宋代の詩『金劫道星』を鑑賞します。陸游は詩の中でどのような場面を描写しましたか？

宋代の陸游の金匡道星については、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう。

夜になると、金の彫刻と白玉で飾られた装飾品が窓から輝きます。

50歳になっても何も成し遂げていない男は、ただ剣を手に、世界を見つめながら一人で立っていることしかできない。

私は北京の素晴らしい人々と友達になり、同じ理想と運命を共有しました。

数千年の歴史に残る恥辱ですが、心を込めて皇帝に報います。

それ以来、私は漢江のほとりの軍隊に加わりましたが、南の山々は朝雪の中の翡翠のように険しいです。

ああ、たとえ楚の三家が秦を滅ぼすことができたとしても、どうして偉大な中国が何も残らないのでしょうか？

この詩は具体的なイメージを描くことに多くの時間を費やしていませんが、色彩を添える上で重要な役割を果たしています。

「剣には金がちりばめられ、白玉で飾られている」という言葉は、剣の見た目の美しさを表現しています。刃には金彩が施され、柄には白玉がちりばめられており、金と玉が互いに引き立て合い、非常に華やかです。 「夜、窓から光が差し込む」という文章は、刀の優れた品質を表しています。暗闇でも明るく光り、窓を貫通するほどです。本当に素晴らしいです。詩的文脈から見ると、この2つの文は詩にインスピレーションを与えるために使われており、貴重な剣の描写と賞賛を通じて、剣を持っている男性のイメージが自然に導入されています。内的な意味の観点から見ると、それは剣を握っている男のアイデンティティと願望を引き立てるものでもあり、本質的には貴重な剣が使われる場所がなく、英雄が国に貢献する方法がないことを暗示しています。

「五十歳にして何も成し遂げず、剣を握って天下を見渡す」には3つの意味がある。「一人剣を握って立つ」は、剣を握る男の行動を表し、戦場に出て敵を殺そうとする熱意を示している。「天下を見渡す」は、剣を握る男の態度を表し、自分の能力を発揮する場所のない英雄の孤独と憂鬱、そして周囲を見渡して誇りを感じる英雄的な精神を表している。「五十歳にして何も成し遂げず」は、寛大で率直に表現され、天に向かってため息をついているのは、剣を握る男の野心を表している。

「入隊して以来、天の川のほとりにいた。南の山々は朝雪の中の玉のようにギザギザしている。」この詩は中南山の頂上の険しい岩山とまばゆい雪を描写している。ほんのわずかなタッチだが、雪の光と剣の光が互いに引き立て合い、愛国的な愛国者の「忠誠心」を大いに高め、最後には詩の主人公の畏敬の念を起こさせ、屈しないイメージを浮き彫りにしている。

「ああ！ 楚の三家が秦を滅ぼしたとしても、どうして中国は人がいなくなってしまったのだろう！」詩の最後で、詩人は当時の最も力強い声を発した。「どうして中国は人がいなくなってしまったのだろう？」著者は、戦国時代の楚の車に関する民謡「楚は三度謀反を起こしたが、秦を滅ぼすのは楚だ」を引用し、修辞的な疑問を用いて、漢民族の中に女真族の支配者を追い払い、中原を回復できる英雄がいるはずだと示している。楚の民謡はわずか8文字で構成されているが、人々の意志は決して失われず、その力で形勢を変えることができるという真実を深く描いている。陸游は南宋の時代に生き、国が弱く江南にしか存在していなかったが、人民の意志と力を正しく理解し、中国には北伐を成し遂げるだけの人民がいると固く信じて抱負を述べた。彼の愛国心は感動的だった。

