魏晋の作家陸季の「門をくぐる車馬あり」の原文、翻訳、注釈、鑑賞

陸機の『門前に馬車あり』、次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介をお届けしますので、見てみましょう！

門のそばには馬車や馬が通っている

呂季（魏晋）

玄関先には馬車に乗った乗客がいて、故郷へ向かって出発するところです。

あなたが長い間帰ってこないことを思いながら、私は江と湘の川を渡りました。

彼は袖をまくってドアに向かったが、服を拾ってもスカートに手が届かなかった。

彼は胸を叩きながら客たちと一緒に泣き、涙を隠しながら暖かさと冷たさについて語った。

私は一族の人々に、彼らの生存と滅亡について深い悲しみとともに尋ねます。

私の親戚や友人のほとんどは亡くなり、古い歯はすべて抜け落ちてしまいました。

都市と宮廷は頻繁に移転され、都市の壁や宮殿は放棄されることもありました。

墓塚は太陽と月で覆われ、松と糸杉は密集して広がっています。

自然の法則を信じて尊重すれば、どうすれば長生きできるでしょうか?

人生においては寛大でありなさい。そして、上を見たり下を見たりするときは悲しくありなさい。

翻訳と注釈

翻訳

ドアの前を馬車や馬が通り過ぎていきました。彼らは私の故郷から来ていました。

彼らは私が帰って来ないことを心配して、遠くから来てくれたのです。

地元からお客さんが来ると聞いて、急いで荷物をまとめて出かけました。

故郷の古い友人に会ったとき、私は感動して涙を流しました。私は彼を家に引き入れ、涙を拭いながら、故郷を離れた後のお互いの状況について話し合いました。

私は彼に故郷と一族が今どうなっているか尋ねたところ、私が去ってから数年の間に多くの変化が起こったと悲しそうに話してくれた。

親戚や友人はほとんどいなくなってしまい、どこに引っ越したのかも分かりません。お年寄りも皆亡くなりました。

市場や裁判所は他の場所に移され、かつて繁栄していた場所は丘や荒れ地になりました。

お墓もどんどん増えて、お墓の上の松や糸杉も青々と茂っています。

人間の人生は言うまでもなく、自然の法則にさえ浮き沈みがあるのでしょうか?

自分の人生について考えてみると、突然限りなく悲しい気持ちになりました。

注記

痕跡を残す：痕跡を残す。 Ruは濡れているという意味です。

袖を下ろす。

フメントゥ：ドアから飛び出して道に出発します。

衣服を整理する。

胸を叩く：胸を叩く。

涙を隠す：拭い去る。

国家と氏族：村、国、氏族。

古い歯：古い友人や高齢者。

市超：市場と宮廷。

ユマンマン：緑豊かで繁栄した地域。これは墓の急激な増加を意味します。チョンティ：上昇と下降。阜陽：一瞬のうちに、短い期間を表します。

感謝

「門の前を馬車が通る」は岳府の古い呼び名です。唐代の呉靖は『古月府名要』の中で、「いずれも来賓のことを尋ねたり、故郷の旧友を呼んだり、都から車で出かけたりして、商売、朝廷、昇進、感謝、親族の葬儀などについて詳細に報告する」と述べている。西晋末期、陸季と弟の陸雲は揚子江南の故郷を離れ、名声を求めて北の洛陽へ向かった。その後まもなく、晋の武帝が亡くなり、統治グループ内のさまざまな派閥が権力の再分配をめぐって激しい争いを繰り広げました。陸季はこうした複雑な環境に巻き込まれ、官職の苦労と命の危険を感じ、故郷や親戚を懐かしく思うことが多かった。この詩は月府という古い称号を使っていますが、陸季自身の気持ちを反映しています。

