に到着後、彼は母親の叔母薛と弟の薛潘とともに賈邸に住んでいた。彼女は「決して離れず、決して見捨てず、永遠に若く」と刻まれた金のロケットを身に着けており、それは完璧な縁を象徴している。紅楼夢は第80話以降は失われました。賈宝玉は薛宝才と結婚したが、二人の間には共通の理想や利益がなかったため、賈宝玉は心の伴侶である林黛玉を忘れることができず、結婚後1、2年で出家して青庚峰に戻ったと推測されます。薛宝才は空っぽの部屋に一人で留まり、残りの人生を後悔しながら生きるしかなかった。

薛宝才は、有名な中国の古典小説『紅楼夢』の重要な登場人物です。彼女の重要性は、バオ、ダイ、チャイの悲劇的な恋愛の主人公の一人であるという事実だけでなく、この芸術的なイメージに含まれる豊かな内容とその革新性にもあります。

薛宝柴の性格については、常にさまざまな意見がありました。薛を尊敬して林を抑圧する者もいれば、林を尊敬して薛を抑圧する者もいる。鄒涛とその友人徐伯謙が口論の末、お互いに殴り合いになりそうになったという話は、何世代にもわたって語り継がれてきた典型的な例です。今日でも、さまざまな意見が存在します。林黛玉は皮肉屋で心が狭く、怒りっぽいが、宝柴は威厳があり、落ち着いていて、優しく、正直で心が広いと考える人もいる。宝仔は冷酷で偽善的、そして裏切り者であり、「女曹操」であると考える人もいる。同じキャラクターのイメージでも、まったく正反対の意見を持つことがあります。一方では、人によって意見が異なるからです。他方では、このイメージの説明の複雑さ、豊かさ、客観性も表しています。では、このキャラクターをどう見るか。まずは個人的な偏見や好き嫌いを捨て、作品の描写や描写をもとに具体的な分析をしなくてはならない。

薛宝柴の性格特性

薛宝才のもう一つの顕著な特徴は、彼女が非常に世間知らずで、人々とどのように振る舞い、接するべきかを知っていることです。

賈家の大家族は派閥が複雑で、矛盾も多いが、一方では「自分に関係のないことは言わず、聞かれても首を横に振って分からないと言う」という自己保存の哲学を貫き、他方では人間関係をうまく扱い、あらゆる階層の人々と心のこもった、自然で適切で礼儀正しい関係を保っていた。智の評論には「彼女は人と接する際に、近すぎず遠すぎず、近すぎず遠すぎず、嫌われる人には冷たくせず、気に入られる人には愛情を示さない」とある。この一見公平な人生観で、彼女は賈家の支配者の意向を汲み取り、それに応えることに特に気を配り、彼らの好意を得るように努め、趙叔母のように軽蔑される人々には冷たくも軽蔑も示さず、賈家のあらゆる人々から賞賛されていた。賈祖母は彼女を「落ち着いていて、思慮深く、平和的」だと褒めた。他人を褒めることは決してなかった趙叔母も、彼女は「寛大で度量が大きい」と言った。小さな女の子たちも彼女に近かった。

確かに薛宝柴の性格には偽善的で気取った面がある。

彼女は人を喜ばせたりおだてたりするのが好きです。ジアおばあちゃんは娘の誕生日を祝いたくて、どんな演劇を聴くのが好きか、何を食べるのが好きかと尋ねました。彼女は、年配の人たちが賑やかな芝居や甘くて柔らかい食べ物を好むことをよく知っていたので、賈夫人のいつもの好みに合わせて答えました。彼女は賈夫人に直接お世​​辞を言った。彼女は「私はここ数年ここにいて、馮がどんなに賢くても、おばあさんほど賢くはないということを注意深く観察してきました」と言いました。その結果、賈の祖母は彼女を大いに褒めました。「姉妹といえば」「我が家の4人の女の子を数えても、誰も宝ほど賢くはありません」。金伝児が井戸に飛び込んで自殺した後、王夫人は不安を感じました。彼女は王夫人を慰めて言った。「金川は自殺などしないでしょう。もし本当に自殺したとしても、ただの愚か者で、死んでも惜しくはありません。ですから、彼女に銀を数両追加して褒美を与えてください。」王夫人は、林黛玉の誕生日のために用意した服を故人を包むのに使うのはタブーになる恐れがあるのでふさわしくないと言った。そこで薛宝才は自分で作った新しい服を取り出し、王夫人に渡した。この一節は、彼女がいかにして王夫人を喜ばせようとしているかを描写しているだけでなく、この封建主義の信奉者がいかに冷血で無情であるかも示しています。 「易紅の誕生日を祝う夜の宴」のエピソードでは、酒飲みゲームで彼女が引いた楊枝に牡丹が描かれており、呉が書いた「無情だが、それでも感動している」という詩の一節が書かれていた。