七文字の歌です。歌詩は押韻を変えることが多い。この詩は4行ごとに押韻を変えており、詩人の感情表現の起伏に合っており、読むとリズミカルに聞こえる。

陸游は深刻な国家危機の時代に生きた。南宋は衰退し、その復興事業は度重なる挫折に見舞われ、反金の愛国者たちは歯ぎしりして嘆いていた。呂有さんは若い頃、国に貢献したいという野心を持っていたが、志願する理由はなかった。 50歳近くになったとき、彼は金軍と戦う前線に出る機会を得て、自らも激しい軍隊生活に身を投じ、長い間心に溜め込んでいた国家に奉仕する熱意を大いに刺激した。そこで彼は金匙刀を使って自分の気持ちや願望を表現し、金軍と死闘を繰り広げて中国が勝利するという英雄的な感情を表現したのです。太陽や月のように輝くこの愛国心は、中華民族の崇高な誠実さを体現しており、常に人々を鼓舞し、奮い立たせる力を持っています。

作者の気持ちを物を通して表現した詩であり、物から人へと、また層ごとに展開していく構成が特徴です。この詩全体には3つの意味があります。

第一層は、冒頭から「剣を握って世界を見る」まで、金剣に関する詩から始まり、剣を握って敵を殺し、功徳を積もうとする男のイメージにつながります。

2層目は「都の異能者たちと仲良くする」から「皇帝への忠誠心に満ちた心」へと広がり、ナイフを持った男から「異能者たち」の集団イメージへと広がり、国への共通の忠誠心を表現している。

3番目の層は、「それ以来、私は漢江のほとりで軍隊に加わりました」から終わりまで、現在の軍隊での経験を結び付けて詩全体のテーマを明らかにし、「中国」の勝利への高い野望を表現しています。

「男は50歳になっても何も成し遂げていないかもしれない。」ここでの「夫」は愛国的な戦士のイメージです。孟子はこう言いました。「富と名誉は人を堕落させることができず、貧しさと謙虚さは人を動かすことができず、権力と武力は人を屈服させることができず、これが真の男と呼ばれるものである。」（孟子、滕文公、第 2 部）この一節は、「男」の意味を理解するのに役立ちます。この詩に出てくる「功績」は、陸游の個人的な名声だけではなく、金軍に抵抗し祖国の河川や山を修復した大業を指している。 「誠心誠意天皇に報いる」という文言は忠誠の色彩が漂っているように思われるが、当時の歴史的条件では「天皇」と国家を切り離すことは難しく、「天皇に報いる」ことは国家に報いることを意味しており、その積極的な意義は依然として肯定されるべきである。

「私は都で様々な素晴らしい人々と親交を深め、私たちは同じ生死の精神を共有しています。」これは、祖国に奉仕する心を持つのは彼だけではなく、当時の宮廷にはすでに愛国的な人々の集団が形成されていたことを意味します。隆興の初期、朝廷内で反戦派が台頭し、ベテラン将軍の張鈞が北伐の準備のために再雇用された。陸游も張鈞の推薦を受けた。これらの愛国的な英雄たちは、生と死を共にし、敵に対する憎しみを共有し、反金運動と国家復興運動の支柱となった。

最後の2つの文は文構造を変えており、最初は感嘆詞「Au huu」で始まり、最後の文は9語の修辞文を一気に吐き出すようにしている。読むと金属や石が地面に落ちる音が聞こえるかのように、響き渡って力強い響きがある。

この詩の題名は「黄金の剣の歌」ですが、物についての詩ではありません。その目的は貴重な剣を詳細に描写することではなく、剣を使って自分の願望や野望を表現することです。そのため、この詩には議論的で率直な文章が多く含まれており、その勢いと力強さで読者に影響を与え、刺激を与えます。 「50歳になっても何も成し遂げていない」という嘆きであれ、「私たちは生死を共にする覚悟だ」という告白であれ、「心から皇帝に報いる」という誓いであれ、「どうして中国に人がいなくなるのか」という宣言であれ、それらはすべて詩人の民族的誇りと正義が勝つという自信に基づいています。したがって、それは決して荒々しく騒々しい作品と比較できるものではありません。読むと騒々しく力強いです。この詩が芸術的に成功した主な理由は、それが議論に優れ、感情が豊かであることです。