この詩の最初の 6 行は、故郷から客がやって来て、詩人が彼を迎えるために急いで出かけたことを説明しています。最初の文は詩のタイトルに応答しています。 「あなたのことを思っています」という2つの文は、作者が故郷を離れていた期間がいかに長かったかを故郷の客人のような口調で示し、作者と作者の関係が普通ではないことを暗示しており、これがその後の質問の土台となっている。 「江湘」は特に長江を指し、江東から中原まで湘江を通る必要はないため、詩人は韻を踏むためにこれを使用しただけです。 「ルジ」とは川を渡ったときに残る濡れた足跡のことです。この2つの言葉は故郷の旅人としての苦労を要約し、少数で勝つ効果を達成します。 「投袂」と「投袂」の2行は、故郷からの客を歓迎したいという詩人の熱意を表現しており、その表現は非常に生き生きとしている。この紳士らしくない行動の描写を通して、読者は詩人が故郷のなまりを聞きたいと切に願っていることを思い浮かべることができる。

次の2行「拊胸」は、故郷から来た客に会ったときの詩人の興奮を表現しています。詩人は「胸を撫でる」「背負う」「涙を隠す」など、感情を強く表す言葉をいくつも使い、極度の痛みの雰囲気を醸し出し、長い間抑え込んでいた悲しみを生き生きと表現した。感情を重視することは、魏晋思想の大きな特徴です。個人の意識が強まるにつれて、魏晋の文人は自分自身の喜び、怒り、悲しみ、幸せに対する感覚がより鋭敏になり、強くなりました。感情表現の面でも、彼らは漢詩の教えである「柔和で親切」、「悲しんでも悲しまない」という制約を打ち破り、自分の能力を最大限に発揮して表現することを敢えてしました。陸季は「詩は感情である」という理論を理論的に初めて提唱しただけでなく、創作活動においてもそれを積極的に実践した。陸季は「悲しみをもって風景を眺め、悲痛をもって心を俯いた」（『書思譜』）など、常に自分の感情を強くしようと努めた。 「胸を叩いて客と泣き、涙を隠して暖かさと冷たさについて語る」というのは、この創造的傾向の表現ではありません。

「すみません」の8つの文章は、親戚や友人との離別、故郷の破壊といった厳しい現実を描いています。村の仲間に会うとき、故郷の親戚や友人の状況を尋ねるのは自然なことです。この世で人々が最も気にするのは、親族や友人の生存です。例えば、漢代の民謡「十五歳で入隊」では、80歳の兵士が「道で同郷の人に出会った」のですが、彼が最も気にしていたのは「家に誰がいるか」でした。「悲しみで生死を論じる」も、陸機の心境を真に表現しています。しかし、答えは悲しいものです。 「多くの親族や友人が去った」という6つの文は、非常に暗い状況を示しています。親族や友人のほとんどが去り、徳が高く尊敬されていた年長者はすべて亡くなり、かつては豪華で壮麗だった官邸は崩壊し、雑草が生い茂る不毛の丘に変わり、商人が行き交う市場に変わりました。周囲を見渡すと、郊外には墓が山積みになり、松や糸杉が生い茂っています。 6行の詩の中で、「親戚や友人」に関する2行と「墓と塚」に関する2行が強い対照をなし、「都市」と「宮廷」、「都市の塔」と「不毛の丘」も鮮明な対照をなしている。これらすべては作者の独創的な芸術的才能を反映しています。このような対比と組み合わせによってのみ、人生の浮き沈みの雰囲気とスリリングな魅力が作り出されるのです。

最後の 4 行で、詩人は、親族や友人の少なさや人生の短さという現実の痛みを、人生全体の意味と価値についての嘆きと悲しみへと昇華させています。 「道」とは自然の法則を指します。確かに信じてください。 「チョンティ」は衰退と破壊を意味します。 「天道に信仰と信念が伝わっていなければ、人間の命はどうして長続きするだろうか？」宇宙のあらゆる生物はやがて衰退し滅びるのに、どうして人間だけが例外になるのか？「信仰」という言葉がそれをさらに苦しくしている。人類の衰退は宇宙において避けられないことなので、誰もが失敗する運命にあります。今日の失敗は明日の私のものとなるので、詩人はため息が止まらない詩で終わります。「私は生涯を通じて寛大であったが、悲しみの中では一人ぼっちだ。」ただ、考えるだけ。 「見上げる、見下ろす」という二つの言葉は、詩人の繊細な時間感覚を浮き彫りにし、それが余韻のある悲しみと深い感情の雰囲気と一致し、「読むたびに無力感を覚える」という効果を生み出しやすい。