封建社会の基準によれば、薛宝才はすべての美女の中で最も美しいと言われていましたが、同時に「無情」とも言われていました。 「無情」とは、彼女が封建道徳の信奉者であり実践者であることを意味しており、「感動的」とは、単に彼女の美しさを指しているだけです。万さんは冷香さんと言いましたが、それは彼女が心の温かい人ではないというヒントかもしれません。しかし、冷酷で熱意がないということは、裏切り者であるということではありません。水庭が蝶を捕まえるのは当然、彼女には下心があることを示している。しかし、彼女の目的は、小紅と朱允にそれらのプライベートな会話を見ていないと思わせることであり、林黛玉に責任を負わせるつもりはなかった。金洵から服を借りたのは、王夫人に林黛玉を嫌わせるためではなかった。彼女はこれを完全に封建的な自己保存の哲学に従って行ったが、それは当然彼女の偽善と利己主義を明らかにした。彼女の考え、言葉、行為の偽善は、主に封建道徳そのものの偽善によるものである。彼女の心は封建的な考えで満たされており、封建的な道徳と倫理を忠実に信じていた女性でした。彼女は封建的な道徳規範に従って行動することが自然であり、最も道徳的なことだと信じていたので、自然に「四つの美徳」を備えていました。

薛宝才は「大悪人であっても裏切り者ではなく、大泥棒であっても泥棒ではない」と言う人もいます。残念ながら、彼らは封建道徳に対する彼女の忠実な献身と実践を指しているのではないでしょうか。なぜなら、この種の道徳自体が偽善的だからです。彼女が賈家の皆から信頼され、最終的に宝玉の妻に選ばれたのは、主に彼女の性格と環境への適応による自然な結果であり、彼女や薛叔母の陰謀の勝利と単純に考えるべきではない。薛宝才の行動はすべて、宝玉をめぐる競争を意識して計画されたものだ、という見方は、本書の記述と矛盾しているだけでなく、この人物の思想的意義を軽視するものでもある。

実際、彼女の性格は裏切り者ではなく、また、いつでもどこでも陰謀を企てていたわけでもなく、むしろ、封建的な正統な考えに従って行動し、それを自覚せずに行っていたのです。水を得た魚のようだ。人々が彼女に見る偽善は、封建道徳の偽善の体現です。薛宝才の陰謀は馮冀の二枚舌とは全く異なる。

薛宝才の性格の複雑さと豊かさは、彼女の良い性質のいくつかにも反映されています。

たとえば、彼女は思慮深く、公平で、思いやりがあり、思いやりがあり、親切です。かつて、希仁は翔雲に針仕事を頼もうとした。宝仔はそれを知ると、すぐに翔雲が「家で何も言えない」、「朝の3時まで働いている」、「来るとすぐに疲れたと文句を言う」などの困難を彼女に説明した。彼女は「一瞬たりとも配慮がない」と責め、翔雲がやるべき仕事を自ら引き受けた。別の時、翔雲がパーティーを主催することになり、叔母が彼女の浪費に文句を言ったので、宝仔はカニ料理の準備を手伝いました。そのため、この率直で寛大な若い女性は、かつて次のように心から宝仔を称賛しました。「この姉妹の中で、宝姉さんより優れた人はいません。私たちが同じ母親に育てられなかったのは残念です。このような姉妹がいれば、両親を亡くしても問題ありません。」彼女はまた、他人の家に住む林黛玉や貧しい家庭の邢秀雲にさまざまな援助を与えました。彼女は、大観園の使用人たちに対しても、早起きして遅く寝て、一年中一生懸命働いている彼らの境遇を思いやり、彼らのために臨時収入を計画した。

著者のオリジナル

著者が薛宝才のイメージを創造したのは、名声と名誉を求める裏切り者、人との付き合いが上手な強力な悪役を描くためだけではありません。偽善的で裏切り者の「女性曹操」を創造するためでもありません。封建時代の女性の標準的なイメージ以上のものを創造するためでもありません。著者は薛宝才のイメージに、この美しい少女の知性と才能を称賛し、彼女の不幸な悲劇的な運命に同情する一方で、封建時代の倫理に対する彼女の奴隷のような信念を残念に思い、「流れに身をまかせ、時代に従う」という彼女の哲学を批判するなど、複雑な感情と深い感情を込めたのです。したがって、彼が描きたかったのは、品格のある性格、美しい容姿、優れた才能と深い知識を備えた少女が、封建的な倫理観によって毒され、さらには破滅していく過程でした。そのため、作者はここで薛宝才の性格の探求をやめず、繊細な筆致で、彼女の性格における美しく健康的な要素と、陳腐で息苦しい要素との間の一見矛盾しているようで素晴らしい統一性をさまざまな方法で表現した。これが、薛宝才の典型的なイメージの基本的な特徴です。

著者がこの基本的な特徴をより深く十分に表現すればするほど、封建的倫理によって少女が受ける精神的危害と破壊がより深く暴露され、封建的倫理の「人食い」的性質がより鋭く批判されることになる。封建社会に対する批判の深さという点では、この像は賈宝玉や林黛玉の像に劣らないが、前者の破滅は反逆者の悲劇であり、後者の破滅は殉教者の悲劇であるという点が異なる。しかし、彼らは皆、封建的倫理の犠牲者なのです。薛宝才の悲劇は人々の同情に値するものではないが、それが示す重要な意義は非常に深い。

曹雪芹の比類ない洞察力がここに表れており、また、薛宝才のイメージを創造する作者の創意工夫もここに表れています。この基本的な特徴から出発して初めて、これら 2 つの芸術的イメージを真に理解することができます。